Культура Древнего Египта

В северо-восточном углу Африки между песчаным морем Сахары и узкой полоской Красного моря, тянется цветущая долина Нила. Нил создал эту страну: он оживил бесплодную каменистую пустыню, нанеся на берега плодотворный ил, превратил её в сплошной сад, ежегодно орошаемый его разливом. Каменистая гряда гор защитила страну от песчаных заносов с запада, а влажный воздух и дивная почва, на которой растительность достигла изумительной силы, сделали то,что с незапамятных времён глубокой древности здесь осели прикочевавшие с востока народы и основали прочное, оригинальное государство, с таким специальным, исключительным мировозрением, что надолго обратили долину Нила в

какую-то загадочную, мифическую страну.

На всем Ближнем Востоке налицо контраст между пустыней и засеянной землей; в Египте этот контраст особенно ощутим и по сей день. Основная часть Египта представляет собой зеленую, изобилующую жизнью полосу, перерезающую пустынные коричневые земли. Демаркационная линия, отделяющая жизнь от мертвого пространства, поразительно четкая; на краю возделанной земли человек может встать одной ногой на черную орошенную почву, а другой - на пески пустыни.

Дождей в стране по большей части не бывает. Лишь воды Нила делают возможной жизнь там, где иначе простирались бы одни только бесконечные пространства песка и скалы. Это богатство ограничивается зеленой Нильской долиной. Только 3,5% территории в современном Египетском государстве обработаны и населены. Остальные 96,5% - бесплодная и необитаемая пустыня.

Египтяне были пришельцы из Азии. Это было одно из тех семитских племен, которые одновременно с арийцами двигались из Центральной Азии, распространяясь по Европе, Африке, через Гималаи к югу, на север за Черное море. На берегах Нила случилось то же, что и всюду в других странах: пришельцы поработили туземцев и сами ассимилировались с ними. Семиты смешались с эфиопами и дали новую расу, сплоченную традициями настолько плотно, что впоследствии никакой чужеземный элемент не мог повлиять на чистоту их крови. Они сумели изолироваться и от порабощенных иудеев и от победителей греков.

Нил создал страну. Но создав ее, он же создал и египетскую мудрость. Могучее влияние священной реки сказалось всюду: и в науке, и в архитектуре, и в пластике, и в самом складе ума, понятий, во взглядах на природу. Повторился неизменный закон, повторявшийся всюду: искусство не явилось чем-то случайным, наносным, - оно резюмировало народный дух, который в свой черед был только продукт местности.

Весной в старой Эфиопии выпадают сильные ливни, поднимая воду в Ниле. Постепенно от истока к устью воды начинают подниматься все больше и больше, пока наконец Нил, переполненный, не выступит из берегов и не затопит всю страну, оставляя после себя благословенную почву для посева. И час разлива - празднество для Египта: он жжет потешные огни, зажигает иллюминацию на лодках, празднуя ночь капли, переполнившей русло. Если же этой капли не падет - горе и голод ожидают страну. Сухую почву окончательно выжжет солнце, ее производительная сила иссякнет - и райская долина обратится в пустыню. Неразлившийся Нил - смерть Египта.

Итак, зная, что каждый год жилище будет окружено в известное время водой, египтянин создает прочные, монументальные постройки, особенно общественные. Деревянные, наскоро сколоченные домики немыслимы, их умчит разлив. Стена должна смело противостоять волнам и потоку и в большинстве случаев делается для большего сопротивления наклонной. Затем является следующая прямая необходимость: отводной канал, предохраняющий до известной степени постройки. Следовательно, наряду с архитекторами должны явиться техники-инженеры. Бок о бок с канализацией идет землемерие: для правильного раздела участков земли требуются выработанные, установленные приемы для разграничения частной собственности- таковым является землемерие.Но этого мало.Стране надо знать точное время разлива священной реки.Устанавливается календарь - это первое дитя астрономии.Целая каста отдаётся всецело её изучению, и Нил создаёт науку.

