Некоторые категории диалектики.

Читайте также:

Принципы диалектики:

1. Принцип всеобщей взаимной связи.

2. Принцип развития через противоречия.

Основные законы диалектики:

1. Закон перехода количественных изменений в качественные.

2. Закон единства и борьбы противоположностей.

3. Закон отрицания отрицания.

Категории (неосновные законы диалектики):

1. Единичное, особенное, всеобщее.

2. Причина и следствие.

3. Сущность и явление.

4. Необходимость и случайность.

5. Форма и содержание.

6. Возможность и действительность.

Категориями называются наиболее широкие понятия науки.

Категории – отображения объективной реальности; находятся в глубокой связи и образуют систему, вне которой не имеют смысла.

Шесть пар категорий:

1) Общее и единичное, расширенное до всеобщего, общего и единичного.

Всеобщее – присущее всем классам. Общее – то, что присуще классу. Особое – подклассу. Единичное - элементу.

2) Причина и следствие.

Причина – то, что порождает другое. Следствие - то, что другим порождается.

3) Сущность и явление.

Явление – выражение сущности вовне. Сущность – главное, устойчивое, определяющее в вещи.

Сущность скрыта, на поверхности только явление. Явление богаче сущности.

Сущность можно познать с помощью логического познания. Явление явлению, за которым скрывается сущность.

Нам даны явления со скрытой в них сущностью.

4) Необходимость и случайность.

Необходимость - то, что должно быть. Случайность - то, что может быть. Фатализм - абсолютизация необходимости.

5) Форма и содержание.

Содержание - все, что содержится в предметах (содержание содержит и форму). Форма - способ связи, организация этих предметов. Форма не может остановить содержание.

6) Возможность и действительность.

Возможность - неосуществимая действительность. Реальная возможность - осуществление которой не противоречит объективным законам. Абстрактная возможность - возможность, для реализации которой нужно пройти целый ряд этапов. Невозможность (формальная возможность) - возможность, реализация которой противоречит объективной реальности (законам материального мира). Количественная мера возможности - вероятность (степень необходимого возможного). Развитие - превращение возможности в действительность.

Парные категории – всеобщие, т.е. могут использоваться во всех науках => являются методологией.

24.Бытие и небытие как исходные философские категории. Становление философского понятия «материя», его гносеологическое значение. Проблема материального единства мира.

Греческая философия.

Содержание: философия стремится объяснить тотальность реальности. Ее интересы далеки от поздних интересов науки, отрасли которых объясняют лишь отдельные фрагменты реальности.

По сути, философия созидается вопросом, обращенным к реальности в целом: что есть начало всех вещей?

Предмет философии – бытие, реальность как целое. Бытие, в свою очередь, может открыться только через уяснение первоначала всех вещей.

Парменид.

Понятие «бытие» - впервые выработал Парменид. Также он впервые поставил вопрос о том, как можно мыслить бытие.

В центре внимание – проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления.

Бытие есть, а небытия нет, т.к. бытие можно выразить в мысли, то чего нет, выразить в мысли нельзя.

Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие.

Ибо «одно и то же есть мысль и бытие».

Бытие – это то, что есть всегда, оно едино и вечно – главные признаки. Вечность бытия и его единства неразрывно связаны. У бытия нет прошлого и будущего, поэтому оно едино и неподвижно, потому что движению нельзя взяться из того, что неподвижно.

Парменид и Зенон: мир который отражается в голове человека, иллюзорен. Движение существует в ложном чувственном восприятии, бытие – неподвижно.

Античное понимание.

Бытие – сливалось с бытийным процессом и положительными нравственными моментами.

Платон.

Бытие – это то благо, к которому надо стремиться.

Гегель.

(исходя из диалектики Гегеля) В качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие». Его «антитезис» – небытие.

«Бытие» и «небытие» дает синтез – «становление». Далее развитие продолжается по той же схеме.

Марксизм.

Раньше философия пыталась только объяснить мир, теперь Маркс пытается изменить его.

Сущность Материалистического Понимания Истории заключена в признании ведущим, определяющим в жизни общества – общественное бытие.

Общественное бытие – философская категория для обозначения объективного реального существования социальной формы материи (материальный мир).

Общественное сознание отражает общественное бытие (социальная форма материи).

