Цели и задачи исследования.

Целью диссертационной работы является исследование социально-политических взглядов Г.Д. Торо, возрастания актуальности разработанной им концепции гражданского неповиновения и возможности ее применения в современной России.

Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:

- анализ исторических условий и идейных предпосылок формирования мировоззрения Торо;

- выявление содержания, идейной и гражданской ориентации его научной и общественно-политической деятельности;

- раскрытие философско-социологической основы учения Г.Д. Торо о справедливом обществе;

- обобщение его идей о путях совершенствования представительной демократии;

- анализ влияния социально-политических воззрений Торо на формирование и практическое воплощение современных концепций гражданского неповиновения.

Объектом исследования является идейное наследие выдающегося американского мыслителя и художника слова XIX столетия Г.Д. Торо.

Предметом исследования выступают социально-политические аспекты мировоззрения и творческой деятельности Г.Д. Торо, оказавшие деятельное влияние на формирование современной теории и практики гражданского неповиновения.

Методологическая основа и теоретические источники исследования. Для решения теоретических и методологических задач данного исследования необходимо в должной мере изучить источники формирования социально-политического учения Г.Д. Торо и проанализировать концептуальные положения и выводы, которые содержатся как в работах самого выдающегося американского мыслителя, так и в творчестве его современников-единомышленников и коллег-трансценденталистов.

Методологической основой исследования послужили сравнительно-исторический, аксиологический, функциональный и генетический методы. Сравнительно-исторический анализ позволил раскрыть взаимосвязь изучаемого духовного явления с конкретными историческими процессами развития американского общества в середине XIX столетия. Научному пониманию сущности социально-политических взглядов Г.Д. Торо, источников их формирования и взаимоотношений с другими идейными течениями способствовало применение аксиологического, функционального и генетического методов. Формирование целостного представления о социально-политических воззрениях Г.Д. Торо осуществлялось на основе комплексного социологического подхода, позволяющего прийти к адекватному пониманию и осмыслению наследия выдающегося мыслителя и художника слова.

В качестве основных источников данного диссертационного исследования послужили, прежде всего, литературные и публицистические произведения самого Г.Д. Торо, его соратников по трансцендентальному клубу и идейных последователей - М. Ганди и М.Л. Кинга. Диссертантом были изучены и проанализированы работы отечественных и зарубежных литературоведов, социологов, политологов и философов, в которых рассматриваются теоретические и практические аспекты проблемы совершенствования институтов демократии, созидания справедливого общества, получившей оригинальное решение в творчестве выдающегося американского мыслителя и художника слова. Учитываются также материалы дискуссий на страницах научной периодики и интернет-сайтах по вопросам применения политической оппозицией гражданского неповиновения в качестве метода политической борьбы и «революционного» преобразования в государствах, образовавшихся на постсоветском пространстве.

Научная новизна диссертационного исследования обусловлена постановкой проблемы, не получившей обстоятельного изучения в отечественной общественно-политической научной мысли. Впервые на диссертационном уровне проведено исследование социально-политических взглядов Г.Д. Торо, его социологической концепции справедливого общества, а также оказанного влияния на развитие общественно-политической мысли и практики. Проанализирована роль Г.Д. Торо в качестве основоположника современной концепции гражданского неповиновения.

Конкретные элементы научной новизны исследования состоят в следующем:

- в научный оборот введен ряд малоизвестных в России работ Г.Д. Торо, посвященных социально-политическим вопросам и содержащим важные теоретические выводы, выявлена и обоснована органическая взаимосвязь разработанной этим выдающимся мыслителем концепции гражданского неповиновения с его эстетическими, религиозно-философскими, этическими, историческими и культурологическими взглядами;

- выявлены теоретические представления Г.Д. Торо о месте и роли индивида в системе общественно-политических отношений гражданского общества, и его моральных и политических обязанностях в условиях правового государства;

- раскрыты концептуальные основы социально-политического феномена гражданского неповиновения и показана роль Г.Д. Торо в качестве основоположника научной концепции гражданского неповиновения;

- установлена преемственность теории и практики политической борьбы таких выдающихся деятелей в истории XX века, как М. Ганди и М.Л. Кинг, по отношению к теории гражданского неповиновения Г.Д. Торо;

