Неокантианская социология в России

Богдан Александрович Кистяковский (1868 – 1920_ - российский философ, социолог и правовед, наиболее известный исследователь школы неокантианской социологии в дореволюционной России.

Цель социологии, по Кистяковскому, состоит в выработке «работающих» понятий, таких, как «общество», «личность», «социальное взаимодействие», «толпа», «государство», «право» и т.д. Как теоретическая наука социология, по его мнению, призвана объяснить саму идеею и способы функционирования власти в государстве.

Будучи сторонником «методологического плюрализма», Кистяковский считал, что в обществе одни элементы подчиняются законам причинности, другие – принципам телеологии. Обе эти сферы общества иногда функционируют независимо друг от друга, иногда пересекаются, усложняя тем самым социальную жизнь. Большую роль в «нормальном обществе играют» элементы культуры, которые превращают власть и ее атрибуты в элементы «коллективного духа» (т.е. общественного сознания). В противном случае в обществе преобладает правовой нигилизм, чреватый социальными потрясениями. По этой причине Кистяковский критиковал попытки изменить социальные понятия понятиям нравственности.

Петр Бернгардович Струве (1870 – 1944) – видный теоретик легального марксизма – тоже был социологом-неокантианцем. Переход Струве от марксизма и «критического позитивизма» к идеализму неокантианского типа нашел свое выражение в работе «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России»

Струве считал, что цель общественного развития – всесторонне развитая личность, а общественная организация – средство достижения этой цели, если «современное культурно человечество» хочет идти путем прогресса. Социальный прогресс не тождественен экономическому, примат экономики над социологией, политикой, правом является, по Струве, неверной точкой зрения. В эмпирическом мире есть только один субъект – человеческая личность. Поэтому при решении любых политических вопросов необходимо исходить их признания естественных, неотъемлемых прав личности, которые должны стоять выше прав любого коллективного целого, «как бы оно не было организованно и какое бы наименование не носило».

Единственной возможной формой прогресса, по Струве, является путь реформ.

Работы Струве «метафизика и социология», «Социальная и экономическая история России с древнейших времен до нашего, в связи с развитием русской культуры и ростом российской государственности» определяют социологию как исследование системы «свободного взаимодействия между единичными конкретными существами, носителями спонтанной активности».

Дата добавления: 2015-08-05