Говорящая икона

Согласно Апокалипсису, в последние времена люди будут поклоняться «иконе зверя», то есть будут служить ей как богу, вместо служения Богу истинному. Этой «иконе» будет дан «дух», вследствие чего она будет говорить (см. Откр. 13: 14-15). Не об Экране ли предупреждает нас Откровение? Не указывает ли библейский образ говорящей «иконы зверя» на телевидение, на видео- и компьютерную технику, а в более широком смысле – на все современные средства массовой информации и вообще на такое явление последних времен перед кончиной мира, как всеобъемлющая компьютеризация человеческой жизнедеятельности?
Слово εικονα («икона»), стоящее как в греческом, так и в славянском тексте, переводится как «вид», «образ», «изображение». Но ведь Экран – это и есть живое, имеющее «дух» (точнее – жизнь, как, например, в Библии на английском языке – life [347]) изображение, подвижная картинка, да еще и снабженная звуковым сопровождением – «говорящая». Экран – это, говоря по-современному, инструмент передачи аудиовизуальной информации.
«Нет повода удивляться, – читаем мы в дореволюционном толковании Апокалипсиса, – что образ сына погибели будет говорить, ибо техника последних времен достигнет, по свидетельству древних Отцов Церкви, величайшего развития. Этот технически-научный Вавилон превзойдет дерзостью замыслов древних жрецов Вавилона и Египта и ускорит приближение всемирного огненного потопа. Ибо, наряду с техникой (а во многом и благодаря ней. – Авт.), получит, по свидетельству Писания, повсеместное распространение ужасающий упадок нравов, поклонение лжи (в том числе погружение в ложную, виртуальную реальность. – Авт.) и отвращение к истине» [348].
Согласно Откровению, говорящий «образ зверя» не будет вдруг привнесен в человеческую жизнь из преисподней или еще откуда-нибудь, а эти звериные образы будут делать, производить сами же люди (по внушению, конечно, сил зла). Об этом Апокалипсис говорит прямо: «И чудесами, которые дано было ему (зверю из земли) творить перед зверем (из моря), он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13: 14).
Древние Святые Отцы указывали на будущие технические «чудеса» не прямо, а косвенно. Это и понятно. В их время невозможно было иметь ясного представления об этом предмете. Святые же, более близкие к нам по времени их земного подвига, высказываются об этом уже вполне определенно и недвусмысленно. С непостижимой точностью предрек появление Экрана святой XVIII века Косма Этолийский: «Придет время, когда в жилища проникнут бесы под видом небольшой коробки, а их рога будут торчать на крышах» [349].
Священномученик равноапостольный Косма Этолийский (†1779) оставил много пророчеств о будущем всего человечества и по праву считается великим пророком нового времени. Его проповеди и пророчества очень распространены и читаемы в Греции, на русский язык не переведены.
В книге о преподобном старце Лаврентии Черниговском читаем: «Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир одновременно (прямое указание на радио и телевидение. – Авт.). Святой угодник Божий говорил: «Блажен и преблажен тот человек, который не пожелает и не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто будет видеть и слышать его богохульную речь (привыкнув уже сейчас к каждодневному поклонению – просиживанию перед Экраном. – Авт.), его обещания всех земных благ, тот прельстится и пойдет ему навстречу с поклонением. И вместе с ним погибнет и будет гореть в вечном огне». Когда старца Лаврентия спросили: «Как все сие будет?», он ответил со слезами: «На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист (значит, эта система «ложных чудес» с ее «скверными обольстителями» действует еще до времени явления антихриста, то есть уже в наше время. – Авт.) и весь мир увидит его одноразово» (то есть по телевидению. – Авт.). Отцы вопросили святого: «Где на святом месте? В церкви?» Преподобный ответил: «Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости». Вот в новостях-то и явится антихрист» [350].
«Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист войдет в каждый дом… Только с изобретением телевизора все стало понятным. А пророчества о железных птицах, мечущих в полете смертельные яйца? А стальная паутина, должная опутать всю землю?» («Духовные беседы и наставления старца Антония», часть 2-я).
В связи с пророчеством преподобного Лаврентия Черниговского вспоминаются строки из стихотворения игумена Виссариона «Телевизор»:
Для святой беседы с Богом
Был священный уголок.
Телевизор своим рогом
Все иконы уволок.
Уж не теплится лампада,
Как в былые времена,
Этот идол – слуга ада –
Сеет злые семена.