В силе того, что есть объективное и субъективное начало, то есть более широкое понятие «бытие» чем объективное (т.к. есть еще и субъективное).

НО: есть бытие материальное – производственное; и идеальное бытие.

Дюрик.

Бытие едино – идеалистическое понимание.

Итак…

Бытие – философская категория, означающая независимое от сознания существование объективного мира, материи, природы, а в обществе – процесса материальной жизни людей.

Небытие – его противоположность.

Становление философского понятия материя.

Платон: его учение о мире людей и мире вещей.

Материя – источник единичности, вещности, изменчивости, смертности и рождаемости, зла и несвободы. Материя, как и идея, вечна.

Мир чувственных вещей – результат оформления материи и сущностей.

Декарт.

Материя – бесконечная вселенная, которая состоит из капсул, делимых до бесконечности. Декарт наделил материю самостоятельной силой и рассматривал движение как проявление жизни материи, которая представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия.

Французские материалисты: Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетри:

Более развитый характер материализма

Материя – бесконечная совокупность вещей, предметов.

Материя тождественна природе, следовательно более глубокая разработка атрибутов материи (движения, пространства, времени).

Руссо

Материя и дух – 2 извечно существующих начала.

В вопросах теории познания придерживался идей сенсуализма (сознание через ощущения (опыт)), хотя и был сторонником врожденности нравственных идей.

Поль Генрих Дитрих ГОЛЬБАХ.

Материя существует сама по себе, являясь причиной всего: она – своя собственная причина.

Все материальные тела состоят из атомов.

Гольбах дал «классическое» определение материи:

МАТЕРИЯ есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения.

Весьма упрощенно трактовал процесс познания.

В познании…

Кант.

Вне нашего сознания имеются материальные предметы, которые воздействуют на наши органы чувств и взаимодействуют между собой; в голове возникают ощущения в виде хаоса. Сознание, с одной стороны, воспринимает эти воздействия, с другой – совершает упорядочивание (с помощью пространства и времени, которые не зависят от материальных предметов, это формы сознания).

В сознании возникают феномены – «вещи для нас» и ноумены – «вещи в себе». Между ними пропасть – бесконечность, т.е. мир непознаваем но знание возможно.

Фейербах.

Материя в познании: Философия должна исходить из чувственных данных и заключить союз с естествознанием.

Учение о материи. Проблема материального единства мира.

Реальность – действительное, невымышленное существование.

Единство мира состоит в его материальности, а не в бытии. Объективно определяется как существующее до, вне и независимо от сознания.

Термин сознание входит в определение материи в широком значении – как сознание вообще: индивидуальное и общественное.

Независимость от сознания имеет более широкое значение; включая в себя содержание терминов до и вне, она означает, что внешний мир не нуждается для своего существования в сознании, обладает самостоятельным существованием, собственным сознанием.

Независимость внешнего мира от сознания и зависимость сознания от внешнего мира означают первичность одного по отношению к другому.

Независимость (первичность) материи выступает в трёх основных отношениях:

1) Независимость внешнего мира, существующего до сознания.

2) Независимость высокоорганизованной материи, обладающей сознанием.

3) Независимость внешнего мира от своего мысленного отображения.

Сущность внешнего мира определяется через противопоставление сознанию.

Противоположность материи и сознания заключается в независимости материи от сознания и производности сознания от материи.

Материя – это не только всеобщая сущность мира, но и все её проявления, всё многообразие особенного и единичного.

Материя – это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные её проявления.

Любая вещь обладает... субстратом и свойствами, присущими этому субстрату. Материя выступает как всеобщий субстрат, который является носителем всех свойств материи.

Материя как субстанция – причина самой себя. Всеобщие свойства материи называются её субстратами. Субстанция несёт в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства.

Три атрибута материи, выступающих в качестве её внутренних форм бытия: пространство, время и движение (развитие).

К атрибутам материи относятся также ещё ряд её свойств: отражение, бесконечность, качественное и количественное многообразие материи.

Если пространство и время – формы бытия материи, то многообразие характеризует содержание материи.

Материя – бесконечно многообразный мир, существующий в перечисленных выше формах бытия.

Реальный мир – это последовательность бесконечного числа форм материи и соответствующих им форм движения и развития.

Форма материи – это вид материи, материя на определённой ступени развития.

