Концепция гуманистического подхода в воспитании

Живой интерес к личности ребенка, постоянно присущий российской педагогической традиции в целом, с наибольшей силой проявился в начале 20 в. В это время отечественными учеными-педагогами в результате плодотворного творческого поиска была сформирована гуманистическая парадигма: создано теоретическое ядро, определены подходы к определению гуманистического содержания, найдены формы и методы организации воспитательного процесса.

Все это определило направление в построении образовательно-воспитательного процесса на основе таких ценностей как:

самоопределение,

самоактуализация (актуализация – востребование),

самореализация.

Большое влияние на становление гуманистической концепции воспитания оказали исследования и достижения в области экспериментальной психологии и диагностики (Сикорский). Благодаря им педагоги не только получили знания о психике и физиологии ребенка, но и приобрели соответствующий инструментарий.

Идейно-теоретическое ядро гуманистической концепции представляли следующие положения:

признание ребенка высшей целью педагогической деятельности,

направленность воспитания на саморазвитие, самоактуализацию учащихся в различных видах деятельности: познавательной, трудовой, нравственной,

трактовка интересов ребенка как приоритетных образовательных и воспитательных целей,

ориентация на субъект-субъектные отношения между учителем и учащимися, основанные на взаимном уважении,

расширение границ свободы личности ребенка с учетом ее изменяющихся по мере взросления прав и перспектив (целей).

В соответствии с этими положениями наметились и общие подходы к формам и методам их реализации. В первую очередь предусматривалось использование исследовательского метода, в котором важная роль отводилась проблематизации изучаемого материала, его связи с жизнью; подчеркивалась значимость совместного поиска решения поставленных задач.

В 20-е годы 20 в. в России обозначились следующие направления гуманистической педагогики:

1. Образовательно-гуманистическое направление (В.П. Вахтеров, П.Ф. Каптеров, Д.Д. Галанин, А.Ф. Фортунатов) – акцентировало внимание на гуманизации учебно-воспитательного процесса, его психологизации и придания ему активно-деятельностного, творческого характера.

В.П. Вахтеров (1853-1924) был убежден в том, что цель воспитания состоит в развитии природных начал ребенка. В предлагаемой им педагогической системе объединены элементы педагогики с элементами развития (психологии) и главное значение для педагога имеет развитие личности ребенка.

П.Ф. Каптеров (1849-1921) дал научное обоснование необходимости новых форм организации учебно-воспитательного процесса (эвристических, проблемных). Цели воспитания по мнению П.Ф. Каптерева определяются социальным идеалом, который задается обществом, национальными традициями, религиозными ценностями. Сама цель заключается во всестороннем усовершенствовании личности на почве ее самообразования и в меру ее сил и способностей.

2. Социально-гуманистическое направление (С.Т. Шацкий). Согласно данному направлению гуманизация жизнедеятельности ребенка осуществляется через создание особой внешкольной среды. С.Т. Шацкий выдвинул тезис о том, что источник развития ребенка лежит не в генетических задатках, а в той социально-экономической среде, в которой происходит его воспитание и формирование. Главным фактором поведения С.Т. Шацкий считал «социальную наследственность», под которой понимал нормы, традиции, обычаи, передаваемые из поколения в поколения.

С.Т. Шацкий выступал против примитивных, непрофессиональных попыток относиться к ребенку как материалу, из которого в соответствии с замыслом создателей можно сформировать требуемый тип личности. Подлинное воспитание требует глубокого знания природы ребенка и опоры на его опыт, интересы, потребности. В воспитании, по мнению Шацкого, необходимо учитывать обстановку, в которой живут дети и которая оказывает на них существенное влияние. Эти взгляды не нашли понимание у педагогов 20-х годов, которые преследовали цель – за короткий период времени сформировать из ребенка коммуниста.

3. Свободно-гуманистическое направление (К.Н. Вентцель, И.И. Горбунов-Посадов, В. Буткевич) – рассматривали создание условий развития ребенка без насилия со стороны взрослых.

4. Духовно-гуманистическое направление (К.П. Победоносов, И.А. Анастасиев, М.И. Демков) – подчеркивало важность духовно-религиозной направленности личности учащегося.

Совокупность перечисленных направлений гуманистической педагогики можно рассматривать как концептуальную модель гуманистического воспитания.

Однако, начиная с 30-х годов и вплоть до 80-х, в нашей стране идеи гуманизма (абстрактные, по мнению марксистов) и задачи народного образования резко разошлись. В просвещении утвердилась авторитарная педагогика, соответствующая идеологии тоталитарного государства. Воспитательный процесс рассматривался односторонне направленным: от общества к личности, от воспитателя к воспитуемому, который являлся объектом воспитания. Реальная цель воспитания заключалась в формировании механизмов адаптации личности к условиям социальной среды.