В православных газетах была опубликована любительская фотография, сделанная на дне рождения в г. Нижневартовске: люди, получившие это фото, с удивлением обнаружили отчетливое изображение беса на экране выключенного телевизора [351]. Этот «образ зверя» можно было приобрести, например, в книжной лавке Свято-Успенской Почаевской Лавры.
Итак, «икона зверя» должна пониматься не как образ личности антихриста, но как совокупный образ всей его звериной идеологической системы. Зверь Апокалипсиса в таком понимании – вся богоборческая система нового глобально-компьютерного порядка. Лжепророк Апокалипсиса (он же – «зверь из земли») – это, очевидно, не отдельная личность, а все «скверные обольстители» и вся система печатных и электронных СМИ, насаждающих антихристианскую идеологию и мораль. Телевидение и другие средства массовой дезинформации (их хозяева и работники) своей разрушительной для духовной природы человека деятельностью и ненавистью к Христианству объединены в некое лжедуховное мистическое существо, которое с полным правом можно назвать современным электронным лжепророком.
Напомним, что на языке Св. Писания пророк или лжепророк – это не тот, кто обязательно предсказывает будущее, но тот, кто проповедует некое учение, некие идеи. Истинный пророк передает людям слова, услышанные им непосредственно от Бога, а ложный пророк говорит ложь. Современный коллективный электронный лжепророк проповедует и внедряет в «массовое сознание» идеологию антихриста и антихристианскую «новую мораль». Этот пророк насаждает ложные идеи (а также ложную, виртуальную реальность), потому и именуется ложным пророком.
Итак, «зверь из моря» – это «новый мировой порядок» (как мы уже указывали в первой главе), а «образ зверя» – насаждает и внедряет в сознание людей идеологию «нового мирового порядка», поэтому и сказано в Апокалипсисе, что это «образ зверя» первого, то есть зверя из моря, «который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13: 14).
Почему о звере из моря сказано, что он имеет рану от меча и жив? Наиболее вероятным представляется следующее объяснение. Язычеству и богоборчеству (исходящему, главным образом, от отвергнувшего истинного Мессию иудейства) Христом, имеющим меч обоюдоострый (Откр. 1: 16), который есть слово Божие (Евр. 4: 12), была нанесена смертельная рана. Это произошло в то время, когда Христианство одержало победу над язычеством и стало государственной религией при св. императоре Константине Великом (IV в.). Ныне же язычество и богоборчество как бы ожило в виде «нового мирового порядка». Возможно также, что слова «имеет рану от меча и жив» указывают и на возрождение Римской империи в виде глобального антихристова сверхгосударства, что сейчас уже сбывается на Евросоюзе (см. главу 4-ю настоящей книги).
В еще более обширном смысле слова «имеет рану от меча и жив» означают вообще кажущуюся неистребимость и непобедимость звериного начала, вдохновляемого сатаной (драконом), поддерживаемого сатанинскими силами в истории человечества (так объясняет эти слова, например, прот. Сергий Булгаков [352]). Воплотившийся Сын Божий нанес звериному началу, звериности, в которую погрузилось человечество, смертельную рану (ср. «Дерзайте, ибо Я победил мiр»), но это звериное начало с новой ужасной силой (как оживший зверь) выступило и действует в последние времена, и своего апогея достигнет в царстве зверя (антихриста).
На основании слов преподобного Лаврентия Черниговского становится понятным, что «мерзость запустения», неоднократно упоминаемая у пророка Даниила, – это и есть Экран, опустошающий души человеческие. Многие толкователи пророчеств Даниила видели мерзость, навлекшую запустение, в грубой и богохульной силе «мира сего», вторгшейся в святилище Иеговы. Такое вторжение почти через 500 лет после пророка Даниила было совершено Сирийским царем Антиохом Епифаном, поставившим языческого идола в Иерусалимском храме (1 Макк., 1 и 2 гл.).
Луч пророческого зрения Даниила при мысли о «мерзости запустения» преломлялся и доходил до времени конца дней мира сего (см. Дан., 11 и 12 главы). И Спаситель в Евангелии при словах о «мерзости запустения» ссылался на пророка Даниила, также связывая его пророчество с последними временами: «Когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет (этим призывом подчеркивается особая важность правильного понимания этого пророчества), – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф. 24: 15-16).
У евангелиста Марка эти слова Господа переданы следующим образом: «Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мк. 13: 14).
И вот сегодня сфера самых высоких проявлений жизни человека, сфера человеческого духа (аллегорически – святилище Божие) и в самом деле претерпевает невиданное доселе вторжение и опустошение через насаждение бездуховности Экраном – настоящим идолом современной цивилизации.