Каста,окружённая ореолом мудрости,служит предметом почтения и уважения демоса,и как всегда бывает в таких случаях, делается представителем религиозного культа - жрецами.

Но влияние Нила пошло еще далее и установило точное разграничение сословий.Если рим мог иметь цинциннатов и в Греции жрец мог являться воином, то Египет,напротив того, должен был возможно строго регулировать сословия.

Мы не можем представить себе на берегах Нила всесословную воинсккую повинность; поселянин, отзываемый во время нашествия неприятелей в действующую армию, подвергает опасности весь округ: неиспраавная плотина может быть ужасным бедствием при разливе.Поэтому невольно демос разбился на строго замкнутые касты: воинов и земледельцев.

Нас поражают в муравейнике и пчельнике коммунальные цели особей.Египет был тот же пчельник с целой градацией подчинения, с иерархией, механически регулировавшей раз заведённый порядок.

Главной силой Египта было слепое поклонение традициям.Математичность во всех действиях египтян создала искусство, строго формулированное узкими рамками издревле выработанных принципов.Смелой, живой, игривой фантазии творчества здесь нечего и искать.Но зато какой могучей самобытностью веет от всего, что дошло до нас, каким колоссальным художественным талантом!

Искусство Египта - древнейшее,о котором мы имеем исторические сведения.

Существование поселений в этом районе засвидетельствовано уже в эпоху неолита.Первые письменные памятники относятся к 3-му тыс. до н.э., к периоду объединения Верхнего и Нижнего Египта, что было вызвано необходимостью совместного орошения и осушения полей. Об эпохе фараонов (“фараон “ - “ великий дом ” - дворец в котором жил царь Пер’ао)

cведения до нас доходят из написанной около 280 до н.э. египетским жрецом Манефоном грекоязычной, утраченной в оригинале истории Eгипта.Она подразделялась на 31 династию.

Сущесвует общепринятая переодизация истории Древнего Египта:

Древнее царство - 2900 - 2270 гг до н.э. (правление 1 - 6 династий)

Среднее царство - 2100 - 1700 гг до н.э. (правление 11 - 13 династии)

Новое царство - 1555 - 1090 гг до н.э. (правление 18 - 20 династий)

Поздний период 11 - 4 вв до н.э. (правление 21 - 31 династий)

В промежутках между Древним и Средним царствами Египет переживал период распада на отдельные номы; между Средним и Новым царством -находился под владычеством гиксосов и также был децентрализован.

Первый длительный период стабильной и эффективной центральной власти в Египте приходится на период Древнего царства.Именно в это время окончательно сложилось и упрочилось древне Египетское гос-во,как единый и до предела жестокий хозяйственный организм.

Древний Египет был классическим теократическим государством с плановым земледельческим хозяйством, с развитыми агрономией и медициной, исскуствои и ремеслом (вазы ремесленников и драгоценности ювелиров Древнего Египта могли получить высшие призы на любой из нынешних всемирных выставок).

Уже в раннем периоде Древнего царства сформировалась и использовалась письменность, что было обусловлено государственным делопроизводством и наличием крупных хозяйств.

Наиболее важным вкладом древних египтян в науку следует считать медицинские знания. Древнеегипетский врач был одновременно жрецом и магом, что характерно для Ближнего Востока, где не было резкой границы между медициной и религией. Несмотря на это именно в Древнем Египте впервые в мировой истории возникла реальная медицина в современном значении этого слова.

Они занимались и такой важной отраслью, как математика, одним из крупных достижений в которой было некоторое развитие десятичной системы исчисления. Любая административная организация требовала знания арифметики и геометрии, которая находилась на достаточно высоком уровне для того времени.С высокой степенью точности построены пирамиды, дворцы и культурные монументы. Древние египтяне также обладали некоторыми элементарными знаниями в области алгебры - умели решать уравнения с одним и двумя неизвестными.

Древнеегипетская культура обусловила специфическую форму существования науки, которая является особым видом ориентировочной деятельности человека для установления места его во Вселенной.Эта специфика связана с тем,что интеллектуальная элита жрецов облекала специализированное знание в одежды мистики и религии, чтобы сохранить своё господство.