Нельзя сказать, что за 50 лет (с 30-х до 80-х годов) в советской школе не было попыток вернуться к идеям гуманизма в воспитании. И здесь уместно вспомнить имя выдающегося советского педагога В.А. Сухомлинского (1918-1970) – директора маленькой сельской школы в Павлышеве в Украине. Он один из первых провозгласил обязательность в педагогическом процессе любви к ребенку не как особого индивидуального отношения отдельного педагога к детям, и любви как обязательной педагогической позиции всего школьного коллектива.

В.А. Сухомлинский совершенно по-иному понимал сущность воспитания, нежели официальная наука. Воспитание (по В.А. Сухомлинскому) – это не формирование отдельных качеств личности, не идеологическое воздействие на ребенка, не лепка его характера, а понимание ребенка.

К воспитательным задачам он относил:

1. развитие у ребенка радости познания, связанной с соприкосновением к вершинам человеческого духа и мысли;

2. пробуждение любознательности как свойства взросления и стимула к активной трудовой деятельности;

3. воспитание любви к школе как очагу духовной жизни;

4. умственное воспитание, понимаемое как взаимодействие теории и практики.

Идеи В.А. Сухомлинского не были поддержаны наукой, но зато они постепенно просчитывались в педагогическую практику. В начале 80-х годов в СССР появились учителя, позволившие себе новый подход к процессам обучения и воспитания, основанный на идее гуманизма. Среди них были:

директор белгородской школы М.П. Щетинин,

математик с Украины В.Ф. Шаталов,

словесник из Ленинграда Е.Н. Ильин,

директор московской школы В.А. Караковский,

учитель младших классов из Москвы С.Н. Лысенкова.

В октябре 1987 г они выступали на страницах «Учительской газеты» с декларацией, провозгласившей принципы педагогики сотрудничества. Это был первый шаг в сторону официального признания гуманной педагогики.

В 90-е годы в результате глобальных изменений в жизни российского государства, пошатнулись позиции авторитарной педагогики. В стране начался массовый учительский опыт, связанный с движением новаторства и педагогического сотрудничества. Здесь многое было сделано Ш.А. Амонашвили и публицистом С.П. Соловейчиком, ставшими знаменосцами гуманной педагогики. В 1996 году в свет вышла книга Амонашвили «Размышления о гуманной педагогике».

– 3 –

Культурологическая концепция воспитания (Н.Е. Щуркова)

Воспитание – это целенаправленное, организационное педагогом восхождение ребенка к культуре современного общества, вхождение его, с помощью педагога, в контекст культуры и развитие способности жить в современном обществе, сознательно троить свою жизнь, достойную человека. Культура воспроизводится ребенком, он совершает восхождение, благодаря тому, что сам делает усилия и воспроизводит то, что открыто человеком, как наиболее достойная форма жизни.

В основании жизни достойного человека лежат три принципа :

1. Добро – эта категория охватывает все, что является «благом» для другого человека. Нелегко строить жизнь на основании добра, необходимы постоянные усилия души.

2. Истина – все, что объективно существует вне воли субъекта, протекает независимо от людских желаний. Овладение истиной раскрывает причины происходящего, предвидя их последствия, т.е. делает личность свободной в своем выборе. Не желая затрачиваться ради нее, мы становимся заложниками обстоятельств (знание людей – общение).

3. Красота – все, что представляет гармоничное сочетание формы и содержания в уникальном варианте. Человек начинает любить жизнь на основании красоты – значит, содействовать в том, что бы человек жил, наслаждаюсь жизнью.

Цель воспитания – личность, способная строить жизнь, достойную человека, свою деятельность и поведение, планировать будущее и осуществлять настоящее в согласии с образом достойной жизни.

Задачи воспитания, реализующие цель:

1. формирование у воспитанника образа жизни, обобщенной характеристики картины жизни, с ее сущностными чертами и основными ценностями;

2. формирование жизненных позиций – общее отношение к жизни, и свое положение по отношению к этой жизни. «Я» - «жизнь»;

3. формирование осознанного представления о роли общества в жизни личности, опыта участия общественной жизни, понимания ответственности за свои действия. «Я» - «общество»;

4. формирование идеала достойного человека, живущего по принципам Добра, Истины и Красоты. Основные характеристики идеала – интеллект, нравственность, созидательность;

5. способствовать освоению, усвоению, присвоению основных социальных норм общежития, как условие человеческого существования на Земле.