Бог, как истинный Владыка всех, для духовного формирования человека и его «образования» (чтобы был по образу Божию) дает религию, а люди, руководимые отверженными духами, создают СМИ, как средства воздействия на народы и формирования человека по образу зверя, с целью получения власти над ним. Поэтому СМИ представляют собой прямую противоположность религии, то есть являются современным идолом – «иконой зверя», а также «лжепророком» и «зверем из земли» Апокалипсиса.
Даже представители светской науки называют СМИ и компьютерную технику «иконой», используя в своих научных исследованиях метафору «иконосфера», которая как бы «обволакивает» человека образами, символами, знаковыми структурами. Так, доктор психологических наук А. А. Гостев пишет: «Современный человек живет в некой «иконосфере» виртуальной реальности, порожденной электронными СМИ, компьютеризацией и «интернетизацией», закономерности, положительные моменты и опасности взаимодействия с которой неизвестны науке, однако вызывают тревогу на уровне познавательных возможностей духовных традиций. Поэтому изучение механизмов «тотальной визуализации» всех сфер жизни человека, как фактора трансформации психики, включая деструктивный аспект ее изменения, представляется чрезвычайно важным» [353].
Церковная икона, является, по выражению Святых Отцов, «окном в духовный мир», а «икона зверя» – это «окно» в демонический мир виртуальной реальности (даже само слово «окно» в компьютерных программах используется довольно широко). Икона святого – это отражение человеческой личности, преображенной Духом Святым и пребывающей в невидимой небесной сфере. А «икона зверя», напротив, является отображением безличной, «звериной» стихии.
В Апокалипсисе сказано, что звериная икона будет действовать так, чтобы «убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр. 13: 15). Как понимать эти слова? Довольно убедительным представляется следующее объяснение, предложенное одним из наших современников. «Под говорящим и действующим образом зверя, – полагает И. П. Ковалев, – можно понимать подвластные зверю средства массовой информации: телевидение, радио, печать, псевдоискусство. Они говорят и показывают, формируют духовный облик человека и создают образ зверя в умах людей. Этот образ, в конечном счете, реализуется в действиях, он действует. Убийство непокорных осуществляется в разных вариантах – от индивидуального террора до массовых репрессий и войн (Ливия, Ирак, Югославия). С утверждением «нового мирового порядка» (царства зверя. – Авт.) такая практика, видимо, будет обычной» [354]. Под «первым зверем, выходящим из моря», И. П. Ковалев понимает сиономасонство, а под «зверем другим, выходящим из земли», западный мир во главе с США.
Итак, правильно ли ждать, что когда-нибудь, при антихристе, вдруг повсюду будут поставляться некие статуи или изображения, убивающие всякого, кто откажется перед ними кланяться? Нужно ли ожидать того времени, когда в храмы будут втаскивать идолов, а в православные иконы вставлять говорящие «иконы зверя»? Почему же мы не замечаем того, что пророчество об «иконе зверя» исполняется на наших глазах? Не потому ли, что сами каждый день поклоняемся звериному образу, принося ему в жертву драгоценное время краткой жизни земной, эмоции и чистоту помыслов. Поэтому и не имеем духовной ясности, чтобы разглядеть очевидное. «Лицемеры! – скажет нам Христос. – Лице земли и неба вы различать умели, как же признаков «последнего времени» не распознали?» (ср. Лк. 12: 56 и Мф. 16: 3).
Часто от христиан, считающих для себя допустимым смотрение телевизора, можно услышать такое оправдание: «Я хорошее восприму, а плохое отвергну». Но так может говорить только человек, не имеющий представления о святоотеческом учении о духовной брани, о борьбе с худыми помыслами, о стяжании чистоты сердечной.
«По всей точности должны мы, братия, уразумевать неприязненные мечтательные знамения врага», – призывает преподобный Ефрем Сирин. «Имеющим ведение (то есть Божественное просвещение. – Авт.), – пишет он в «Слове на пришествие Господне…», – без труда сделается известным пришествие антихриста (не только уже состоявшееся, но и близкое. – Авт.). А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно, ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит (объявив его религиозным фанатиком и раскольником. – Авт.). А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни» [355]. И святой Андрей Кесарийский говорит, что ложными чудесами прельстятся те, «которые имеют постоянное пребывание сердца на земле; приобретших же жительство на небе не обольстит чувство, ибо они совершенно утверждены предсказаниями о его (антихриста) пришествии» [356]. Преподобный Марк Подвижник свидетельствует о том же: «Когда ум освободится от телесных впечатлений, тогда, соразмерно с сим, он видит ухищрения врагов».