- показано влияние учения о гражданском неповиновении Г.Д. Торо на развитие современных концепций и политическую практику гражданского неповиновения;

- определен вклад социально-политических взглядов Г.Д. Торо в становление и развитие института гражданского неповиновения в США и других странах мира, раскрыто значение социологической публицистики Г.Д. Торо для совершенствования институтов демократии, становления правового государства, а также идеологической борьбы против имморализма в политике.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Задачи становления гражданского общества в современной России требуют углубленного социологического анализа социально-политического феномена гражданского неповиновения, которое в условиях правового государства является одним из наиболее действенных и гуманных средств разрешения конфликтов между обществом и государственной властью, предоставляя индивидам возможность публичного выражения своей гражданской позиции.

2. Уяснение сущности и содержательных компонентов феномена гражданского неповиновения невозможно без обращения к социально-политическому наследию выдающегося американского мыслителя Г.Д. Торо, которого можно по праву считать основоположником современной концепции гражданского неповиновения. На основе тщательного конкретно-исторического анализа и объективного исследования современной ему американской демократии Г.Д. Торо разрабатывает в своих трудах, обосновывает и применяет на практике свою собственную систему политической и социальной борьбы, которую он называет «сопротивлением гражданскому правительству», снискавшую историческую известность как «гражданское неповиновение». Значительное влияние на формирование мировоззрения Г.Д. Торо оказали идеи древнекитайских философов Конфуция и Лао-Цзы, моральная философия Иммануила Канта, теория общественного договора Ж.Ж. Руссо, а также взгляды главы американского философско-литературного движения трансцендентализма – Р.У. Эмерсона.

3. Г.Д. Торо принадлежит заслуга морального обоснования необходимости применения гражданского неповиновения в целях противодействия несправедливой политике правительства и совершенствования институтов демократического общества. Выдающийся американский мыслитель впервые в истории социально-политической мысли и практики разработал и применил учение, обосновывающее приоритет моральных обязанностей каждого индивида по отношению к его институциональным обязанностям. Г.Д. Торо характеризовал индивида в качестве единственного источника и носителя нравственного авторитета власти, считая, что политическая власть выступает продолжением именно моральной власти индивидов, а не правил, законов, традиций или учреждений. Придерживаясь вышеуказанных взглядов, мыслитель считал, что гражданское правительство всегда должно выступать лишь средством достижения определенной цели, то есть справедливости. Это учение заложило концептуальные основы теории и практики гражданского неповиновения.

4. В работах Г.Д. Торо показаны действительные и потенциально слабые стороны демократии и намечены пути их преодоления. Основным объектом его критики выступает несправедливый характер мажоритарной политической системы, в условиях которой главным условием победы тех или иных политических кандидатов является не их правота, а лишь физическое превосходство большинства избирателей. Генри Торо считал, что выборы представителей народа отвращают индивидов от их собственного понимания добра и справедливости и снимают с них моральную ответственность за судьбу общества.

5. Теория гражданского неповиновения Г.Д. Торо оказала неоценимое и деятельное влияние на становление и развитие концепций ненасильственного сопротивления М. Ганди и М.-Л. Кинга. Торо снискал известность в качестве основоположника теории и практики гражданского неповиновения во многом благодаря массовым политическим движениям Ганди и Кинга, которые заимствовали многие теоретические аспекты его учения, оправдывающего и обязывающего индивида оказывать сопротивление репрессивному и несправедливому правительству, а также сами основы тактики ненасильственной борьбы.

6. Практические и теоретические аспекты социально-политического учения Торо заложили основы современных социально-политических концепций и практики гражданского неповиновения. Во многом благодаря вкладу Генри Дэвида Торо тезис о естественном праве индивида противодействовать тоталитарному и авторитарному угнетению настолько прочно укоренился в демократическом правовом и политическом сознании, что не нуждается в новых доказательствах.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется, прежде всего, их актуальностью в плане исследования социально-политических механизмов формирования и становления стабильного государства и зрелого гражданского общества в России, а также возможностью их использования в целях преодоления негативных социально-политических явлений.

