Система права

Наиболее ранним источником права в Древнерусском государстве являлся правовой обычай, то есть обычай, санкционированный государством. Но начиная с князя Владимира (980-1015гг.), все большее значение приобретает законодательство, которое более активно, чем правовой обычай, способно проводить в жизнь феодальные принципы.

Постепенно накапливалось большое число как обычаев, так и законов и возникла потребность в их оформлении. Для этого были составлены правовые сборники, соединявшие воедино весь этот правовой материал. Эти сборники получили название «Русской правды». Поскольку таких сборников составлялось много, то и «Русская правда» дошла до нас во многих списках (более 110). Все списки «Правды» делятся на три реакции: Краткую правду; Пространную правду; Сокращенную правду. Для нас наибольший интерес представляют Краткая и Пространная Правда. Сокращенная редакция возникла по-видимому позднее, уже в Московском государстве в XV в. Возникла она в результате переработки Пространной редакции, приспособления ее к условиям жизни в более позднее время.

Составление Краткой правды относится к XI веку, причем многие правовые нормы, вошедшие в нее, создавались задолго до этого времени, еще в VII, VIII, IX веках, а в XI в. они были собраны в единый памятник.

Краткая правда делится на две основные части. 1- я часть (1-18 статьи) – Древнейшая правда. Ее составление приписывается Ярославу Мудрому, а поэтому она известна, как правда Ярослава (она составлена, вероятно, в 30-х годах XI в.). В этой части мы видим еще целый ряд норм обычного права(таких, как кровная месть и т.д.). Кроме того, в ней еще недостаточно четко выражено право – привилегия для феодалов. В Краткой правде устанавливается равное наказание за убийство – вира 40 гривен.
2-я часть – Правда Ярославичей XI в. была отражением княжеской домениальной собственности. Эта вторая часть Краткой правды отражает уже более высокую ступень в развитии феодального государства и права, эта часть более ярко выступает именно как сборник феодального права. Тут оформляется право – привилегия феодалов. В частности, мы видим, что правда Ярославичей более энергично охраняет крупные феодальные землевладения и регулирует взаимоотношения внутри феодальной вотчины[9].

Пространная правда возникла несколько позднее Правды Ярославичей в ней правовые нормы были дополнены решениями периода княжения Владимира Мономаха – Уставом князя Владимира Мономаха (нач. XII в.).

Пространная правда представляет собой более высокую ступень в развитии феодального права. В ней более развитыми являются уголовное, гражданское право. Подробнее рассматривается судоустройство и судопроизводство. Вводятся статьи об охране боярской вотчины, статьи, регулирующие отношения феодалов и закупов, феодалов и смердов и т.д. Пространная правда была, по преимуществу, боярским законодательством. В нем интересы безымянных «господ» приравнены к княжеским, а доля княжеских «продаж» строго оговорена, чтобы княжеские тиуны не могли произвольно «грабить» людей.

Пространная правда была «лебединой песней» единой Киевской Руси: созданная в Киеве, она в равной мере удовлетворяла интересы феодалов всех княжеств, выросших на основе раннефеодальной монархии.

Некоторые историки в дореволюционный период высказали мнение, что «Русская Правда» не являлась официальным государственным изданием, а представляла собой лишь частные сборники (В.О. Ключевский). Это неверно. Дело в том, что Русская Правда в основном оформилась из княжеского законодательства а поэтому не вызывает сомнение тот факт, что эти сборники имели официальное значение. Бесспорно также славянское происхождение «Русской Правды», поскольку «Русская Правда» отражала жизнь именно славянского народа. Несостоятельными являются утверждения отдельных ученых о том, что Русская правда представляла собой заимствование иностранного права – Византийского, скандинавского и т. д. отдельное сходство Русской правды с иностранными памятникам права объясняется тем, что все правовые памятники, отражающие определенную ступень общественного развития, имеют, естественно, и общие правовые черты. Известное сходство Русской правды с некоторыми иностранными памятниками права объясняется тем, что все они – памятники феодального права.

Помимо Русской правды, древними источниками права на Руси являются русско-византийские договоры, содержавшие не только нормы международного права, но и нормы регулировавшие ряд вопросов внутренней жизни в Древнерусском государстве. В истории известно четыре договора Руси с Византией: 907, 911, 945, 971 гг. Договоры говорят о высоком уровне юридической мысли в Древнерусском государстве в X в. В них содержится целый ряд норм уголовного и гражданского права. Большое значение в качестве источников права имеют законодательные акты в виде церковных уставов и уставных грамот. В этих правовых памятниках содержатся нормы, регулировавшие отношения государства и церкви, нормы, определяющие права духовенства. Ряд норм уставных грамот регулирует правовое продолжение купечества. Устав князя Владимира, например, содержит постановления о предоставлении церкви десятой доли всех княжеских доходов (десятины) и т.д. правовое положение купечества регулируется Уставной грамотой князя Всеволода, данной церкви Ивана на Опоках. По этой грамоте учреждалось так называемое Иванское купечество.