Н.Е. Щуркова выделяет три слагаемых воспитания: 1) освоение, 2) усвоение, 3) при-своение, которые соответствуют трем профессиональным результатам, свидетельствующим о восхождении воспитанника к культуре: 1) знания, 2) умения, 3) отношения.

Освоение – обеспечивается учебной программой (когда назначение, функции, содержание, сущность, свойства множества объектов познаются, происходит освоение мира ребенком).

Усвоение – разнообразной деятельностью учащихся (усвоение окружающего мира происходит через усвоение набора культурных умений и навыков, необходимых для жизни в данной культуре).

Присвоение – происходит благодаря ценностному проживанию ребенком событий действительности (педагог заботится о том, чтобы ребенок при- сваивал ценности, открытые культурой, вводил их в свою личную структуру.

Ключевые ценности, характеризующие достойную человека жизнь, расположенные в последовательности, согласно возрастному развитию, разворачивание ребенком жизни, как таковой.

1. Ключевой ценностью программы «Первоклассник», является природа, близкая к самому ребенку, так зависящему от натуры, отношение к природе, как к дому человека.

2. В программе «Младший подросток» ключевой ценностью выступает человек, как феномен мира, продукт природы и носитель культуры.

3. В программе «Старший подросток» рассматривается ценность общества. сформированное уважение к социальной стороне жизни человека, к роли гражданина.

4. В программе «Старшеклассник» - образ жизни, достойной человека, как продукт воли, деятельности творчества самого человека. Мировоззрение – формирование принципов добра, истины и красоты, как принципов собственной жизни.

5. Заключительный этап школьного воспитания – личностный, внутренний мир «Я». Эмансипированный от других, обретающий индивидуальные основы и содержание, устанавливающий связь этого «Я» и «жизни». Ключевая ценность программы «Выпускник» – жизненная позиция.

Структурно воспитательный процесс в концепции Н.Е. Щурковой слагают:

Осмысление воспитанником своей жизни в контексте современной культуры, как субъекта среды и субъекта деятельности.

Воспитывающая среда.

Воспитывающая деятельность.

Воспитывающая среда складывается и организуется педагогом из:

предметно-пространственного окружения,

социально-поведенческого окружения,

событийного окружения,

информационного окружения.

Предметно-пространственное окружение становится фактором воспитания, т.е. за предметом видится отношение, за вещами угадываются интересы. «Вочеловечивание» - расценивание предмета с точки зрения значимости его для жизни человека, социальная сущность вещи доводится до сознания воспитанника.

Поведенческая среда школы рождается как некая единая карта поведения, свойственного школьнику в данной школе, за счет доминирования тех, или иных поведенческих форм. Условием создания высокого уровня поведенческой среды является, широко внедряемая в школьном коллективе, ориентация на отношения и интерпретирование любого поведенческого акта, как способа выражения вполне определенного отношения к человеку.

Событийное окружение – это совокупность событий, попадающих в поле восприятия школьника, служащих предметом оценки, поворотом к раздумью и основанием для жизненных выводов. Педагогическое господство над событийным окружением, заключается не в том, что ему закрывают глаза и не позволяют воспринимать негативные или преждевременные для него события, а в том, что делается педагогическая интерпретация происходящего, и тогда ребенок видит картину ценностных отношений, либо утверждаемых, либо отсутствующих. Событие становится фактором его личного развития, по тому, что он был с происходящим, сопереживал случившемуся.

Информационное окружение (учебное занятие) выполняет те же функции, при условии, что уровень интеллектуального напряжения школьника всегда должен быть таков, чтобы восприятие информации требовало интеллектуального и духовного умения (Выготский).

Воспитывающая деятельность – непосредственный путь освоения, усвоения, присвоения мира. Это – взаимодействие с окружающей действительностью, формирующее у школьника систему ценностных отношений к миру.

Условия организации воспитывающей деятельности:

Созидательность (пресекает разрушительное начало и стимулирует к повторению этого переживания).

Высокая мотивированность – побуждение, инициирующее целевую активность детей (нравственно-познавательные, эстетические мотивы). Цель организуемой деятельности – лишь средство формирования личности. Целью же педагогической выступает мотивация деятельности, то, что придает ее личностный смысл. Т.е, помимо предметного результата, существует образ воспитательного результата.

Третьим условием воспитательной деятельности является – рефлексия – анализ школьником собственного состояния, переживаний, мыслей. Это содействие формированию субъекта, участвующего в деятельности, личности, способной отдавать себе отчет в свободном выборе из противоречия «надо» и «хочу». Суть рефлексии заключается в приучении к самоконтролю, саморегуляции и в формировании привычки к осмыслению протекающей жизни.

Дата добавления: 2015-08-03