Материалы диссертации могут быть использованы в преподавании учебных курсов общей социологии, истории социологии, социологии политики, политологии, конфликтологии, а также спецкурсов по методологии социологии, политической конфликтологии и политическим технологиям.

Апробация работы. Результаты исследования обсуждались на аспирантских научно-теоретических семинарах, заседаниях кафедры правовой социологии и психологии СЮИ МВД РФ, научных конференциях социологического факультета Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского в 2006 и 2007 году. Основные положения диссертации изложены автором в 4-х публикациях. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой правовой социологии и психологии СЮИ МВД РФ.

Структура работы. Цель и основные задачи, поставленные в диссертационном исследовании, определили структуру диссертации, которая состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы исследования, дается характеристика степени ее научной разработанности, определяется цель и задачи, методологические основы исследования. Указываются основные положения, выносимые на защиту, элементы научной новизны, освещается теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Теоретико-методологические подходы Г.Д. Торо к анализу социально-политических процессов американского общества» анализируются теоретические и методологические основы концепции «гражданского неповиновения» Г.Д. Торо.

В первом параграфе «Общественно-исторические предпосылки и теоретико-методологические основания социально-политического учения Г.Д. Торо» автор исследует социальные, политические и философские детерминанты творчества Генри Дэвида Торо, который полагал свободу человека высшей ценностью и подчеркивал важность автономной воли каждого индивида. Методологическая позиция, утверждающая автономность индивида по отношению к государству, лежит в основе теории гражданского неповиновения Г.Д. Торо.

Торо неоднократно подчеркивал, что, критикуя господствующий общественный порядок, он не пропагандировал какую-либо иную определенную модель общества, а только лишь отстаивал свободу личного самосовершенствования каждого индивида. Как и его соратник Р.У. Эмерсон, он относился критически к коллективным опытам социального реформирования в духе коммун «Брук-Фарм» и «Фрутлэндс», организованных его собратьями по трансцендентальному клубу.

В своих трудах Торо поднимает чрезвычайно важную для Америки тему свободы и обвиняет своих сограждан в принятии ограниченной формы политического режима. Пропагандируя «абсолютную свободу и дикость», Торо говорит о необходимости вернуться к естественному состоянию, к природе, возражая так называемым «защитникам цивилизации». Полагая абсолютно естественным дикое (первозданное) существование индивида, Торо на своем опыте формирует качественно новый тип политического поведения, основанного на компромиссе индивида с обществом и собственной совестью. Стремление к свободе и сопротивление социальным оковам, по мнению Торо, наиболее ярко присуще тем людям, кто находит смысл жизни в странствиях, пребывая «вне церкви, государства и людей».

Внимательный анализ социально-политических воззрений выдающегося трансценденталиста позволяет увидеть в них отголоски древнекитайской философии в лице конфуцианства и даосизма. В своем эссе «О гражданском неповиновении» Торо называет величайшей мудростью высказывание древнекитайского философа Конфуция о том, что именно человек является основой государства. Влияние конфуцианства ощутимо проявляется и в повествовании Торо о странниках и его похвалах «дикости» (первозданности), обращение к которой может помочь индивиду обрести себя, сформировать подлинную духовность.

Утверждая приоритет морали по отношению к юридическим нормам, Торо воспринимал либеральную гражданскую свободу как негативную свободу, в условиях которой человек может наслаждаться спокойной жизнью лишь при условии, что он поступает согласно общественным законам. Но уже сама необходимость законопослушного и правильного поведения расценивалась им как рабство, потеря индивидом свободы.

Во втором параграфе «Гражданское неповиновение как инструмент созидания справедливого общества» автор исследует сущностные характеристики концептуальных основ теории гражданского неповиновения, разработанной Г.Д. Торо.

Заслуживает внимания проделанная Торо последовательная характеристика демократического режима как силы, ставящей задачи развития и соблюдения демократии выше прав человека. Критически относившийся к демократии Г.Д. Торо, тем не менее, рассматривал ее в качестве наиболее гуманного из когда-либо существовавших в истории политических режимов, считая, что развитие от абсолютной монархии к ограниченной и от ограниченной монархии к демократии – это развитие в направлении подлинного уважения к человеку.