Вот почему нет ничего удивительного в том, что многие сегодня прельщаются ложными мечтательными чудесами и не понимают, что на них исполняется Апокалипсис. А над теми, кто имеет собственное мнение, противоречащее тому, которого придерживается массовое сознание, таковые смеются или косо на них смотрят. Прельщается сегодня всякий, кто мыслит и рассуждает «как все», кто «плывет по течению», как мертвая рыба.
«О, Царю Христе! Мир не хочет верить, но Ты сам уверяешь нас, что знамение не принадлежащих Тебе есть многочисленность… Образ мыслей и чувствований наиболее одобряемый нередко есть наиболее опасный» (святитель Феофан Полтавский).
Способ существования личности, когда она мыслит, чувствует и поступает «как все» (ср. «всемство» Достоевского), не избирая в каждой ситуации своего подлинного пути, немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) обозначил термином «ман» (это слово на русский язык не переводится; в немецком языке оно выступает как субъект в неопределенно-личных предложениях). «Ман», согласно Хайдеггеру, враждебно свободе человека, препятствует его творческой деятельности, обезличивает его [357].
Для того, чтобы ясно осознать пагубность системы Экрана, нужно иметь, во-первых, строго православное мировоззрение и, во-вторых, верное духовное устроение и духовно здравый образ мыслей, «духовную ясность». «Всякий верующий, – говорит старец Паисий Святогорец, – который имеет верное устроение, поймет, что происходит». «Все человеки, – предупреждает святитель Игнатий (Брянчанинов), – руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю» [358]. И в другом месте этот святитель, указывая на главную причину отпадения христиан в апокалиптические времена, пишет: «Кто не же принял внутри себя Царства Божия, тот не узнает антихриста, тот непременно, непонятным для себя образом, сделается его последователем».
Современный мирской дух есть дух антихриста. Дух мира сего обезличивает. Человек, живущий «по обычаю мiра сего», духовно мертв (см. Еф. 2: 1-2). Он живет в некоем одномерном, плоском, как Экран, пространстве и не видит, что, на самом деле, все вокруг гораздо глубже, многомернее, значительней. «Величайшим врагом нашей души, врагом большим, чем даже диавол» назвал мирской дух старец Паисий Святогорец: «Он сладко увлекает нас и навеки оставляет нас с горечью. Тогда как если бы мы увидели самого диавола, то нас охватил бы ужас, мы были бы вынуждены прибегнуть к Богу и без сомнения шли бы в рай. В нашу эпоху в мир вошло много мирского, много духа мира сего. Это «мирское» разрушит мир. Приняв в себя мир сей, (став изнутри «мирскими»), люди изгнали из себя Христа».
«Если Бог проповедовал любовь, то антихрист будет проповедовать холодный расчет, – рассуждает греческий монах Герасим Беке. – Бог дал свободу и самостоятельность как высшие блага, антихрист любыми путями будет стараться их отменить. Христос старался научить нас, что не надо заниматься одними только материальными благами, антихрист постарается ввергнуть нас в зависимость от вещей, денег, потребления, чтобы нам было трудно отказаться от этого, даже когда к этому будет понуждать нас наша совесть» [359].
«Дух времени, – писал святитель Игнатий, – таков и отступление от православно-христианской веры начало распространяться в таком сильном размере, безнравственность так всеобща и так укоренилась, что возвращение к христианству представляется невозможным… Христианство соделывается невидимым для нас, удаляется от нас, когда мы покушаемся убить его распутной жизнью, принятием разных лжеучений, когда мы покушаемся смесить христианство с служением миру. «Всяк делаяй злая ненавидит Света и не приходит к Свету» (Ин. 3: 2) (светом назвал Господь Себя. – Прим. свт. Игнатия). Ныне все, всей душой устремились к разврату, назвали его «наслаждением жизнью», – и пребывание в христианстве, возращение к христианству сделались невозможными для человечества. Для того и другого необходимо всецелое подчинение себя строгой христианской нравственности. Она воспрещает не только блуд, но и все, что приводит к блуду, чем внедряется в душу сладострастие, как то: театры, плясания, карты и прочие игры сатанинские, языческую литературу: она требует полного отречения от ветхого естества (Лк. 14: 26)» («О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви». Записки епископа Игнатия Брянчанинова. 1862 – 1866 гг.). Нетрудно догадаться, что бы говорил святитель Игнатий об Экране, живи он в наше время.
