Ii) Математика

Современная наука, начиная с Галилея, развивает процесс абстракции дальше, внутрь самих вещей. Хайдеггер (24) утверждает, что математика делает возможной современную науку, и, в определенной степени, это – истинное, но ограниченное, восприятие математики. Изучение, то есть «матезис» (mathesis – прим. перев.) – это не только каузальное изучение, анализ вещей такими, какими они представляются, но, в равной степени, вещей такими, какие они есть, как интуиция понимает или знает. Интуиция, тем не менее, понимает их как символы Бытия, и этот вид знания уже подразумевается в Греческой концепции математики. Для Аристотеля, возможность для движения в теле лежит в самом этом теле – она уже присутствовала, как вид знания, также как описания движения относительно других, как превращение. С Галилея и Ньютона, эта интуиция или знание единства, обесценилась, оставляя преобладающей абстракцию. Все же, эта интуиция никогда действительно не исчезала, поскольку ‘a priori’ она давала реальную ценность научным законам и обеспечивала основу для значительного математического развития[21].

Современная физика особенно пыталась обойтись без этого математического знания и как результат основала тело фактов, которое открывает только то, что проецированно, а не то, что открыто вещами или существованиями такими, какие они есть. Мы говорим ‘пространство-время искривлено’, например, полностью не понимая, что мы проецируем искривленное пространство-время, как абстракции, на то, что мы абстрагировали как ‘пространство’ и ‘время’, эти абстрации, предположительно, существуют независимо от человека, как ‘факты’. Все же, в конечном счете, эти абстракции происходят из символов – и именно в символах, в противоположность проекциям, живет знание. Если это знание (knowing – прим. перев.) заменит «знание» (knowledge – прим. перев.) "фактов” или проекций, произойдет революция мышления, и то, что благородно в человеке, возвратится.

Ó O.N.A. 1980 ev.

Ссылки:

1) Хайдеггер, М:”Бытие и Время” (Basil Blackwell, 1962), страница 67

2) «Бытие и Время», страница 457

3) Хайдеггер: «Речи Анаксимандра» (Der Spruch des Anaximander – прим. перев.) в "Раннем Греческом Мышлении” (Early Greek Thinking – прим. перев.) (Harper & Row, 1975)

4) Хайдеггер: «О Сущности Истины» (On the Essence of Truth – прим. перев.) в "Основных Работах” (Basics Writings – прим. перев.) (Routledge & Kegan Paul, 1978) страницы 127-141. Также смотрите «Введение в Метафизику» (Introduction to Metaphysics – прим. перев.) (Yale University Press, 1959) страницы 102-3

5) «Введение в Метафизику» страница 62 ff

6) Юнг, К.Г.: "Психологические Типы”(Psychological Types – прим. перев.) Том 6 Избранных Работ (Collected Works – прим. перев.): Routledge & Kengan Paul, 1971) глава XI

7) Хайдеггер: "О Времени и Бытии” (On Time and Being – прим. перев.) (Harper & Row, 1972) страница 7

8) Сравните с его использованием в «Никомахской Этике» (Nichomachean Ethics – прим. перев.) Аристотеля, 1098 b, 33

9) Хайдеггер: «Бытие и Время» страница 203ff

10) Фрагмент 53

11) Анаксимандр как представлен Simplicius, «Физика» (Physics – прим. перев.), 24, 13

12) Юнг, К.Г.: "Архетипы и Коллективное Бессознательное” (Archetypes and the Collective Unconscious – прим. перев.) (Том 9, Часть I, Избранных Работ: Routledge & Kegan Paul, 2я редакция, 1968 страницы 3-41

13) «Республика», X, 596

14) Анаксимандр. Смотрите (11). το χρών является синонимом с изменением. 15) «Что есть Вещь,» (Henry Regnery Co., Chicago, 1967) страница 68f

16) «Введение в Метафизику» страница 128f

17) Хайдеггер: «О Времени и Бытии» страница 6

18) «Архетипы и Коллективное Бессознательное» глава VI

19) Платон: «Республика» VII, 534

20) Фрагмент 76

21) Хайдеггер: «Введение в Метафизику» страница 141f

22) Хайдеггер «Бытие и Время» страница 222f

23) «Что есть Вещь?», passim

24) Поппер, К: «Логика Научного Открытия» (The Logic of Scientific Discovery – прим. перев.) (Hutchinson, 1972).

Дата добавления: 2015-08-05