Предтеченская церковь

На высоком волжском берегу в непосредственной близости от нынешних корпусов медсанчасти А/О «Савма» по направ­лению к поселку Южный в недавнем прошлом находился по­гост Иоанна Предтечи. (Погост отличается от села тем, что со­стоит лишь из храма, приходского кладбища да жилых поме­щений для священноцерковнослужителей).

В 1875 г. здесь па месте ветхой деревянной церкви был возведен новый каменный храм. Инициатором его постройки явился состоятельный крестьянин-сапожник из ближайшей деревни Сухово С. А. Волков. Это был приверженец старо­модных взглядов на жизнь, но человек довольно просвещен­ный и культурный. Среди его близких знакомых находилось немало известных людей того времени. О дружбе крестьянина-сапожника и великого русского драматурга А. Н. Островского известно из ряда литературных источников. В частности сох­ранилась переписка между ними, из которой можно узнать, что С. А. Волков приглашал писателя приехать на освящение (открытие) нового храма и ответ последнего с выражениями благодарности за приглашение и сожаление о невозможности этой поездки.

Новый каменный храм, как и его предшественники, был наименован Предтеченским. Храм имел три престола. Главный в честь иконы Усекновения главы Иоанна Предтечи, правый - Казанской Божьей матери, левый - Архистратига Михаила. Храм привлекал внимание своей своеобразной ар­хитектурой, был довольно крупных размеров, имел пять глав, увеченных крестами и приземистую колокольню с шестью ко­локолами. Здесь же, располагались два приходских кладбища (третье, более древнее находилось на некотором отдалении от них), разделенные дорогой и огороженные каменной оградой с пятью воротами. Рядом с храмом у дороги стояла небольшая деревянная часовня, здесь же находились и дома священноцерковнослужителей, Празднование в честь храмовой иконы - Усекновения главы Иоанна Крестителя, проходило при большом скоплении прихожан ежегодно 29 августа (старого стиля), Иконаэта находилась в серебряной ризе и как утверж­дали старые литературные источники «была довольно древне­го письма».

Большим почитанием верующих пользовались резные изображения -

Страждущего Спасителя в темнице и Положения пояса Пресвятой Богородицы и преподобного Сергия Радонежского. Последняя местная святыня, была устроена.прихожанами в память о принесении в храм иконы Сергия Радонежского из Троице-Сергиевой лавры, написанной на грабовой доске.

В 1885.г. по соседству с храмом, опять-таки по инициативе и частично на средства С. А. Волкова, была открыта церковноприходская школа. Школа эта, имела два этажа, в нижнем, каменном,,располагались квартиры учителя и его помощника, в верхнем находились два класса,, в которых пятьдесят дево­чек и мальчиков получали начальное образование. Первыми учителями в школе были местный священник П. Успенский и студент Тверской духовной семинарии Е. Судаков.

В советское время церковно-приходская школа была пере­дана из духовного ведомства в уездный отдел народного об­разования (УОНО) и некоторое время еще функционировала. До нашего времени от бывшей школы сохранился лишь ниж­ний ее этаж, оборудованный под жилье.

Прихожанами Предтеченской церкви являлись крестьяне 18 деревень, в числе которых были Сухово, Борки, Щелково, Бурково и другие. По статистическим данным 1901 г. всего приписных крестьян насчитывалось 2356 душ обоего пола, Приход считался одним из крупных в уезде. На его террито­рии проживало и значительное число Старообрядцев. В 1897г. их было 419. Как известно, в Тверской губернии существова­ло два центра старообрядчества. В Ржеве и в селе Кимры с их окрестностями. Места эти связаны с любопытным историческим фактом, упоминаемым, в книге В. Плетнева «Об остатках древности и старины и Тверской губернии» изданной в 1903 г. Автор кни­ги пишет: «Валы во многих местах прокопаны искателями кладов, о которых у местного населения есть предание, что здесь зарыто в котлах столько денег, что их не прожить всему Калязинскому уезду».(Погост Иоанна Предчети входил до 1920-х г, в состав Калязинского уезда). Вернее всего, это была лишь легенда. Погост никогда не считался богатым, а скорее наоборот —'в старину его называли лапотным. Но ес­ли посмотреть с другой стороны, то почему бы и нет. Можно, например, предположить, что отступающие поляки в «смутное время» спрятали здесь награбленные ценности. Как бы то ни было, но легенда оказалась живучей. И до сего времени находятся искатели кладов и приключений; не оставляющие надежду найти спрятанные сокровища, Волга «помогает» им, размывая обрывистый берег. Но кроме обычных пред­метов, характерных для сельского кладбища: нательных крестиков, бусинок, кованых гвоздей, монеток и т. п. начиная с 15-16 веков и до нынешнего столетия ничего, дру­гого здесь найдено не было.

Из притча храма назовем тех, кто оставил о себе память у прихожан. Прежде всего, это священник Т. М. Яшин (1865-1924), служивший в храме около сорока лет. По воспоминани­ям современников, это был высокий, сильный, высококультур­ный священнослужитель, пользовавшийся большим авторите­том у верующих. Тимофей Михайлович любил работать по до­му, в огороде, в саду, на пасеке. Примечателен в этой связи и сам факт ухода его из жизни. Как-то глубокой осенью 1924 г., наколов поленницу дров, разгоряченный он выпил студеной колодезной водицы, после чего простудился и вскоре умер от воспаления легких.

Дьяконом Предтеченской церкви в начале нынешнего сто­летия какое-то время служил Д. Н. Меньшагин (родной брат священника Кимрского Покровского собора П. Н. Меншаги-на), псаломщиком — А. С. Покровский. С 1925 г. настоятелем Предтеченской церкви стал священник В. И. Троицкий, суп­ругой которого была дочь умершего иерея Т. М. Яшина - На­дежда Тимофеевна, Дьяконом и псаломщиком в последние годы существования храма были Н. С. Чередеев и И. И. Ми­ронов.

В 1920-е годы священноцерковнослужители и прихожане погоста Иоанна Предтечи воочию испытали на себе все воз­растающую тяжелую длань властей. Предтеченский храм до­живал свои последние годы. В конце 1920-х начале 1930-х годов здесь было решено построить военный городок. Это оказалось подходящим поводом для ликвидации погоста. Ким­рский райисполком (РИК) по заявлению военведа принимает решение о закрытии трех кладбищ, находящихся в районе погоста Иоанна Предтечи. Родственникам усопших в трехне­дельный срок было предписано перенести надмогильные па­мятники на новое указанное РИК-ом место. Перенос же остан­ков, был запрещен. Одновременно с этим РИК направил вы­шестоящим властям ходатайство о закрытии и ликвидации храма. 24 августа 1931 г. Московский областной исполком (МОИК) принял решение о закрытии погоста Иоанна Предтече

Через две недели (время, выделенное для обжалования этого решения) постановление МОИК вступило в законную силу. 19 ноября 1931 г. из храма было вывезено все имущество,через некоторое время и сам храм перестал существо­вать. Сейчас ничто не указывает на то, что здесь в не столь дав­нем прошлом находился храм: все поросло травой и мелколесьем. Сохранилось лишь несколько домов от бывшего погоста, фотография храма — быть может, единственная, скупые упоминания в литературных источниках, да людская память.

Дата добавления: 2015-08-05