После введения на Руси христианства духовенство всячески стремилось проводить в жизнь основные принципы византийского права, соответствовавшие интересам феодальной верхушки. Сборники норм византийского права назывались номоканонами. Русские переписчики объединяли номоканоны с нормами из других – русских, болгарских, византийских источников, создавая более объемные сборники права, которые получили название кормчих книг.

Наконец, источником права в Древнерусском государстве являлось византийское право, которое, в частности, было древнейшим источником церковного права.

Право собственности. В феодальных государствах носители высшей государственной власти в то же время являлись крупнейшими землевладельцами. В Древнерусском государстве крупнейшими землевладельцами были великие и удельные князья. К XII в. княжеское землевладение (домен) значительно увеличивается. В княжеских землях начинают возникать города, которые являются теперь опорными пунктами княжеской власти. Однако, вместе с этим идет процесс раздачи княжеских земель боярам, своим слугам. Такие раздачи земель князьями, свойственные и западному феодализму, носили название бенефициев.

Одновременно с увеличением княжеского землевладения происходит рост боярских земель (особенно в X-XII вв.). Способами образования крупного землевладения были, как уже отмечалось, экспроприация земель общинников путем захвата и закабаления общинников; заимка новых земель и их освоение с помощью рабов и зависимого населения.

С развитием вассалитета бояре получили еще один важный источник обогащения землей – княжеские пожалования. В XI и тем более в XII в. источники уже много говорят о крупных боярских селах, боярских угодьях. Боярские владения существовали в форме вотчины.

Наконец, крупным землевладельцем в период феодализма была церковь. Первоначально церковный земельный фонд создавался за счет пожалования князей. Так, например, при образовании епископского округа в Смоленске епископ сразу же получил от князя Ростислава Смоленского несколько сел.

Затем огромное значение приобретают различного рода пожертвования со стороны, как князей, так и других землевладельцев. Церкви хранили у себя длинные перечни таких земельных пожертвований, особенно передач земли по завещаниям. Но церковь, естественно, не ограничивалась этим. Начиная с XII в., она с большей энергией стала экспроприировать, покупать, выменивать земельные участки, округляя тем самым свои владения. Наконец, церковь занимала и свободные земли, населяя их патронируемыми ею крестьянами – изгоями, задушными людьми.

Кроме крупного феодального землевладения существовало и мелкое феодальное землевладение, которое образовалось внутри самой общины. Правда, процесс разложения общины шел очень медленно, но уже тогда начали выделяться зажиточные общинники, экспроприировавшие земли своих соседей и образовавшие свою собственность. Постепенно у некоторых из них размер земельных владений становился весьма внушиетльным, и они не пополняли собой класс крупных земельных собственников и превращались вместе с этим в княжеских вассалов, приближаясь по своему положению к боярам.

Вместе с тем в Древнерусском государстве в связи с тем, что продолжали существовать и земледельческие общины, существовала их общинная собственность на землю.

Обязательственное право. Институт обязательственного права в Древнерусском государстве имел ряд специфических особенностей.

В системе обязательств по древнерусскому праву отсутствовали обязательства из причиненния вреда. Такие обязательства, предусматриваемые более развитым гражданским правом, не отличались от преступлений. То, что в развитом праве могло являться основанием для гражданского иска, в древнерусском праве влекло за собой наказание, как за совершение преступления.

В праве позднего феодализма обязательства вели к установлению прав кредитора на действия обязанных лиц, а не на их личность. По «Русской правде» мы видим, что кредитор по обязательству получал вместе с тем право на обязанное лицо. Например, закупничество вело за собой личный заклад закупа. Более того, лицо, не выполнившее обязательство, становилось холопом.

В праве позднего феодализма обязательственный договор связывал только тех лиц, которые этот договор заключали. В Древнерусском государстве мы видим случаи, когда обязательство падало также на лиц, принадлежавших к семье обязанного лица.

Наконец, система договоров древнерусского права в отличие от более позднего периода, была весьма несложной: купля-продажа, займ, личный найм, закупничество. Источники не содержат даже упоминания о таких договорах, как имущественный найм и мена, но они, безусловно, существовали.