Главные возражения у Торо вызывали неспособность американского правительства обеспечить подлинное согласие в обществе и ненадлежащее выполнение им представительных функций. Его критика безжалостно обнажает все недостатки мажоритарной политической системы, показывая, что практика, при которой большинству позволено управлять, основывается не на правоте большинства и учете мнения меньшинства, что - справедливо, а лишь на том, что большинство физически сильнее. Такое правительство, по мнению Торо, не может основываться на справедливости.

Эссе Г.Д. Торо «Сопротивление гражданскому правительству» предлагает индивидам модель действий, основанную на принципе «осмысления и реализации своих прав». Диссертант показывает, что Г.Д. Торо базирует свои моральные воззрения на вере в божественный закон, выступающей идейным стержнем всего учения трансцендентализма.

Сама убежденность Торо в правильности и необходимости «действия из принципа» делает его противником любого политического строя, при котором моральная власть будет сосредоточена, хотя бы частично, в руках другого индивида или группы людей. Такая точка зрения разрешала конфликт между законами общества и совестью индивида в пользу последней. Этот критицизм особенно применим к демократии, в условиях которой прерогатива принятия решения и морального авторитета (власти), принадлежащая, согласно воззрениям трансцендентализма, только индивиду, должна уступить место целесообразности голосования и политического представительства.

Что же касается выборов представителей законодательной власти, то они, по мнению Торо, лишь отвращают индивидов от их собственного понимания добра и справедливости и снимают с них моральную ответственность за судьбу общества, так как определенные большинством электората результаты выборов, уничтожают совесть индивидов, навязывая им образ действия и правила, установленные без их участия, что неминуемо разрушает непрерывный процесс претворения в жизнь добра. Влияние меньшинства полностью подрывается, когда оно соглашается признать итоги голосования на выборах. Утверждая, что принесение в жертву моральных убеждений индивида формальным принципам системы представительства и голосования, является моральной тиранией, Торо критикует сами основы демократического политического режима.

Диссертант показывает, что Г.Д. Торо сознательно отвергает все доступные ему как гражданину демократического государства возможности апелляции к власти. Акт гражданского неповиновения Торо, выразившийся в его отказе от уплаты налогов, свидетельствует о полном несогласии с проводимой государством политикой. Несмотря на утверждения Торо о его полной безразличности к политике, его действия можно расценивать как преднамеренный политический акт, свидетельствующий о его участии в политической жизни. По мнению выдающегося американского мыслителя, только мораль в силах установить справедливость и согласие в обществе, и любая политическая попытка такого рода недопустима.

Предоставление правительству неограниченной свободы действий недопустимо, поскольку это позволит ему диктовать гражданам собственное понимание институциональных обязательств, которые, в конце концов, могут вытеснить те самые моральные ценности, которые правительство изначально обязано охранять. С этой точки зрения демократия таит в себе, по мнению Торо, большую опасность, так как культивируемые политические обязательства, такие как голосование и гражданское участие в политических процессах, изначально предназначены для воплощения в жизнь идеи справедливости. По сути дела, эти институциональные обязательства начинают подменять собой моральные обязательства индивидов. Торо критикует демократию за то, что она смешивает друг с другом эти два различных типа обязательств, лишая индивидов возможности правильного понимания и выполнения «действия из принципа». Он показывает, что возлагаемые на индивидов институциональные обязательства подчинения юридическим законам, не имеют отношения не только к осуществлению основополагающего соглашения между гражданами, поскольку представительная демократия в действительности не выражает интересы всего общества, но и к моральному обязательству индивидов служить справедливости.

Торо считает, что демократия, в сущности, лишь имитирует то, что голосование означает согласие, а представительство обеспечивает равенство. Поступая, таким образом, демократия осуществляет подмену моральных обязательств институциональными обязательствами, единственная и изначальная функция которых сводится к содействию исполнению гражданами своих моральных обязательств. По этому поводу мыслитель вопрошает: «В чем заключается ценность любой политической свободы, как не в том, что она является средством достижения моральной свободы? Это разве свобода быть рабами?..». Разительное несоответствие между тем, как должна поддерживаться справедливость в обществе и тем, как ее защищают институты демократии, – именно к этому привлекал внимание Торо, совершая свой акт гражданского неповиновения, яростно защищая мятежника Джона Брауна и протестуя против закона о беглых рабах.

