ТЕКСТ 36. са вачйа-вачакатайа

са вачйа-вачакатайа

бхагаван брахма-рупа-дхрик

нама-рупа-крийа дхатте

сакармакармаках парах

сах - Он; вачйа - Своими формами и деяниями; вачакатайа - Своими трансцендентными качествами и окружением; бхагаван - Личность Бога; брахма - абсолютный; рупа-дхрик - принимая видимые формы; нама - имя; рупа - форма; крийа - игры; дхатте - принимает; са-карма - занятый работой; акармаках - не подвергаясь воздействию; парах - трансцендентный.

Он, Личность Бога, проявляет Себя в трансцендентной форме, которой присущи трансцендентное имя, качества, игры, окружение и трансцендентное разнообразие. Однако вся эта деятельность не оказывает на Него никакого влияния, хотя Он и кажется вовлеченным в нее.

КОММЕНТАРИЙ: Когда возникает необходимость в создании материального мира, трансцендентная Личность Бога воплощается в нем, чтобы творить, поддерживать и разрушать мироздание. Однако, вместо того чтобы тенденциозно заключать, что, нисходя в материальный мир, Он принимает форму, созданную материальной природой, следует попытаться постичь истинный смысл и природу Его деяний. Любой форме, созданной материальной природой, присуща привязанность ко всему, что происходит в материальном мире. Обусловленная душа, которая получает материальную форму для того, чтобы в течение определенного времени заниматься какой-то материальной деятельностью, подчиняется законам материального мира. Однако в этом стихе подчеркивается, что, хотя формы и деяния Господа внешне неотличны от форм и деяний обусловленной души, они сверхъестественны и недоступны для обусловленных душ. Подобная деятельность не оказывает никакого влияния на Верховную Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (4.14) Господь говорит:

на мам кармани лимпанти

на ме карма-пхале сприха

ити мам йо 'бхиджанати

кармабхир на са бадхйате

Господа никогда не закрепощают последствия деятельности, которую Он как будто совершает в разных Своих воплощениях и личностных формах. Ему чуждо желание наслаждаться плодами кармической деятельности. Господь обладает всем богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью, и Ему, в отличие от обусловленной души, не нужно прилагать физических усилий, чтобы достичь Своих целей. Поэтому разумного человека, который способен отличить трансцендентные деяния Господа от деятельности обусловленных душ, также не связывают последствия его поступков. В образе Вишну, Брахмы и Шивы Господь управляет тремя гунами материальной природы. Вишну порождает Брахму, а Брахма - Шиву. Иногда пост Брахмы занимает отделенная частица Вишну, а иногда - Сам Вишну. Брахма создает различные виды жизни, населяя ими всю вселенную, - таким образом Господь создает весь материальный космос, делая это либо Сам, либо с помощью Своих полномочных представителей.

Дата добавления: 2015-08-03