Основные формы материи:

1) Физическая – масса-энергетический мир.

2) Химическая.

3) Биологическая – способ существования высокоорганизованного материального субстрата, основным химическим компонентом которого выступают белки, углеводы, жиры и т.д.

4) Социальная – появление человека.

Мир – единая материальная субстанция. Её важной способом существования является процесс развития. Материальное единство мира выражается поэтому в единстве мирового процесса развития, т.е. в едином закономерном мировом процессе.

Субстанционное единство мира проявляется в его процессуальном единстве.

Мир – есть вечный процесс, вечно движущаяся и развивающаяся материя, единый закономерный мировой процесс, все четыре основных формы материи выступают в качестве ступеней единого бесконечного мирового процесса развития.

Так как всё научное знание, вся духовная и материальная культура общества основывается на познании и практическом использовании этих четырёх фундаментальных форм материи, необходимо рассматривать особенности любой из них, закономерности единого процесса развития.

Всеобщая теория развития. Развитие повсюду осуществляется по диалектическим законам. Материальное единство мира выражается в мировом процессе развития.

Закон единого мирового процесса – закон, определяющий необходимую, а не случайную закономерную последовательность основных форм материи, включая человека.

Законности развития:

1) Развитие – возникновение высшего из низшего.

2) Высшее включает в себя низшее и сохраняет его в качестве своей основы (фундамента).

3) В состав высшей формы материи включается также часть низшей материи.

4) Включённое в состав высшего низшее подчинено высшей форме материи и не имеет самостоятельного значения, хотя и сохраняет свою общую природу и законы.

5) Любая форма материи включает в себя предшествующие формы материи.

МАТЕРИЯ (по Ленину) – есть философская категория для обозначения объективной (существ вне, независимо от сознания) реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется нашими чувствами, существуя независимо от них. Материя – это субстанция нашего мира.

Субстанция – субстрат (некая основа, носитель) + его свойства.

Если раньше материя отождествлялась с атомом, то сейчас открыт электрон и материя относительна => природа бесконечна.

Виды материи:

1) Вещество – вид материи, имеющий массу покоя. Твердое, жидкое, газообразное, плазма.

2) Поле – не имеет массы покоя. Форма материи – совокупность различных материальных объектов и систем, обладающих единой качественной определенностью, проявляющейся в общих свойствах и специфических для данной формы материи способов существования.

Формы:

1) Социальная (человек, человеческое общество, труд).

2) Биологическая (живая природа).

3) Химическая (атомы).

4) Физическая (низший – атомы, молекулы, поля).

Мир как система (упорядоченное множество элементов):

1) Неживая природа (уровень полей и элементарных частиц, ядра, атомы, молекулы).

2) Живая природа (ДНК, биот – уровень всего живого).

3) Социальный (уровень человека, средние социальные группы, государства, цивилизации).

Движение – всеобщее и неотъемлемое свойство (атрибут) материи.

Форма движения материи – специфический способ существования различных качественно определенных материальных объектов.

5 форм движения:

1) Социальная (труд, общественное пр-во).

2) Биологическая (жизнь).

3) Химическая (реакции).

4) Физическая.

5) Жизнь – высшая из природных форм движения материи, которая характеризуется самообновлением, саморегуляцией, самовоспроизведением, разноуровневостью открытых систем, основу которых составляют белки, нуклеинов кислоты.

Принципы:

1) Каждая формы движения имеет свой носитель, субстрат.

2) Высшая форма возник из низшей (координация).

3) Высшее, возникшее из низшей, не сводится к низшей, это абсолютно новая форма.

Отражение – всеобщее свойство материи – способность материальных объектов или систем воспроизводить особенности воздействия объекта путем преобразования собственных свойств, структуры, функций. Отражение зависит от движения.

25. Философское учение о формах бытия материи: движении, пространстве и времени. Классификация основных форм движения.

Пространство и время – всеобщие формы бытия материи.

Пространство – протяженность, сосуществование вещей, время – длительность.

На уровне понятий протяженность и длительность выражаются в абстрагируемых от них признаках – измерениях.

Пространство характеризуется двумя измерениями, время одним: оно течет от прошлого к настоящему и к будущему.

Одномерность времени связана, поэтому с однонаправленностью и необратимостью.