Торо настаивает на том, что основополагающим элементом любого справедливого политического режима должно выступать согласие подданных. В либеральных политических режимах согласие в обществе предполагается достигнуть путем заключения так называемого общественного договора или посредством политического участия индивидов в представительной демократии. Но после того как вступает в силу общественный договор, индивидуальное благо переходит в личную сферу и подчиняется общественному благу, которое с этих пор выступает как основа соглашения и, таким образом, управляет политическим диалогом. При представительной демократии уже сам факт участия в процессе голосования символизирует согласие подданных. Фактически складывается ситуация, когда индивиды, живущие в государстве, основанном на принципах представительной демократии, оказываются связанными решениями, принятыми коллективным политическим органом, причем независимо от их личного выбора.

Генри Дэвид Торо критикует демократию за ее безответственное принуждение граждан к выполнению создаваемых ею самою институциональных обязательств, которые изначально призваны воплощать справедливость, но, фактически этого не делают. Демократия, по его мнению, искажает смысл добропорядочного поведения, заставляя граждан повиноваться «справедливости», носители которой были избраны посредством выборов или назначены законодательными актами представителей народа. В результате такой подмены при определенных условиях справедливость на деле может оказаться несправедливостью.

Социально-политические воззрения Торо подразумевают децентрализацию политических обязательств индивидов. Правильные межличностные отношения он видит только в форме добрососедства, называя такие отношения не общиной, а общностью. Только такие межличностные отношения, по его мнению, могут служить основой основополагающих соглашений, которые придают выполнению институциональных обязательств моральное обоснование. Именно на этой основе Торо начинает строить свою альтернативную политическую систему.

Разделение между юридическими и моральными обязательствами, которое проводит Торо, позволяет ему сузить сферу политической активности до отношений между индивидами. По его мнению, моральные обязательства лежат в основе любого действия, имеющего политические последствия, и выступают в качестве обязательств по отношению именно к людям, а не институтам общества. В этом смысле, они неофициальны, то есть не относятся к государству.

Таким образом, политическая критика Торо внесла весомый вклад в научное понимание политической жизни. Проделанная им критика демократии содержит продуктивный анализ сложных взаимоотношений между верностью морали и гражданскими обязанностями индивидов и способствует серьезному обсуждению негативных побочных эффектов демократии – моральных компромиссов, повышения рациональности и выгодности за счет справедливости, недостаточной надежности представительной системы управления государством. Выделяя проблему морального обоснования политики, Торо фокусирует внимание не на политических институтах, а на индивидах, которым должны служить политические институты. Уже сама постановка вопроса о том, как лучше руководить политической и личной жизнью индивидов закладывает основу нетрадиционного с точки зрения западной науки исследования политической жизни.

Во второй главе «Актуализация социально-политических воззрений Г.Д. Торо в современных условиях» автор делает акцент на изучении влияния социально-политических воззрений Торо на развитие современной общественно-политической мысли и практики.

В первом параграфе «Идеи Г.Д. Торо в контексте современной общественно-политической мысли» диссертант прослеживает историю открытия творческого наследия Г.Д. Торо и анализирует влияние его социально-политических воззрений на современные концепции демократического правового государства, а также на теоретическое осмысление феномена гражданского неповиновения.

Автор отмечает, что процесс осмысления социально-политического наследия Г.Д. Торо характеризуется широким разнообразием оценок вклада этого мыслителя в развитие общественно-политической мысли и практики. Отношение к творчеству Торо весьма неоднозначно даже у него на родине. В 1951 году по инициативе сенатора Джозефа Маккарти все экземпляры эссе Торо «Сопротивление гражданскому правительству» были изъяты из библиотек США в виду недопустимости содержащихся в нем идей и их пагубного влияния на американское общество. Но не прошло и десяти лет, как имя Г.Д. Торо было занесено в «Американский Зал Славы».

Социально-политическое наследие Г.Д. Торо оказало огромное влияние на развитие альтернативной американской культуры, предопределив идеологию многих литературных и молодежных движений («битники», «хиппи») и способствуя возникновению различных общин.