Договор, (по-славянски - «ряд»), по общему правилу, заключался в устной форме, но в присутствии свидетелей. Часто договор закреплялся магарычем, угощением стороны, для которой сделка особенно выгодна. Стали появляться и письменные договоры, они касались приобретения земельной собственности.

Самым ранним видом договора является договор мены. И хотя, «Русская правда» об этом виде договора ничего не говорит, несомненно, он существовал в Древнерусском государстве. Летописи сообщают о молчаливой мене, совершаемой русскими и иностранцами, не понимавшими языка друг друга. Договор купли-продажи вещей заключался в устной форме с передачей вещи покупателю, который платил за нее деньгами (кунами). Это было общим правилом, но было исключение для купли-продажи рабов. Она должна была совершаться при наличии свидетелей-послухов и обязательно в присутствии самого раба.

Если покупатель был обманут в отношении качества купленной им вещи, договор мог быть расторгнут. Если продавец продавал вещь, на которую он не имел права собственности, то договор считался несостоявшимся и вещь переходила к ее собственнику. Весьма характерно то, что «Русская правда» ничего не говорит о продаже недвижимых вещей земли, усадьбы, дома и т.п. Вероятно, такие сделки требовали особых формальностей, в частности, заключения письменных договоров, купчих грамот. Примером купчей грамоты может служить купчая грамота Антония Римлянина, жителя Великого Новгорода. В купчей обязательно указывался продавец и покупатель земли, цена купленной вещи, а также давался ее «обвод», т.е описывались границы земельного участка.

Договор займа в «Русской правде» получил довольно большую регламентацию. Обязательным условием действительности займов было присутствие послухов, которые в случае спора могли под присягой дать показания. Лишь при заключении займов купцами свидетели не требовались. В этом случае дело решалось лишь на основании личной присяги кредитора.

Договоры займа обычно сопровождались взиманием процентов. Процент в отличие от денег назывался резом, в отношении меда – наставом, в отношении зерна – присопом. В «Русской правде» точно определен лишь размер годового процента, который должен не превышать пятой части предмета договора (20 процентов). «Русская правда» в Пространной редакции содержит несколько статей о процентах и устанавливает их максимальный размер. Одним из оснований этого явилось восстание городских низов в Киеве 1113 г., недовольных злоупотреблениями ростовщиков. В результате этого Владимир Мономах вынужден был созвать совещание в селе Берестовое из тысяцких, на котором и были приняты постановления об ограничении размера процентов по займам.

Проценты различались месячные (заем на месяц), третные (заем на треть года), и годовые (заем на год). Самый высокий процент допускался по месячному займу, низший – по годовому, третный процент был средним по величине. «Русская правда» предусматривала три вида несостоятельности должника по договору займа:

1. Несчастная несостоятельность, когда купец погубит товар из-за стихийного бедствия, аварии судна, пожара или нападении разбойников. В этом случае потерпевший получал рассрочку в платеже.

2. Неосторожная несостоятельность, когда купец пропьет или присвоит чужой товар. В этом случае судьба должника решалась волей кредитора – он мог дать отсрочку в уплате долга или же продать его в рабство.

3. Злостное банкротство, когда несостоятельный купец берет в долг у купца из другого города или иностранца и не платит долг. В этом случае – самая строгая ответственность. Банкрот продавался вместе с имуществом. Из вырученных денег отдавался долг купцу, а остальное шло князю и местным кредиторам.

Договор личного найма. В эпоху феодализма, тем более раннего, наемный труд существовал лишь в виде исключения, побочного подсобного занятия. Поэтому наем в Древнерусском государстве встречается сравнительно редко. Древнейшая правда сообщает лишь о плате мостникам за ремонт моста и лекарю за лечение раны. Более поздние списки содержат упоминание о плате портному. Личный наем давал нанимателю право на личного наймита (например, поступление в тиуны или ключники вело к холопству, если это специально не было оговорено).

Постепенно, однако, этот договор получает все большее развитие. К концу XII и к началу XIII в. возникает уже специальное название для наемного рабочего – наймит.

Положение наймитов приближалось к положению зависимых людей, в особенности это касалось наймитов, работавших на земле.

Наем был формой эксплуатации, которая нередко перерастала в феодальную. Наймит находился под постоянной угрозой потери свободы и окончательного превращения в феодально-зависимого.

Поклажа-хранение. О договоре поклажи сообщается в одной из статей «Русской правды». Этот договор представлял собой неофициальную сделку (личная услуга) и заключался без свидетелей. В случае смерти вопрос решался присягой стороны, которая в чем-то обвинялась.