Прежде всего, жрецы весьма эффективно использовали накопленные в течение весьма длительного времени систематические наблюдения небесных явлений. Так, в процессе астрономических наблюдений они открыли циклически повторяющиеся затмения солнца. Способность предвидеть затмения Солнца с весьма большой точностью использовалась ими для управления обществом. Люди верили, что жрецы в предсказанные дни и часы способны погасить и снова зажечь солнце. Аналогично, предсказанные наступления дождей, разливов Нила и других явлений природы толковались как свидетельство могущества жрецов, их власти над солнцем, луной, звёздами и другими элементами природы, возникающей из контакта с соответствующими богами. Посвященные же знали, что источниками власти в действительности являются систематически проводимые наблюдения и тщательно оберегаемые записи на эзотермическом языке.

Помимо астрономического знания, жрецы накапливали знания в области математики, химии, фармакологии, медицины, психологии и др. Они использовали гипноз, ясновидение и др., чтобы вызвать страх, возбудить надежду и принудить общество к подчинению.

В Древнем Египте существовал такой специфический институт, как “Дом Жизни”, основанный очевидно в эпоху первых династий. Он находился возле дворца фараона, имел отделения в каждом значимом храме и выполнял следующие функции:

Во-первых, именно там обрабатывали и редактировали теологические трактаты и все произведения, в большей или меньшей степени касающиеся проблем философии и теории власти. Теология считалась матерью всех знаний и искусств. Одна из задач слушателей “ Дома Жизни” - создание гимнов и священных песен, отражающих определённые философские концепции.

Там создавалась и дидактическая литература, особенно бурно развивавшаяся в Древнем Египте.

Во - вторых, там сисематизировались, хранились и делались доступными так называемые магические книги, в содержание которых входили и сведения из медицины, содержащие наряду с магическими заклинаниями и высоко рациональные и экспериментально подтверждённые средства лечения, а также теологические концепции древнеегипетских мыслителей.

В - третьих, в нём вырабатывались директивы для деятельности художников, скульпторов и архитекторов. Художники и скульпторы создавали статуи богов и людей в соответствии с культовыми канонами. В соответствующих священных текстах записаны данные богом Тотемом принципы художественног творчества.

В - четвёртых, там занимались также астрономией и математикой, необходимыми для постижения мира и времяисчислением, чтобы вычислить тщательно пропорции без которых невозможно возведение памятников, зданий и пирамид.

Древнейшие памятники, дошедшие до нас - это остатки гробниц близ Каира, на левом берегу Нила, где некогда находился столичный город Мемфис.Но это не только древнейшие - это величайшие памятники человечества. Известно, что только башни Кельнского собора превосходят высотой пирамиду Хуфу, остальные здания мира, даже Римский собор апостола Павла, свободно помещяются в её середину.

В Гизе неподалеку от Каира, на скалистом плоскогорье пустыни стоят три громадных геометрических тела - четырёхгранные безупречно правильные пирамиды, гробницы фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина, Они стоят уже больше сорока веков.Высочайшая из них, пирамида Хеопса, до сих пор не имеет себе равных по величине среди каменных построек всего мира. Её высота -146 метров, а длина основания каждой грани - 230 метров. Внутри мог бы уместиться весь ансамбль собор а св.Петра в Риме. А ведь пирамида не полая, она - почти сплошной массив из тяжёлых каменных плит, только внизу прорезанный узкими коридорами ведущими в усыпальницу фараона. Строили эту пирамиду около 100 тыс. человек на протяжении 20 лет. Подсчитали, что для того чтобы перевезти все камни, из которых сложена пирамида Хеопса, сейчас понадобилось бы 20 тыс. товарных поездов, каждый по 30 вагонов.

А тогда пирамиду строили голыми руками, без помощи вьючных животных.

Длинная прямая дорога вела к ним с востока, от плодородных долин, орошаемых Нилом: дорога от обители жизни к безмолвному миру песков и гробниц.

