Описание и сравнительный анализ внутреннего убранства храма в различные периоды его существования.

По внутреннему своему устройству Царе-Константиновский храм не менее замечателен. «Здесь все веет духом нетронутой древности», как выразился профессор Шевырев. Это доныне вполне справедливо по отношению к верхнему храму. «Дух поновления» сюда, действительно, не проник. Уже поднявшись по лестнице в верхнюю паперть, невольно останавливаешься, пораженный видом прекрасной дверной арки. Таких арок по России сохранилось немного. Она замечательна по своей архитектурной узорочности и многоцветной замысловатой раскраске. Арка нижней церкви обычной композиции. Портал верхней церкви выдающейся красоты: особенно красиво чередование колонок дыньками. В нижней церкви нет ничего особо выдающегося

Иконы и иконостас

В верхней церкви имелся пятиярусный иконостас с тонкими резными досками (вероятно, современными храму) в верхних ярусах и позднейшего происхождения барочными колонками в нижних. В советское время иконы из закрытого храма были перенесены в Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник (ВГИАХМЗ).

Иконостас храма, созданный в XVII веке, включил несколько икон предшествующей деревянной церкви, в частности, образ Спаса в силах XV века, который, как считается, изначально служил средником деисусного чина, а в новом иконостасе был помещён в местный ряд.

В притворе перед входом в верхнюю церковь находилась икона Зосимы и Савватия 1709 года работы вологодского иконописца Ивана Григорьева Маркова с видом Соловецкого монастыря. Образцом для неё послужила гравюра с изображением монастыря, выполненная в 1699 году Василием Андреевым.

Из нижней церкви происходит икона Николая Чудотворца первой половины XV века, вероятно написанная местным мастером, находящимся под влиянием новгородской школы, а также усвоившим некоторые приёмы ростовских иконописцев

Далее - иконы может быть интересные, но, к сожалению, покрытые позднейшими окладами: интересна икона "Всех Скорбящих Радости", с датою и надписью "писал сей образ пресвятой бородицы Михаил Леоньев сын Аммосов, по вере андруяных".

Направо от царских врат очень интересна икона Николая Чудотворца с деяниями (XVI-XVII в. очаровательны краски этих икон - ярко красная, черная; на иконе - сложная подпись.

Ряд "праздников" отличается выдающеюся красочностью. Особенно хорош посередине Спас. Святители выполнены также великолепно.

Налево от иконостаса киот, в нем триптих со старинными иконами. В алтаре хорошая лампада XVII века, очень любопытная икона в деревянном окладе, еще более интересная икона из стекляруса и, наконец, икона Божией Матери с басмой. Венцы свадебные половины XVII века.

В 20 в. в храме находились мастерские, склады и т.д., поэтому фрески не сохранились.

Клир

Про клир храма известно много и мы решили привести выписку из

«Клировая ведомость Царе-Константиновской церкви, что в Кобылкиной улице о священно-церковнослужителей, или женах и приходских людях. За 1830 год»

Священн ик Матфей Дмитриевич Косаткин. Дьяческий чин. Из Высшего Отделения Вологодской семинарии 1814 года ноября 24 дня (6 декабря), а 1824 года июня 28 дня (10 июля) переведён к Вологодской градской Цареконстантиновской церкви, что в Кобылкиной улице.

Жена Наталья Петрова

Дети: Параскева

Александр 1820 года сентября 9 дня (22 сентября) исключен из Вологодского Духовного Училища Низшаго отделения и имеет указ на пономарское место к означаемой Цареконстантиновской Церкви и находится на содержании отца.

Зиновий

Евгений (обучаются у

Иван читать отца)

Елисавета

Дьячок Гаврил Косьмич Серебряков. Дьяческий сын. По исключении из низшего отделения Уездного Училища 1826 года октября 14 дня. Определён к Вологодской Градской Борисо-Глебской церкви; 1829 год 5 декабря переведён в Цареконстантиновскую церковь. 20 октября 1826 года посвящен в стихарь и грамоту имеет.

Жена Аполинария Яковлева

Дочь Марья

Заштатные и сиротствующие:

Вдова Стефана Алексеевича Беляева Марья Антоновна живёт в своём оставшемся от мужа домик на попечительстве церкви и получает 40 рублей.

Имеет детей: Серафима, Алексей

На содержание Священно-церковнослужителей постоянного оклада не пологается и не собирается, содержание же имеется за требы.

Сергей Непеин был последним священником Царе-Константиновской Церкви в начале 20 века. Сергей Непеин происходил из старинного вологодского рода, основателем которого считался первый русский посол в Англии Осип Непея. Закончил Вологодскую духовную семинарию, был помощником заведующего Вологодским епархиальным древлехранилищем и членом-сотрудником Церковно-археологической комиссии любителей истории и древностей. Непеин — автор множества уникальных фотографий северных храмов, разрушенных впоследствии при советской власти.

В настоящий момент

Настоятель храма: прот. Андрей (Смирнов)

Родился 25.07.71 в Вологде. Учился в школе №1 Санкт-Петербургской духовной семинарии в Свято-Тихоновской семинарии в Америке.

Иерей Артемий Проничев.

Родился в 1985. Учился в ВоГТУ. Сейчас учится заочно в МДС

Иерей Вадим Пирогов

Родился в 1971 году в Вологде. Окончил ВГТУ (факультет архитектуры), закончил МДС.

С 1 июня 2008 года открыт верхний храм, реставрация которого проходила с 2004 года.

В сентябре 2008 на колокольню храма было поднято восемь колоколов из города Тутаева, весом до 800 кг.

В храме с 2000 г. работает воскресная школа. В ней учатся дети начиная с шести лет. Есть три группы: младшая (с 6 до 8 лет), средняя (с 9 до 12 лет), старшая (с 13 до 18 лет).

ВЫВОД:

Таким образом, на протяжении полутора лет мы узучали историю Константино-Еленинской Церкви, проследили архитектурные изменения храма: серьёзных перестроек храма не наблюдалось изменениям подвергалось лишь крыльцо храма. Описали и дали сравнительный анализ внутреннего убранства храма в различные периоды его существования. Выяснили, что в верхнем храме иконостас был изменён поностью и добавились новые иконы, напримен икона спасителя. Иконостас был написан мастерами из мастерской прихода Успения Божией Матери, Ольгой Власовой и Анатолией Зубовым. Мы изучили историю клира вхрама и современный приход. В храме совершаются регулярные Богослужения. Действует воскресная школа из 25 человек. Храм посещает большое количество людей. По опросу прихожан и по нашему личному выводу, что культурно-историческая значимость в 18-19 веках и сейчас очень велика.

Дата добавления: 2015-08-05