Наследственное право. Древнерусскому государству было уже известно, как наследование по закону, так и наследование по завещанию. Эти нормы имеются уже в русско-византийских договорах. Если завещания не было, то имущество отца, главы семьи переходило к сыновьям, за исключением части, причитавшейся церкви. Имущество делилось между сыновьями («сестра при братьях не наследница»). При этом своеобразием было то, что преимущество имел младший сын – он наследовал дом, двор с хозяйством. Возможно было и завещание, отец мог отдать свое имущество одним сыновьям, лишая других. В «Русской правде» устанавливалось два порядка наследования в том случае, если умерший не имел сыновей. Имущество смерда, не имевшего сыновей, переходило князю. Незамужние дочери получали часть имущества в качестве будущего приданого, замужние дочери не наследовали ничего. Имущество бояр, не имевших сыновей, наследовались дочерьми.

Брачно-семейное право. Большое количество брачных норм было выработано в постановлениях различных церковных соборов.

Возраст вступавших в брак устанавливался для мужчин 15 лет, для женщин 13 лет, по другим нормам 14 и 12 лет. Однако и этот возраст на практике часто не соблюдался, князья женили своих сыновей в 11 лет, а дочерей отдавали замуж в 8 лет.

Для действительности брака требовалось согласие брачующихся и их родителей.

Оформление брачного договора сопровождалось обязательным совершением церковных обрядов. Первым обязательным обрядом было обручение (могло быть с 7 лет). При этом брак обрученной с другим уже не допускался. Узы обручения были признаны равносильными браку. Обручение совершалось в церкви, сопровождалось чтением особых молитв и обменом колец.

Согласно византийскому праву, брак мог быть расторгнут, причем предусматривалось довольно большое число случаев, служащих основанием к разводу:

- безвестное отсутствие супруга 5 лет;

- вступление обоих супругов в монашество;

- если жена, узнав о чьем-то злоумышлении на убийство, не скажет об этом мужу;

- если жена без разрешения мужа пирует с посторонними мужчинами или моется с ними в бане;

- если жена без разрешения мужа проведет ночь вне дома и не у своих родителей;

- если посещает без разрешения мужа конские скачки и театры;

- если муж торгует честью жены;

- если муж заводит в доме любовницу или будет обнаруживать свою связь с посторонней женщиной.

Положение женщины в семье было приниженным. Это хорошо видно из поучения Владимира Мономаха: «Жену свою любите, но не давайте ей над собой власти».

В Древней Руси существовал брачный обряд, свидетельствовавший о подчиненном положении женщины – молодая жена в знак своего подчинения должна снимать мужу обувь.

Мужья имели право наказывать своих жен.

Отец имел больше прав и в отношении детей. Фактически дети находились под его властью, вплоть до того, что он их мог продать в холопы или безнаказанно убить.

Уголовное право. Под преступлением понималось всякое нанесение кому-либо материального, физического или морального ущерба (преступление называлось «обидой»).

Субъектами преступления, являлись феодалы, городские жители, феодально-зависимые люди. Рабы не были субъектами преступления. Сначала раба ударившего свободного человека можно было убить. Потом (при Ярославичах) было узаконено, что убивать нельзя, но можно бить или взять с его хозяина выкуп за оскорбление.

Если несколько человек вместе совершили преступление, то наказание несли все одинаковое, независимо от степени участия в преступлении.

Виды наказаний. Часть наказаний в Древнерусском государстве осталась от более раннего периода (а именно-кровная месть). Но по мере развития феодальных отношений, стали возникать новые виды наказаний – поток и разграбление, смертная казнь, а за преступления против церкви и вероучения – членовредительские наказания. Вкратце рассмотрим эти наказания.

Кровная месть. Существование кровной мести, оставшееся от более древних времен, хотя и в ограниченном числе случаев, противоречило интересам феодалов. Принципы феодального права требовали, чтобы жизнь феодалов охранялась более энергично, чем жизнь простых крестьян, а тем более зависимых. Поэтому к концу XI в. кровная месть была отменена.

Смертная казнь. В «Русской правде» о ней не говорится. Но из летописи мы узнаем о существовании такого наказания. Духовенство, например, договаривалось с князем о применении смертной казни к церковным преступникам – богохульникам, язычникам и т.д.

Членовредительство. Церковь добивалась применения и членовредительских наказаний. Так, новгородский епископ Лука в 1053 г. приказал отрезать своему рабу нос и обе руки. В 1189 г. киевский митрополит приказал урезать язык, отсечь правую руку и вынуть глаза ростовскому епископу Феодору. По-видимому, ослепление стало применяться и князьями. Наконец, церковь прибегла к заточению.

