Император Карл Великий, статуя, IX век

Святыни ободритов были разрушены, жители частью истреблены, а частью бежали. Старгород вошел во Франкскую империю, потом был онемечен и переименован в Ольденбург (ныне этот город находится в Земле Шлезвиг-Гольштейн в Западной Германии, близ Бремена).

И тогда некоторые роды ободритов, в том числе и род волхва Ягайло, переселились на берега Ильменя в финские земли, которые к тому времени около столетия осваивались также словенами (те пришли с Карпат после войн с Византией).

Причем уходили тогда от войны ближайшие предки Ягайло. Это мог быть его отец либо дед. Да и он сам в младенчестве вполне мог бы оказаться одним из переселенцев. Правда, для сего ему понадобилось бы потом прожить около восьмидесяти - ста лет, чтобы стать свидетелем всех событий, которые он потом описал. Но почему бы и нет? Очевидно, что Ягайло жил в согласии с ведической "Стезей Прави", а этот образ жизни предполагает долголетие. Кончил свои дни он в конце 70-х годов IX века. К тому же он и сам от первого лица говорит в "дощечках": "Мы пришли от Старого града к озеру Ильмень и основали Новгород.

И отныне мы здесь пребываем. И тут Сварога - Первого Пращура молим, ибо Он также Род-Рожанич и крынь - источник небесный".

Однако очевидно также, что война франков с ободритами мало занимала Ягайлу. Для него это давняя история, к тому же история, полная поражений: "Венды на западе перед врагами землю пашут и шаткую веру имеют" (Троян III, 3:4), и из-за этой шаткой веры, по утверждению Ягайло, их и побеждают...

Исходя из этого утверждения, мы можем сделать вывод, что вряд ли Ягайло связывали религиозные узы с венедским храмовым центром - Арконой, мимо коего он должен был проехать по пути из Старгорода в Русь Новгородскую. Но, видимо, он проходил обучение в другом центре, в Полагене, у жемайтов и земеголы, там же, где ранее проходил обучение и сам Боян. Легенды этого времени упоминаются в "Книге Велеса".

Например, Ягайло упоминает жмудские (литовские) легенды о Дитрихе, жившем во времена Аттилы: "И это жмудь рассказала нам о готах, имевших Детереха, будто они пришли к северу и там у жмуди повернули на юг" (Лют II, 7:11). Эти эпические легенды эпохи Аттилы он вполне мог слышать во время обучения у жмуди в храмах Полагена.

Есть и еще одна традиционная датировка его жизни: 791 год н. э. Она условна, ибо исходит из календарно-астрологических расчетов. И тем не менее, согласно сей традиции, по которой определили, кстати, и Рождество Христа, раз в 532 года (когда совпадают важные лунно-солнечные циклы и картины неба повторяются) в мир приходит один из великих Учителей Мира. И таковым Учителем мы вправе признать творца "Книги Белеса", пришедшего через пять столетий после Буса Белояра. А значит, согласно сей традиции, он (второй после Буса) в посвящении должен был получить имя следующего после Белояра священного месяца: Ладень. А первое его имя Ягелло и ныне толкуют как славянский вариант имени Анджелло, то есть Ангел. Получается: Ангел Ладень.

Не это ли имя было указано на разрушенной части дощечек, и А.И. Сулакадзев истолковал его как имя города Ладога?

К тому же упоминаний города Ладоги в "дощечках" нет. Есть лишь описание главной мистерии месяца Ладеня, а именно: передачи богиней Ладою "священной сурицы", то есть "солнечного меда поэзии", "ведической мудрости" богу Квасуре и прародителю Богумиру, а от них - пращурам русов.

Не эту ли мистерию вспоминал волхв Ягайло?

Дата добавления: 2015-08-05