Утверждать нравственность, формировать культуру общества будущего

В ходе цивилизационного строительства на региональном и гло­бальном уровнях протекает множество взаимосвязанных процессов:

– Взаимное проникновение культур.

– Сотрудничество в экономической области.

– Рост межнациональных браков и т.д.

Все эти процессы могут, как способствовать сближению и рас­цвету каждого из народов, так и противопоставлять одни народы дру­гим. Всё зависит от концепции управления этими процессами. Конеч­ным результатом сближения народов при управлении по КОБе ста­нет образование сначала единого союзного государства, а затем и всечеловеческого единого государства Планеты с общей высокой культурой, впитавшей в себя высшие достижения всех народов, её создавших – культуры Богодержавия.

Объективным показателем уровня культуры современного нам общества является не количество памятников культуры, произ­ведений искусства, потребляемых материальных благ, а количество Человеков (Людей с человечным типом психики) по отношению к количеству людей с животным, демоническим или строем психики Биоробота. Ведь Человек – это добро-вольно-мыслящее и ответ­ственное существо, а не животное, биоробот или демон в человечес­ком облике, которому достаточно удовлетворения физиологических потребностей, чувственных удовольствий или противоестественных вожделений за чужой счёт, в ущерб обществу и биосфере.

В ходе культурного строительства и преображения общества не­обходимо вести непримиримую борьбу с западной антикультурой и мерзкими нормами морали и нравственности (а точнее безнравствен­ности), насаждаемыми народам России и всего мира глобализатора­ми. Это касается в первую очередь пропаганды так называемых «об­щечеловеческих ценностей», «прав человека», философии индивидуа­лизма (основ стадного сумасшествия общества) и т.п., которые на са­мом деле ведут к насилию, разврату, стяжанию и прочим мерзостям.

В настоящее время демократизаторы целенаправленно пытают­ся уйти от понятия «нравственность» и заменить его понятием либо «этикн», либо «морали». Но ведь это – разные вещи.

Нравственности в книге уделено огромное внимание и выведена «формула»: нравственность – степень соответствия Богу мыс­лей и действий человека.

«Этика» – гр. ethika «обычай, характер» – совокупность норм поведения.

«Мораль» – лат. Moralis – совокупность норм и принципов пове­дения человека в обществе.

То есть «этика» и «мораль» являются следствиями торжествую­щей в обществе концепции жизнеустройства.

Почему сейчас в России практически весь управленческий кор­пус поражён коррупцией, что признаёт даже высшее руководство в Кремле? Почему у нас «наверху» подлецы и мерзавцы? Причина в том, что в России строится общество несправедливости. И этот про­цесс «крышуется» академической наукой. Академик Н.Н. Моисеев (математик и экологист, авторитетная фигура в 1970-е – 1990-е гг., ныне покойный) в ходе дискуссии в «Горбачёв-Фонде» высказался: «Наверху (по контексту речь идёт об иерархии власти) может сидеть подлец, мерзавец, может сидеть карьерист, но если он умный человек, ему уже очень много прощено, потому, что он будет понимать, что то, что он делает, нужно стране», – (ци­тировано по изданию «Горбачёв-Фонда» «Перестройка. Десять лет спустя», Москва. «Апрель-85», 1995 г., стр.148, тир.2500 экз.). Если смысл этого высказывания выразить короче, получится: «То, что хо­рошо для умного подлеца, – хорошо для всей страны».

Возражений этому не последовало. Причины молчаливого согла­сия представителей интеллигенции, участвующих в дискуссии (вклю­чая и первоиерарха кинематографии и «нравоучителя» Н.С. Михал­кова) можно понять из слов искусствоведа И.А. Андреевой, которая сумбурно (её самооценка, см. там же, стр. 156) высказала следую­щее: «Нравственные основы – это высоко и сложно. Но элемен­ты этики вполне нам доступны». Т.е., что такое нравственность и, соответственно, что такое праведность, – участникам дискуссии не­ведомо. Поэтому, если «наверху» окажется умный, но не подлец и мерзавец, тот кто непреклонно старается воплотить в жизнь пра­ведность, то вся корпорация подлецов и мерзавцев начнёт во­пить, что к власти пришёл жестокий тиран.

«Нравственность человека – последний по значимости вопрос в профессиональной деятельности» – это принципиальная позиция ис­торически сложившейся научной «элиты», о чём свидетельствует ещё одно высказывание академика Н.Н. Моисеева в том же смыс­ле: «Не следует, скажем, ограничивать цели и предмет науч­ных исследований этическими требованиями. Этика аккуму­лирует опыт прежней жизни, в том числе (а может быть, в первую очередь) опыт пережитых неудач. А наука – это все­гда поиск новых возможностей развития общества и его адап­тации к окружающим условиям. В поисках (не в употреблении, конечно) не должно быть никаких ограничивающих запрещаю­щих правил!» (Из статьи Н.Н. Моисеева и доктора физико-мате­матических наук И.Г. Поспелова «Направленность эволюции и ра­зум», журнал «Природа», №6, 1990 г.).

Хоть авторы этой статьи и пишут в ней, что «важнейшее свой­ство эволюционного процесса – его непредсказуемый характер», но в основе всего исторического опыта можно гарантировать само­уничтожение человечества, если и впредь научная (а также и про­чая) деятельность будет протекать на основе отсутствия нравствен­но-этических запретов на цели и предметы исследований в истори­чески сложившемся обществе, поскольку:

– невозможно ограничить освоение и употребление обществом знания,

– а злонравие и нравственная неопределенность (это и есть безнравственность) людей обратит во зло любое частное знание, ставшее им известным, если оно вырвано из объемлющего жизнь людей человеко-общество-ведения.