Границу пустыни и сейчас сторожит колоссальный сфинкс с лицом фараона Хефрена - прадед всех бесчисленных египетских сфинксов.Это одно из удивительнейших деяний рук человека. Туловище высечено из одной скалы, целиком приставлены только голова и плечи, высота его от земли до темени достигают 74-х футов. Голова имеет восемьдесят футов в окружности, уши и нос в рост человека, но сильно пострадали от времени. К сожалению, он занесён илом и песком, и теперь осталась над поверхностью земли одна голова. Его три раза откапывали в течении нашего столетия, но песок его снова заносит. Между передними лапами туловища, в груди, помещалась часовня..Иероглифическая доска с именем царя Тутмоса IV указывает на 1552 г. до н.э. Кое-где на сфинксе есть следы красок, очевидно, он был так же пёстро раскрашен как и всё в Египте.

Высокого уровня в Древнем Египте достигли различные виды искусства, для них характерен необычайный расцвет. Раннее изобретение письменности способствовало развитию высокохудожественной словесности во всех её основных жанрах. До нас дошли древние мифы, сказки, повести, басни, дидактические произведения, философские диалоги, гимны, молитвы, плачи, эпитафии, любовная лирика. С древности, прежде всего в связи с культовыми действиями и церемониями, развивалась музыка, изобразительное искусство, скульптура и архитектура. Фараоны и высшие сановники окружали себя скульпторами, архитекторами, певцами, танцовщицами, музыкантами. В более поздний период развивается религиозная драма и появляется светский театр.

Высокого художестввенного уровня достигли древнеегипетская живопись, скульптура и монументальная архитектура. До сих пор поражают зрителя мастерством статуя писца Каи, скульптурные портреты царицы Хатшепсут, великолепные аллеи сфинксов и колоссальные храмы в Луксоре, Карнаке и других местах.

Неудивительно, что столь высокий уровень искусства и его почётное место в древнеегипетском обществе привели к появлению первых эстетических суждений, зафиксированных в египетских источниках. У древних египтян, видимо, впервые в истории культуры мы находим уже высоко развитое чувство красоты, прекрасного. Древний египтянин любил красоту в природе, он хотел быть окружённым такой красотой у себя дома и за его стенами. Вот почему предметы обихода в домах богатых людей всюду обнаруживают бессознательную красоту линий и тонкое соблюдение пропорций. Древние египтяне стремились придать красоту всем предметам, но служили они все какой-нибудь полезной цели; они не были расположены делать прекрасную вещь исключительно ради её красоты.

Великолепные статуи Древнего царства были сделаны не для украшения рыночной площади, а для того, чтобы быть замурованными в гробницах, где они могли быть полезны для умершего в загробной жизни. Этой же цели служила и настенная живопись в гробницах, и пирамиды.

Тут хотелось бы остановиться на периоде царствования фараона-реформатора Эхнатона - XIV век до н.э. То, что сделал Эхнатон, было необычайно на фоне тысячелетней застойности общественных отношений Египта. Эхнатон смело выступил против жречества и, отменив единым законодательным актом весь древний пантеон богов, сделал жрецов своими непримиримыми врагами.Искусство времён Эхнатона (его называют амарнским, т.к. Эхнатон перенёс столицу в Амарну) обратилось к неизведанному до него: к простым чувствам людей, к их душевным состояниям. В произведениях амарнского стиля разрушена броня душевной непроницаемости. Амарнское искусство уже на раннем своём этапе создаёт шедевры. Это портреты Эхнатона, впервые в истории Египта изображающие фараона просто человеком, а особенно - портреты его жены - царицы Нефертити. Её портрет в высоком головном уборе сейчас стал знаменитым, пожалуй, не менее, чем Афродита Милосская и “Джаконда” Леонардо да Винчи. Имя скульптора, изваявшего эту прекрасную голову - Тутмес.