О том, как христиане последних времен должны относиться ко всему тому, что предлагает им «современная культура» в Апокалипсисе сказано предельно ясно: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18: 4).
В Евангелии говорится, что чудеса слуг антихриста – лжепророков готовы будут подчас прельстить и избранных (Мф. 24: 24). Сегодня мы это видим своими глазами. Только самые усердные христиане отказываются от смотрения телевизора, считая это грехом. А люди неверующие, маловерующие или только считающие себя христианами, но не имеющие правильного духовного устроения и блуждающие в лабиринтах собственного высокоумия («обмирщенные» христиане), не видят в этом греха, несмотря даже на предупреждения всех без исключения современных старцев [360].
Примечательна следующая взаимосвязь. Христиане, отказывающиеся сегодня принимать цифровые имена, не смотрят и телевизор. А те из христиан, которые любят «мир сей» и считают, что им нужно «идти в ногу со временем» и быть «современными», и телевизор смотрят, и цифровые имена принимают. Но ведь о такой взаимосвязи между поклонением образу зверя и принятием числовых имен прямо говорит Откровение! Например: «…И не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14: 11); «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению» (Откр. 19: 20; см. также: 15: 2; 16: 2 и 20: 4). И святой Ефрем Сирин говорит, что «если кто не будет запечатлен печатью зверя, то не пленится и мечтательными его знамениями» («Слово на пришествие Господне…») [361].
Обратим внимание и на следующее обстоятельство. Апостол Иоанн не случайно говорит о числовом «имени зверя» (стихи с 16-го по 18-й 13-й главы) сразу же после рассказа о ложных чудесах и о говорящей «иконе зверя» (14-й и 15-й стихи той же главы). Как мы выяснили, образ «иконы зверя» подразумевает и компьютерную технику. Значит, святой Иоанн сначала сказал о средстве внедрения в жизнь людей электронных имен – компьютере (который и хронологически появился до них), а потом уже о самих электронных, компьютерных именах. У апостола Иоанна это единый, целостный рассказ о будущей электронно-цифровой цивилизации.
Такой порядок повествования подтверждает и вывод о том, что «икона зверя» уже присутствует в нашей жизни. Ведь если нынешние цифровые имена – это те самые звериные имена, о которых говорит Откровение (а это мы считаем доказанным), то и «икона зверя» и вообще ложные чудеса должны уже существовать и действовать, поскольку о них в Откровении говорится непосредственно перед словами об «имени зверя».
О том, что «икона зверя» (Экран и виртуальная реальность) и звериное имя-начертание (электронная система идентификации и контроля), о которых говорится в 13-й главе Апокалипсиса, являются двумя главными и взаимодополняющими орудиями сил тьмы для достижения единой цели обезличивания людей, пишет монах Арсений Вянкофтис: «Руководство массами для создания безличного «общества» происходит, главным образом, через средства массовой информации, рекламу и музыку. Зрительные и слуховые образы, сознательные и подсознательные, бомбардируют… человека, приучая его к насилию, разврату и магическим обрядам – этим трем провозвестникам «Нового Века». Однако чтобы подчинение психики и манипулирование ею были полными, они должны сопровождаться финансовым контролем и наблюдением за образом мыслей. В том и состоит цель введения различных кредитных карточек, чтобы мы привыкли к запрограммированному образу жизни по законам электронной эпохи, вследствие чего мы легко примем и электронную карточку-удостоверение, а впоследствии, не замечая скрытого коварства, перейдем к печати на правой руке и на лбу, как к самой совершенной системе, потому что удостоверение может потеряться или быть украденным» [362].
Список указанных здесь «трех провозвестников Нового века» удивительным образом совпадает с перечислением наиболее выпуклых греховных черт апостасийного человечества в Апокалипсисе: «И не раскаялись они в убийствах своих (культ насилия и жестокости, войны, убийство внутриутробных младенцев и т. д.), ни в чародействах своих (колдовство всех видов – магия, оккультизм, астрология, экстрасенсорика, целительство и т. д.), ни в блудодеянии своем (культ нравственной распущенности и вседозволенности, содомские грехи и другие извращения), ни в воровстве своем (культ наживы) » (Откр. 9: 20-21). Как раз эти виды греха активно насаждаются СМИ.
Глава 4

Дата добавления: 2015-08-05