Поэтому единственная защита от этого самоуничтожения – эти­ческие запреты на цели и предметы исследований, налагаемые са­мими исследователями. Но и для этого общество должно признать первенство нравственности во времени над знанием и объемлющее первенство человеко-общество-ведения и жизнеречения (социологии) над «естественными» и «точными» науками. Пока же в научном мировоззрении приоритеты сейчас расставляются так:

1. «Естественные», «точные» и «технико-технологические» науки, поскольку большинству «очевидно», что именно они лежат в основе потребительского благополучия.

2. Социология и вкупе с нею «гуманитарные» науки.

3. Нравственность исследователя и общества (потребителя научных разработок) – последний вопрос, ибо важен научный результат.

В действительности же безопасность общества и каждого из людей требует обратной упорядоченности приоритетов:

1. Нравственность исследователя и общества (потребителя научных разработок) – первый вопрос, ибо важна безопасность полу­чения научного результата и его использования.

2. Социология и вкупе с нею «гуманитарные» науки, изучаю­щие и формирующие нравственно-психологические аспекты жизни людей и общества.

3. «Естественные», «точные» и «технико-технологические» на­уки, обеспечивающие технико-технологическую деятельность людей и обществ во всех отраслях деятельности соответственно статисти­ке распределения людей по различным нравственно-психологичес­ким типам личности.

Развитие культуры – результат творческой активности наро­дов. Исходя из этого, следует возродить дома и дворцы культуры, народные театры, кружки по интересам, коллективы художествен­ной самодеятельности при них и при крупных предприятиях. Всё это должно быть бесплатным и финансироваться из обществен­ных фондов потребления. В театрах, кино и других учреждениях культуры направленность репертуара на 95% должна быть рус­ской и всех народов России, а не западной. Эти учреждения куль­туры должны взращивать, множить и развивать положительные, нравственные, а не отрицательные нормы морали и этики. Тем деятелям культуры, которые множат зло на нашей Земле, не дол­жно быть места на сцене, на экране ТВ, в кино, на радио, в прессе, в домах и дворцах культуры.

Конечным итогом культурного строительства будет созда­ние на планете Земля культуры Богодержавия, которая сохра­нит национальные культуры всех народов планеты и на их базе явит новое качество Единой культуры всего человечества. Начало этому процессу будет положено в России.

КПЕ пропагандирует и утверждает в повседневной жизни всех людей исторически духовные устои общности народов России-СССР – Социалистической Соборной Справедливой Руси:

• Жить в стремлении к истине, дабы быть в Ладу с Богом и Мирозданьем. Постоянно повышать свою личную Меру понимания, овладевать новыми знаниями и навыками. Опыт предков наследо­вать с пониманием.

• Жить, поддерживая здоровый образ жизни, без алкоголя, табака и других наркотиков всех видов. Укреплять свой дух и тело. В быту ограничивать себя необходимым, достаточным для достойной жизни. Презирать вещизм, жадность, стяжательство.

• Жить в труде добросовестном, общинном, от щедрот души. Чуж­дое дело за плату или из страха, вопреки своей совести – не делать.

• Жить в семье дружно, несколькими поколениями, почитая стар­ших и пестуя младших.

• Жить в обществе, объединяясь с праведными для защиты от порочных. Беречь с близкими и дальними согласие по истине. Ока­зывать радушие гостям. Быть милостивым к ошибающимся и заб­луждающимся.

• Жить, оберегая Отчизну, защищая её от поработителей уме­ло, мужественно, презирая смерть. Воздавать предателям презрени­ем и изглаживать их самих и дела их из жизни.

Всё перечисленное выше должно стать обязанностью всех граждан нашей страны.

Одной из важнейших задач государства является искоренение таких позорных для России явлений как детская беспризорность, про­ституция, нищенство, наркомания, пьянство и алкоголизм.

Никакой так называемой «благотворительности» не должно быть! То, что сейчас называется «благотворительностью» – есть «благо­творительность» обирал и ворья по отношению к обобранным и об­ворованным этими ворами и обиралами. Лучшая благотворительность заключается в таком управлении обществом, при котором не надо делать никакой «благотворительности». Это не означает, что не надо оказывать помощь людям, попавшим в беду. Это означает, что госу­дарство должно сделать так, чтобы эта помощь не была в виде ми­лостыни от богатеев или подачки властей. А была бы не унизитель­ной для человека и его семьи, была бы «само-собой разумеющейся» да и ещё с созданием таких условий, чтобы инвалид (например) мог работать и обеспечивать себя сам.

Когда все вышеперечисленные задачи будут решены, то наш народ будет нравственно и физически здоровым, люди будут жить спокойно, в достатке, без страха за своё будущее и будущее своих потомков.

Конечной целью является построение справедливого об­щества, без паразитизма на труде и угнетения одних людей, групп или народов другими, устранение толпо–«элитаризма» в исторически короткие сроки.

Общество, в котором Человек Человеку – друг, товарищ и брат, будет построено! Другого выбора у нас нет. Иначе – гибель народа, государства, цивилизации, планеты.

Дата добавления: 2015-08-05