Религиозно- политические реформы Эхнатона были слишком смелыми, чтобы быть долговечными. Реакция началась уже при его приемнике Тутанхамоне, а вскоре все старые культы были восстановлены и имя Эхнатона предано проклятию. Однако новые начала, внесённые в искусство, развивались ещё в течение по крайней мере столетия.

Чудесные образцы амарнского стиля сохранились в гробнице Тутанхамона. Этот юный царь, умерший в возрасте 18-ти лет, не совершил ничего выдающегося, но открытие его гробницы, сделанное в 20-х годах нашего века археологом Говардом Картером, было большим событием в египтологии. Как пишет Картер, “единственным примечательным событием его (Тутанхамона) жизни было то, что он умер и был похоронен”. Гробница Тутанхамона - одна из очень немногих царских гробниц, случайно уцелевших от грабежей. Ослепительные драгоценности, её наполнявшие, дают выразительное представление о легендарных богатствах фараонов. Стены усыпальницы были из золота; в нескольких золотых гробах, вставленных один в другой, каждый со скульптурной маской фараона, покоилась мумия, сплошь усыпанная драгоценностями и амулетами.

В заключение посмотрим на рельеф плакальщиков, один из шедевров московского собрания. Эволюция стиля здесь вполне очевидна: египетское искусство пришло к открытой экспрессии. При этом оно сохранило и по-новому использовало свою специфическую силу - несравненную выразительность очертаний.

Вернёмся к теме египетских богов. Пантеон их очень велик, и культ их восходит к первобытным временам, когда поклонялись тотему - зверю, покровителю племени. Божества египтян зверолики: покровитель умерших Анубис с головой шакала, павиан Тот - бог мудрости и письма, львиноголовая богиня войны Сохмет. Животные считались священными, их содержали при храмах, оказывали им почести, а после смерти бальзамировали и погребали в саркофагах: сохранились кладбища священных быков, баранов, кошек, даже крокодилов. После этого нас не должно удивлять особое, изысканное мастерство анимализма у египетских художников. Высшим же культом был культ солнечного божества, грозного и благого, дающего жизнь и испепеляющего. Египет называли “страной Солнца”, фараонов - “сынами Солнца”.

Солнечная символика многообразна; солнце изображали в виде шара со множеством простёртых рук - лучей. Круг - подобие солнечного диска - постоянно встречается в египетских орнаментах. Обелиск - архитектурная форма, впервые созданная в Египте, - символизировал солнечный луч.

Ипостасью солнечного божества, побеждающего силы мрака, был бог Гор, светлый сокол, сын Осириса. Миф об Осирисе и Горе особенно важен для понимания египетского искусства. Согласно мифу, бог плодородия Осирис некогда был царём Египта и научил египтян возделывать землю,сажать сады. Он был убит своим братом Сетом, олицетворявшим начало мрака и зла. Сын Осириса, Гор, вызвал Сета на поединок и победил его; после этого Гор воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз. Воскресший Осирис уже не вернулся на землю, он стал господином подземного царства, царём мёртвых. Наследником его наземле, царём живых, стал Гор.

История Осириса есть не что иное, как трансформация древнейшего сказания земледельцев о вечном самообновлении природы, об умирающем и оживающем зерне, брошенном в землю. (Из этого зерна вырос потом целый сонм умирающих и воскресающих богов в различных религиях.) А Гор, возвращающий Осириса к жизни, - это животворный солнечный свет.

Интересно, как фабула старого мифа была переосмыслена в рабовладельческой монархии Египта и как соединилась с культом фараонов и представлениями о загробной жизни.

Когда царь умирал и на его место короновался другой, устраивалась традиционная мистерия: нового царя объявляли богом, воплощением Гора. А похороны умершего сопровождались заупокойным обрядом, где символически воспроизводилась история гибели Осириса, оплакивания его богиней Исидой и его воскрешения. Это было нечто вроде христианской пасхальной службы.