Поток и разграбление. Преступника и членов его семьи обращали в рабство или изгоняли и конфисковывали его имущество (этому наказанию подвергались конокрады, поджигатели, разбойники).

Денежное взыскание. Имело несколько видов. Вира – денежное взыскание за убийство, первоначальный размер 40 гривен. После того, как в праве начинают проступать феодальные принципы за убийство княжеских людей, стала взыскиваться двойная вира (80 гривен). За некоторые преступления, например, за убийство и увечье женщины взыскивалось полвиры (20 гривен). Дикая вира, те случаи, когда члены общины сообща выплачивали виру.

Вира являлась штрафом в пользу князя, родственники убитого получали вознаграждение, называвшееся головщиной или головничеством.

Продажа – штраф, взимавшийся в пользу князя.

Урок – вознаграждение, получаемое пострадавшим в различном размере в зависимости от характера обиды.

Виды преступлений.

Преступления против церкви. Эти преступления, как правило, рассматривались по византийским законам и не предусматривались в «Русской правде».

Преступления против княжеской власти. В «Русской правде» нет упоминания о таких преступлениях, но можно не сомневаться, что они уже имели место. Так, из летописи мы узнаем о жестоких расправах князей с народными восстаниями.

Имущественные преступления. Наиболее тяжкими видами кражи были конокрадство и кража из закрытых помещений. Татьба (кража). Истребление и повреждение чужого имущества. Противозаконное пользование чужим имуществом (пользование чужой лошадью). Поджог жилого и нежилого помещений.

Преступления против личности. Прежде всего, это убийство. Нормы об убийстве в древнерусском праве менялись по мере развития принципов феодального права. Во всяком случае, мы видим стремление законодателя более энергично защищать жизнь приближенных князя, чем простых смердов. Убийство огнищанина – двойная вира – 80 гривен, свободного человека – 40 гривен. Убийство в ссоре, убийство в разбое, нанесение увечий, побоев, членовредительство.

Преступления против чести – оскорбление. В «Русской правде» говорится только об оскорблении действием, например, вырывание волос из бороды или усов.

Преступления против семьи и нравственности: а) умыкание; б) поши­бание (изнасилование) боярских жен и дочерей; в) роспуст (самовольный развод с женой). Эти преступления предусмотрены нормами церковного права.

Судебный процесс по «Русской правде» носил состязательный характер. Главная роль принадлежит сторонам процесса. Они назывались истцами. По заявлению истца, как правило, начиналось судебное разбирательство[10].

Между сторонами происходила тяжба, спор. Роль суда практически сводилась к тому, что как своеобразный арбитр он оценивал доказательства, представленные сторонами и выносил решение (приговор) в устной форме.

Основными видами доказательств были свидетельские показания, ордалии («суды божьи»), присяга и жребий. Свидетели были двух видов: послухи (свидетели доброй славы, дававшие характеристику лицу) и видоки (свидетели-очевидцы).

Ордалии – испытание водой и железом. «Русская правда» содержит нормы об испытании водой и железом, но не говорит о способах этого испытания. Историческая практика свидетельствует о том, что при испытании железом в руку брался кусок раскаленного металла. Если через определенное время рука заживала, лицо считалось невиновным. Если не заживала – виновным.

При испытании водой испытуемый связывался веревкой и опускался в водоем. Если он шел ко дну, считался невиновным и вынимался из воды. Если не шел ко дну, считался виновным. Другой вид ордалии – судебный поединок не упоминался в «Русской правде», о них сообщают арабские историки. Победивший выигрывал дело.

Жребий как доказательство использовался для того, чтобы определить, кто должен приносить присягу. С принятие христианства давалась словесная клятва, сопровождавшаяся целованием креста.

В «Русской правде» нет указаний на возможности обжалования решений суда. Но это не значит, что князья не принимали жалоб на действия посадников и волостелей. Рассматривая жалобы, князь вынужден был пересматривать дело заново, по существу.

Своеобразными процессуальными формами в Древнерусском государстве были гонение следа и свод.

Гонение следа заключалось в поисках преступника по следам. Если следы приводили на большую дорогу, гонение следа прекращалось. Если следы убийцы приводят в общину, то община должна либо разыскивать преступника и выдать его суду, либо платить дикую виру. Свод заключался в особом способе отыскания пропавшей вещи. В случае пропажи вещи, пострадавший объявлял об этом публично, делал заклич. Если после этого находилось лицо, у которого была пропавшая вещь, но он ссылался на то, что купил ее, начинался свод, т.е. поиск лица, похитившего или недобросовестно присвоившего вещь.

Глава 3. Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (нач. XII-XIV вв.)

---

Дата добавления: 2015-08-03