Религиозные убеждения египтян.

По словам историка Геродота, жители Древнего Египта были самыми «набожными» людьми во всем мире, однако их вера была не религией Истины, а извращенной религией многобожия.

Благополучие жителей Древнего Египта находилось в прямой зависимости от природно-географических условий страны. Местонахождение Египта надежно защищало страну от внешних агрессий. Египет был окружен пустынями, горами и морями. Было лишь два пути, ведущих в страну, и охрана этих мест не представляла для египетской армии никакого труда. Таким образом, египтяне, благодаря естественным условиям, остались изолированными от других стран. Однако время превратило эту изоляцию в слепую одержимость. Египтянам стали чужды новшества, в вопросе же религии царил полный консерватизм. «Религия предков», часто упоминаемая в Коране, стала их незыблемой ценностью.

Вот почему, когда пророки Муса (Моисей) и Харун призвали фараона и его окружение к религии Истины, они отвернулись от них со словами: «Не потому ли ты пришел, чтоб отвратить нас от той (веры), в которой мы нашли наших отцов? И чтобы вам двоим досталась власть над этою цветущею землею? Мы ни за что вам не поверим» (Сура «Йунус»: 78).

Религия Древнего Египта разделялась на несколько ветвей. В основном это была официальная религия государства, а также народные приметы и верования, связанные с потусторонним миром, то есть с жизнью после смерти.

Согласно официальной религии государства, фараон считался священным существом. Он был «отражением» древнеегипетских богов на земле, в его обязанности входили распределение справедливости среди людей и защита их в этом мире.

Поверья, распространенные в народе, были крайне противоречивы и запутаны. Все проявления этих убеждений, которые шли вразрез с официальной религией государства, подавлялись властью фараона. В основе народных поверий лежало поклонение нескольким богам, которые, как правило, представлялись в виде мифических существ со звериными головами и человеческим телом. Однако можно было столкнуться и с обычаями, присущими лишь отдельным районам Древнего Египта.

Главное место в древнеегипетских поверьях занимала тема жизни после смерти. Древние египтяне верили в жизнь души после смерти тела. Считалось, что душа почившего переносилась ангелами к месту, где она представала перед богом-судьей и сорока двумя судьями-свидетелями. На суде устанавливались весы, где взвешивалось сердце души. Те, у кого преобладали благодеяния, перемещались в благодатную обитель, где они пребывали в счастье и довольстве. Души же тех, чьи грехи перевесили их добрые дела, переносились в место бесконечных страданий. Здесь они обрекались на вечные муки, доставляемые им странным существом – «Поедателем Мертвецов».

Невозможно не заметить параллели между поверьями египтян и религией единобожия в вопросе загробной жизни. Даже вера в жизнь после смерти свидетельствует о том, что отголоски религии Истины все же достигли древнеегипетской цивилизации. Но со временем она была искажена и, как следствие, превратилась в религию многобожия. Так, известно, что в Египет периодически посылались пророки и посланники, которые призывали людей к признанию единства Аллаха и поклонению Ему. Одним из них был пророк Йусуф (Иосиф), чья жизнь подробно описана в Коране. Жизнь пророка Йусуфа (Иосифа) важна и тем, что она позволяет проследить историю переселения сынов Израиля в Египет и их расселения здесь.

С другой стороны, в исторических источниках также говорится и о египтянах, которые еще до прихода пророка Мусы (Моисея) призывали свой народ к монотеистической религии. Примером сказанного является человек, привлекающий к себе наибольшее внимание во всей истории Египта, – фараон Аменхотеп IV.

---

Дата добавления: 2015-08-05