В Древнем царстве осирийские ритуалы относились только к особе фараона; впоследствии они распространились более широко и стали частью погребальной церемонии всякого знатного и богатого человека. Только “низших” - рядовых общинников хоронили без всяких церемоний: их просто зарывали в песок. Умершего вельможу бальзамировали, осыпали драгоценностями, на грудь ему клали священный амулет - фигурку жука-скарабея, на котором было написано заклинание. В подземном царстве его встречал шакал - Анубис, там взвешивали на весах его сердце, и там он исповедовался перед Осирисом. Рисунки, изображающие суд Осириса, сопровождают тексты египетской “Книги мёртвых”.

После суда и очищения наступала загробная жизнь, во всём похожая на земную. И вот здесь и заключается самое главное в системе Египетских культов. Чтобы покойник мог счастливо жить за гробом, его надо было снабдить всем, чем он обладал на земле. Всем - вплоть до его собственного тела, избежавшего тления. Отсюда и знаменитый обычай бальзамирования.

Успехи древних египтян в области мумификации весьма значительны и невозможны без соответствующих достижений в ряде наук, в том числе в физике, химии, медицины и хирургии.

Для мумификации они использовали знание химических характеристик натрона.В процессе мумификации они помещали тело в натрон на 70 дней.Вынимали мозг через ноздри.Такие операции требовали точного знания анатомии.

Египтяне верили, что кроме души и тела есть нечто промежуточное - призрачный двойник человека, его жизненная сила, называемая КА. Нужно, чтобы КА всегда мог найти свою земную оболочку и вселиться в неё, тогда и душа будет чувствовать себя уверенно и спокойно.Поэтому кроме самой мумии в гробницу помещали портретную статую умершего, причём портрет должен был быть очень похожим - иначе КА не сможет опознать свой облик? Из этой традиции и выросло знаменитое портретное искусство Египта.

Древний Египет является, по всей видимости родиной световой религии и эстетики света.

Обожествлённый солнечный свет (бог солнца РА, АМОН - РА, АТОН) постоянно почитался высшим благом и высшей красотой у древних египтян. Свет и красота с древнейших времён ототождествлялись в Египетской культуре.

За красотой богов, воспеваемой в египетской мифологии, ясно ощущается любовь древних египтян к красоте материального мира, любовь к жизни. Они любовались красотой человеческого тела, лица стремясь запечатлеть её в своём искусстве. Физическая красота человека тесно связывалась с наслаждением; древние египтяне не были аскетами и ригористами, неудивительно поэтому, что гедонистический аспект занимал существенное место в их эстетике. “Прекрасноликий” и “сладостноликий“ - синонимы в древнеегипетской мифологии и лирике.

Художественное мышление египтян с древнейших времён в результате длительной практики выработало развитую систему канонов: канон пропорций, цветовой канон, иконографический канон. Здесь, пожалуй, впервые в истории канон становится важнейшим эстетическим принципом, определяющим творческую деятельность художника.

Важной и значимой в истории мировой культуры чертой, впервые проявившейся в Древнем Египте, является гуманизм. Несмотря на широко распространённую мысль о загробной жизни, на атмосферу религиозности и иррационализма, господствующего в обществе, древние египтяне сумели выработать замечательные принципы нравственного поведения индивида, гуманизма. Книги мудрости Аменемоне свидетельствуют о весьма высоком уровне морали.

Сфера духовной жизни цивилизации Древнего Египта была ориентирована на идею бессмертия, однако в ней существовала и антитеза этой идеи, о чём свидетельствует так называемая “Песнь арфиста”, совокупность текстов, появившихся в эпоху Среднего царства и Нового царства. Всё на земле бренно, утверждается в “Песне”, решительно всё обречено на исчезновение; испокон веков поколения людей одно за другим нисходят в могилы, надгробные памятники разрушаются и исчезают, и от этих людей не остаётся даже воспоминания; о мудрецах древности Импхотепе и Джедефхоре помнят только потому, что все знают их изречения и повторяют их; никто из умерших не явился из потустороннего мира, чтобы сказать живым об ожидающей их участи; а потому надо использовать все блага жизни - веселиться и наслаждаться, ибо ничто не отвратит неизбежную смерть.