Основные идеи социально-политического учения Торо нашли свой отклик и последующее развитие во многих современных концепциях государства, демократии и гражданского неповиновения. Анализ многочисленных теоретических исследований, а также самой практики гражданского неповиновения позволяет указать коренные отличия данного политического поведения от других разновидностей политической борьбы. Многие современные западные исследователи феномена гражданского неповиновения, среди которых Х. Арендт, Дж. Роулс, Р. Дворкин, Б. Катц, Б. Ледевитц, Ю. Хабермас, склоняются к признанию созидательной роли ненасильственного гражданского неповиновения, позволяющего обществу осуществлять непосредственный контроль политики правительства. В условиях западной политической культуры предоставляемые гражданам концепцией гражданского неповиновения средства защиты своих прав в полной мере используются активистами для борьбы с политической и социальной несправедливостью.

По мнению диссертанта, особого внимания заслуживают теоретические положения и практические рекомендации современного теоретика ненасильственного неповиновения – Джина Шарпа, который на основе тщательного анализа социально-политических концепций гражданского неповиновения Г.Д. Торо, М. Ганди и М.Л. Кинга разработал свою собственную концепцию неповиновения. Концепция Д. Шарпа отличается своей конкретной практической направленностью, нацеленностью на изменение политического режима путем массового применения тактики ненасильственного неповиновения. В отличие от Г.Д. Торо, М. Ганди и М.Л. Кинга, Джин Шарп не ставит перед собой задачу обосновать легитимность применения гражданского неповиновения в борьбе с несправедливым политическим режимом. Все свое внимание этот исследователь фокусирует на разработке политических технологий свержения правительственных режимов путем применения тактики ненасильственного неповиновения. Полученные Д. Шарпом научные результаты нашли свое применение в деятельности спецслужб США по насаждению проамериканских правительственных режимов в государствах, образовавшихся на постсоветском пространстве. Факты свидетельствуют о том, что разработанная Д. Шарпом концепция «политического неповиновения» получила эффективное воплощение на практике в ходе «бархатной» революции в Грузии, «оранжевой» революции в Украине и потерпела фиаско в Белоруссии.

Во втором параграфе «Практика гражданского неповиновения в социально-политических процессах современности» акцент делается на исследование влияния социально-политических воззрений Г.Д. Торо, его концепции гражданского неповиновения, на общественно-политическую практику.

Первым в новейшей истории случаем массового применения тактики гражданского неповиновения является политическая борьба индийского народа против английских колонизаторов под руководством М. Ганди. В диссертационном исследовании осуществляется анализ влияния концептуальных положений учения о гражданском неповиновении Г.Д. Торо на формирование теории ненасильственного сопротивления властям М.М. Ганди, получившей название «сатьяграха».

Создавая собственную теорию гражданского неповиновения, М. Ганди заимствовал основополагающие идеи, содержащиеся в социально-политическом учении Торо. Эти концепции сходятся в главном теоретическом постулате – отрицании роли государства в качестве основного субъекта политической власти, следствием чего является неприятие вмешательства государства в личную и общественную жизнь индивидов.

Ганди в своих социально-политических построениях полагал, что индивид, следующий воззваниям своей совести, не должен быть зависим от социального одобрения. Он считал оптимальной такую форму сопротивления несправедливой политике правительства, которая не должна приводить к насилию и анархии. В то время как Торо сосредоточивал основное внимание на самой цели - достижении справедливости в обществе, Ганди первостепенно важным считал выработку конкретных средств достижения этой цели.

Отдавая дань преемственности родоначальнику теории неповиновения Г.Д. Торо, вместе с тем следует учитывать существенное различие между его теорией и тем, как Ганди применил ее принципы на практике. Те самые действия, которые Торо характеризовал как акт индивидуального морального поведения, основанного на ценностях христианской этики, Ганди позиционировал как политическую стратегию действия большого количества людей, извлекая концепцию неповиновения из контекста индивидуальной совести и поведения. Одно из важнейших различий между концепциями гражданского неповиновения Торо и Ганди заключается в том, что М. Ганди превратил «сатьяграху» в орудие масс. Гражданское неповиновение уже не было индивидуальной силой, как это представлял себе Торо, а стало средством политической борьбы, использовать которое могло большинство населения. Ганди существенно расширил область применения и количество практических приемов ненасильственной борьбы

В 1940-е годы эпохальное эссе Г.Д. Торо «О Гражданском неповиновении» оказало колоссальное влияние на умы многих участников Датского сопротивления, определив тактику их борьбы с нацистской оккупацией. Следствием обращения к идейному наследию Г.Д. Торо стал рост политического самосознания датчан и усиление активных действий по уничтожению железных дорог, мостов и заводов, работавших на немцев.

