Уподобление Христу

Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: "злословия злословящих Тебя пали на Меня" (15:3)

Только что было сказано, что Иисус Христос не Себе угождал. Разговор об этом Павел продолжает в Послании к Филиппийцам. Во время Своего воплощения "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:6-8). Несмотря на Свою совершенную праведность и безгрешную жизнь, Иисус мог сказать вместе с Давидом: "Злословия злословящих Тебя пали на Меня", но смысл Его слов был неизмеримо глубже (ср. Пс. 68:8).

Если бы Иисус хотел угодить Себе, а не Своему Отцу, Он не лишил бы Себя Своей славы, став человеком, и конечно же не стал бы рабом. Однако Он страстно молился: "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Иоан. 17:5). Перед самым Его арестом в Гефсиманском саду Он умолял Своего Отца: "Если возможно, да минует Меня чаша сия", имеется в виду принятие Им на Себя через распятие грехов всего мира. Но Он пришел на землю не для того, чтобы угождать Себе и поэтому Он добавляет: "Впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Матф. 26:39; ср. Евр. 5:7).

То, что наивысшая цель Иисуса заключалась в том, чтобы угодить Своему Отцу и свершить волю Отца, видно во всех четырех Евангелиях, но Его самоотверженная решимость наиболее ясно отражена в Евангелии от Иоанна. Иисус сказал Двенадцати: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Иоан. 4:34). Группе неверующих евреев, которые были возмущены тем, что Он "Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу", Иисус свидетельствовал в храме: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоан. 5:18, 30). Он сказал народу возле Капернаума: "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Иоан. 6:38). Другой группе евреев, которые спросили Его в сокровищнице храма: "Кто же Ты?" и которые "не поняли, что Он говорил им об Отце", Иисус сказал: "Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан. 8:25, 27-29; ср. 14:31). Он пришел в мир, чтобы осуществить замечательный Божий замысел - собрать искупленных для славы.

В Послании к Евреям ясно подчеркивается, что Иисус Христос, Посланник и Первосвященник исповедания нашего, "верен Поставившему Его" (Евр. 3:1-2).

Однако небесный Отец Иисуса не принуждал Своего Сына к воплощению и смерти за грехи мира. "Я и Отец - одно", - провозгласил Иисус (Иоан. 10:30). Поэтому когда Отец "отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16), Сын столь же безоговорочно был готов идти, как и Отец был готов послать Его. Но не только это, Иисус сказал: "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее" (Иоан. 10:17-18).

В отличие от нашего Господа мы не обладаем властью отдать и снова принять нашу жизнь. Но как уже отмечалось, мы способны силой Духа быть подобными Христу, обладая теми же чувствованиями, "какие и во Христе Иисусе" (Фил. 2:5). Благодаря той же силе Духа мы способны уподобиться Христу в Его готовности любой ценой угодить Богу. Следовательно готовность угодить Господу несмотря на непонимание, осмеяние, клевету, лишения, преследования и даже смерть должна характеризовать каждого верующего. Готовность жертвовать собой будет характеризовать каждого верующего, жизнь которого будет подобна жизни Христа, и который будет с готовностью угождать другим братьям.

Дата добавления: 2015-08-05