Прославление Бога

Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (15:6)

Однако главное предназначение христианского единства не в том, чтобы угождать другим верующим, что тоже важно, а в том, чтобы угождать Господу внутренне и внешне, лично и сообща. Только когда Его народ единодушен, он едиными устами славит Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

За исключением Его мольбы на кресте, когда Он был временно отделен от Отца, так как принял на Себя весь груз грехов человеческих и кричал: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Матф. 27:46), Иисус всегда обращался к Богу как Своему Отцу. По этой, как и по многим другим причинам, иудейские начальники обвинили Иисуса в богохульстве, поскольку Он "Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Иоан. 5:18).

Призывая верующих славить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, Павел подчеркивает Божество Иисуса Христа. В отличие от верящих в Него, Иисус - не приемный сын Бога (Рим. 8:14-17; Гал. 4:5; Ефес. 1:5). Он единственный и единородный от Отца, Сам полон благодати и истины (Иоан. 1:14, ср. ст. 18; 3:16). Он - обещанный Мессия, Христос и наш Господь, абсолютно равный по Своей Божественности Богу Отцу.

В Новом Завете многократно упоминаются необыкновенные и непостижимые взаимоотношения Бога Отца и Бога Сына. Поприветствовав церковь в Ефесе, Павел восклицает: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Ефес. 1:3; ср. 2 Кор. 1:3), далее в первой главе апостол говорит о Боге Господа нашего Иисуса Христа, Отце славы (см. ст. 17). В послании в Филиппы апостол пророчествует, что однажды перед именем Иисуса преклонится "всякое колено небесных, земных и преисподних", и всякий язык будет исповедовать, "что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (см. Фил. 2:10-11).

Используя те же слова, что и Павел, Петр провозгласил: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому" (1 Пет. 1:3). Иоанн приветствовал читателей своего 2-го послания словами, которые ясно свидетельствовали, что Божественная благодать, милость и мир в равной степени исходят и от Бога Отца, и от Бога Сына: "Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви" (2 Иоан. 3).

Проявляя благодать, которая выше нашего понимания, Господь Иисус Христос молил о нас Своего Отца:

"Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершенны во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня". (Иоан. 17:21-23)

Дата добавления: 2015-08-05