Практика гражданского неподчинения или умышленного народного неповиновения становится неотъемлемой частью социально-политической жизни США и некоторых европейских стран второй половины 20-го столетия. После 1964 года влияние Г.Д. Торо на движения протеста в США значительно усилилось. Противники войны во Вьетнаме осознали, что гражданское неповиновение может стать эффективной формой выражения их протеста. Тысячи молодых американцев-призывников возвратили сотрудникам призывных пунктов свои призывные карточки вместе с экземпляром «Сопротивления гражданскому правительству» Г.Д. Торо. Военный транспорт, идущий в порты западного побережья, был блокирован противниками войны, а те протестующие, кто был арестован, цитировали полиции и судьям отрывок из «Гражданского неповиновения». Ссылаясь на Торо, некоторые американцы отказывались платить налоги до тех пор, пока американские войска не прекратили военные действия и не покинули территорию Вьетнама.

Наиболее известным примером гражданского неповиновения в новейшей истории США являются тактика и методы борьбы, примененные М.Л. Кингом в движении американских негров за гражданские права в 1960-х годах. Кинг выступил в качестве идейного продолжателя учений Г. Торо и М. Ганди. В своем «Письме из Бирмингемской тюрьмы» Кинг выделил в кампании ненасильственных действий четыре стадии: 1) сбор фактов, чтобы установить, существует ли несправедливость; 2) переговоры; 3) самоочищение; 4) прямые действия. Применение прямых действий он рассматривал в качестве крайней меры борьбы с несправедливостью, задача которой состоит в том, «чтобы, жертвуя собой, воззвать к совести общества». В своей концепции ненасильственного гражданского неповиновения правительству Кинг, обосновывая необходимость прямых ненасильственных действий, указывал, что они должны породить такой кризис и вызвать такое напряжение в обществе, что у власти не будет выбора, и она будет вынуждена решать выставляемый на всеобщее обсуждение вопрос. Таким образом, он считал, что целью прямых действий является создание напряжения в обществе, которое, в свою очередь, обусловит необходимость переговоров.

Следует особо подчеркнуть, что тактика борьбы Кинга против сегрегации основывается на информировании общественности о существующих в обществе и государстве острых проблемах, и нацелена на их разрешение без применения насилия. М. Кинг полагал, что несправедливый закон не является законом вообще, и, следовательно, дает активистам моральное право нарушать эти законы в целях формирования лучшего общества и правительства. По сути дела, Кинг призывает сограждан нарушать законы, если совесть им подсказывает, что эти законы несправедливы. Делать это, по его мнению, необходимо публично, из нравственных соображений и с горячим желанием принять наказание и отстрадать за правду. Вместе с тем, Кинг особо подчеркивает моральную и юридическую обязанность каждого индивида по соблюдения справедливых законов.

Таким образом, понимание цели и задач, а также сама практика гражданского неповиновения у Кинга нацелены на позитивное изменение государства, а не на его уничтожение. Хотя гражданское неповиновение, в понимании Кинга, и включает в себя различные противоправные акты, оно не ставит своей целью свержение правительства. Тактика борьбы Кинга против сегрегации основывается на информировании общественности о существующих в обществе и государстве острых проблемах, и нацелена на их разрешение без применения насилия.

Теория и практика гражданского неповиновения Г.Д. Торо, М. Ганди и М.Л. Кинга оказали действенное влияние на студенческие выступления во Франции в 1968 году, когда ненасильственное противодействие студентов и профсоюзов антинародной политике государства еще раз продемонстрировало высокую эффективность данной тактики политической борьбы.