Пространству свойственна обратимость, движение возможно в прямом и обратном направлении.

Пространство и время обладают однородностью, различные точки пространства одинаково тождественны, также и моменты времени. Пространство изотропно, т.е. все направления в пространстве равноценны, одинаковы.

Пространство и время – внутренние формы бытия материи, объективные формы (с позиции научного материализма).

Пространство и время – две противоположные, взаимосвязанные и взаимодополняющие формы бытия материи.

Сосуществующие в пространстве вещи, могут сосуществовать во времени и существующие во времени вещи образуют пространство....

Любая из основных форм бытия, таким образом, выступает в качестве условия другого.... физические представления о пространстве и времени связаны с теорией Эйнштейна.

Теория относительности основывается на принципах:

- Постоянства скорости света в пустоте.

- Относительности.

На их основе Эйнштейн разработал теорию физического пространства и времени, где пространство и время зависимы от движения физических тел по мере приближения к скорости света.

Эйнштейн открыл свойство пространство и времени – быть объективно различными в различных физических системах.

Общая теория относительности ввела представление о взаимосвязи и взаимодополняемости пространства и времени. Общая теория относительности исходит из признания тяготения, которое определяет свойства пространства и времени.

С позиций общей теории относительности протяженность и длительность зависят от интенсивности гравитации, чем интенсивнее поле тяготения, тем меньше протяжённость и медленнее течет время.

Общая теория относительности ввела понятие о кривизне пространства.

Теория относительности…

– подтвердила диалектико-материалистическое понимание пространства и времени, их неразрывные связи друг с другими материями.

– дала толчок и материал для существенного углубления научно-философской концепции пространства, времени, движения и материи.

– В науку и философию входит понятие о различных формах пространства и времени.

Движение – способ существования материи.

Наряду с пространством и временем, способом существования материи являются движение и развитие.

Движение есть абстрактная сторона развития.

Движение – изменение вообще. Все вещи обладают способностью изменения, перехода из одного состояния в другое.

Движение – перемена места в пространстве, изменение физических полей, химического состава, структуры и функций организмов, рост знаний и т.д.

Движение может быть определено как снятие абстрактного тождества предмета с самим собой. Любая вещь, оставаясь до какого-то предела самой собой, в то же время непрерывно меняется, перестает быть тождественной себе. Вне такого непрерывного движения вещь не существует и не может мыслиться.

Поэтому в марксистской диалектике понятие абсолютного покоя рассматривается как несостоятельное.

Движение и покой. Движение предполагает материальный субстрат, который изменяется. Это значит, что движение должно быть связано с чем-то сохраняющимся, относительно покоящимся.

Если абсолютизировать движение и полностью отрицать покой, это приводит к тому, что вещь, как носитель движенья, растворяется в чистом движении, что делает бессмысленным и само понятие движения.

Покой и движение не являются полноправными. Покой выступает как момент движения. Поэтому диалектика рассматривает движение как абсолютное, а покой как относительный.

Покой относителен в двух смыслах:

1) В пределах каждого покоящегося происходят непрерывные изменения, подрывающие покой изнутри.

2) Всякое состояние покоя рано или поздно сменяется новым состоянием относительного покоя.

Так как всякое движение включает в себя моменты покоя, но не сводится к нему.

Понятие движения получает широкий и узкий смысл:

– В широком смысле движение целостный процесс, включающий моменты покоя и собственно движения.

– В узком смысле движение за вычетом покоя.

Материя и движение неразрывно связаны. Как нет материи без движения, так нет движения без материи. Движение принадлежит материи, являясь ее способом существования, свойством материи.

С другой стороны, движение существует как изменение чего-либо, некоторого субстрата. Само понятие движения теряет смысл, если его оторвать от понятия движущегося тела.

Попытку оторвать движение от материи предпринял в начале двадцатого века Освальд (махизм). Он полагал, что противоположность материализма и идеализма может быть преодолена, если понятия материи и духа заменить нейтральным понятием энергии, но это просто изменение терминологии.

Освальд фактически рассматривал энергию, как существующую объективно, вне сознания. С появлением соотношения массы и энергии, энергетизм стремился доказать, что оно свидетельствует о превращении материи в энергию. Однако эта формула фиксировала не превращение материи в энергию, а пропорциональность энергии другому физическому свойству – массе.