Таким образом, “Песнь” не просто высоко оценивает земную жизнь, но и полна неприкрытого скептицизма по отношению к загробным верованиям.

“Песнь арфиста”, бесспорно, говорит о наличии в древнеегипетской культуре разных, иногда прямо противоположных течений религиозно-общественной мысли. Можно сказать что в этой культуре всё погружено в атмосферу религиозности, но вместе с тем всё одновременно имеет мощные корни в глубинах чистой человечности.

Многие достижения древнеегипетской культуры, в том числе и науки,дошли до нас посредством греко-римской культуры. В основе календаря, которым мы пользуемся сегодня, лежит в конечном счёте, египетский календарь: именно он был первым солнечным календарём, с “жёстко закреплёнными” датами (в отличии от лунного, месяцы которого свободно “гуляют” по сезонам года). В основе европейской медицины лежит древнеегипетская медицина, имеется предположение, что иероглифы оказали влияние на создание финикийского алфавита, выступившего в качестве прототипа латинского алфавита.

Ряд мотивов лирики Древнего Египта вошли в качестве извечных тем в мировую литературу. Большое влияние на древние народы имела религия древних египтян: известен культ египетских божеств у греков и римлян. Христианство, возникшее в Палестине и быстро распространившееся по всей Римской империи и за её пределами, уже в самом начале своего развития впитало в себя ряд моментов египетской религии и сделало их своими органическими элементами. Древнеегипетских элементов в Христианстве очень много, и невозможно их все перечислить. Достаточно указать на то, что в образе архангела Михаила обнаруживаются явные черты древнеегипетского бога мудрости - Тота.

Многие древнеегипетские представления восприняты христианством лишь в слегка изменённом виде; таковы, например представления о вечной жизни после смерти, о загробном суде, о мучениях и пытках и т.п.

Существенно и то, что греки усвоили и использовали опыт, накопленный в течение тысячелетий древней культурой Египта, и обогатили им элинистическую и тем самым западноевропейскую культуры.

Вполне закономерно, что Александрия стала важнейшим центром эллинистического мира: здесь была создана и функционировала самая большая в древности библиотека, здесь же развернули свою деятельность многие учёные и мыслители, среди них - знаменитый философ Филон Александрийский. Здесь же сталкивались и сплетались разнообразные направления и течения человеческих эмоций.

Последний прославленный завоеватель Рамсес II культивировал торжественно - монументальный стиль,который уже не был таким органичным, как когда-то в Древнем царстве. Пещерный храм Рамсеса II Абу-Симбел, тот самый, который сейчас вырезан из скалы и перенесён в другое место, чтобы спасти его от затопления при строительстве Асуанской плотины, - этот храм представляет собой заключительную вспышку египетского монументального гения. После Рамсеса последовала полоса тяжёлых длительных войн, завоеваний Египта эфиопами, ассирийцами, утраты Египтом военной и политической мощи, а затем и культурного первенства.В VII веке до н.э. египетская монархия на время вновь объединилась вокруг саисских правителей, возродили её искусство в традиционных формах. Саисское искусство достаточно высоко по мастерству, но в нём нет прежней жизненности, оно холодно, ощущается усталость, иссякание творческой энергии. Всемирно - историческая роль Египта в то время уже была исчерпана, и всё ярче разгоралось восходящее солнце Эллады.

Литература

1. Культура Древнего Египта. - М.1976.

2. Монтэ Пьер. Египет Рамсесов. - М.1989.

3. Контрелл Л. Во времена фараонов. - М. 1982.

4. Шмелёв И.П. Феномен Древнего Египта. - Минск. 1993.

5. История Древнего Востока. - М.1988.

Вопросы:

1. Роль географического фактора в становлении древнеегипетской культуры.

2. Искусство Древнего Египта.

3. Специфическая форма существования древнеегипетской науки.

4. Духовные искания древних египтян.

5. Гуманизм древнеегипетской культуры.

Дата добавления: 2015-08-03