Нисколько не преувеличивая, можно сказать, что в течение последних 30-40 лет ненасильственное неповиновение стало неотъемлемой составляющей современной социально-политической реальности, изменив ход новейшей истории. Одним из наиболее ярких современных подтверждений тому может служить так называемая «оранжевая» революция в Украине, произошедшая в конце 2004 года. В диссертации осуществляется анализ этих исторических событий под углом зрения применения оппозиционными силами ненасильственного гражданского неповиновения в процессе политической борьбы за власть. Успех оппозиции был подготовлен уже задолго до начала президентских выборов. Об этом свидетельствует активная работа штаба Виктора Ющенко и его соратников, выразившаяся в привлечении финансовой помощи влиятельных политических кругов запада, рекрутировании активистов, тщательной подготовке всех политических акций, основанных на применении ненасильственного гражданского неповиновения.

В завершающей части параграфа диссертант анализирует современную практику ненасильственного гражданского неповиновения и приходит к выводу, что в условиях современной западной демократии она во многом утеряла наиболее сильные теоретические и практические стороны, разработанные родоначальником теории неповиновения Г.Д. Торо и его последователями – М. Ганди и М.Л. Кингом.

Социально-политическое наследие Г.Д. Торо, оказавшее неоценимое влияние на развитие общественно-политической мысли и институтов западной демократии, заслуживает дальнейшего углубленного изучения. Это особенно актуально в свете выработки научного понимания социально-политических процессов в современной России. Вступив на путь демократических преобразований, наша страна сделала уверенный шаг на пути к подлинному уважению прав человека и гражданина, которому в условиях демократического политического режима должна принадлежать вся полнота власти в стране. Тем не менее, приходится констатировать, что сформировавшееся в массовом сознании россиян понимание демократических ценностей, роли граждан и государства в политических и социальных процессах, носит преимущественно пропагандистский и односторонний характер. Со времени распада Советского Союза и по сей день, большинство средств массовой информации упоминают лишь о достоинствах демократического политического режима. Вместе с тем, адекватное воплощение демократических ценностей на практике возможно лишь на основе всестороннего понимания основополагающих принципов, сущности и содержательных сторон демократии. Г.Д. Торо одним из первых западных мыслителей обратил внимание общественности на отрицательные стороны демократии и подверг их беспристрастному анализу. Называя ее наиболее гуманным политическим режимом за всю историю существования человечества, выдающийся мыслитель метко указал многие сомнительные черты процесса демократического волеизъявления, акцентируя внимание на недостатках представительной системы. Внимательное отношение к этим идеям выдающегося мыслителя позволило бы избежать в российских условиях «слепого», некритичного копирования западного демократического опыта и связанных с этим проблем и ошибок.

Актуальность изучения концепции гражданского неповиновения Г.Д. Торо для современной России в немалой степени определяется сложившимися трудностями в осуществлении демократических преобразований, низкой политической культурой населения и отсутствием достаточного демократического опыта урегулирования социальных и политических конфликтов. Просчеты и неудачи в осуществлении реформ вполне способны превратить существующую ныне в нашем Отечестве формальную возможность осуществления «оранжевой революции» в реальную возможность, особенно при наличии финансовой, политической и организационной помощи определенных «доброжелателей» с Запада. Недавние революции в Грузии и Украине примечательны тем, что являют собой пример успешного применения концепции «ненасильственного политического неповиновения», разработанной американским политтехнологом Д. Шарпом на основе изучения концепций и политического опыта гражданского неповиновения Г.Д. Торо, М. Ганди и М.Л. Кинга. Современная западная цивилизация выработала надежный «иммунитет» против возможных негативных последствий ненасильственного гражданского неповиновения, определив его место в качестве важнейшего политического института демократического общества. В условиях же современной России неосведомленность в цивилизованных методах ненасильственной политической борьбы, помноженная на значительное социальное напряжение в обществе может привести к трагическим последствиям, новым социальным и политическим катаклизмам.

В заключении подводятся итоги исследования, даются теоретические обобщения и выводы, формулируются практические рекомендации и намечаются пути дальнейшего изучения проблемы.

Основное содержание диссертационного исследования

Дата добавления: 2015-08-03