II. Даосизм

Основатель - Лао-цзы ( Старый ребенок/философ)(IV-V вв. до н.э.) «Дао дэ цзин»

Другие чуваки - Чжуан-цзы и Ле-цзы.

Центральными понятиями являются Дао и дэ. Дао в двух основных значениях:

1) вечная, безымянная сущность природы, мира, заключен­ная в естественной гармонии всех элементов (безымянное Дао);

2) первоначало, «мать всех вещей», «корень земли и неба», источник развития мира (именуемое Дао).

Дао небытийность, неактивность, пустотность, спонтанность, естественность, неисчерпаемость, не­постижимость, вездесущность, совершенство, спокойствие, темно и неосознаваемо, рационально неопределимо и непостижимо, порождает мир не целенаправленно, а спонтанно, наполняет силой все сущее - бездей­ствуя, основа гармонии мира, это пустота, невыразимая в форме

Собственная творческая сила дао это дэ, через ко­торую оно проявляет себя в мире.

Дэ - индивидуальная конкре­тизация вещей, благая мощь Дао, проявляющаяся в мире объек­тов.

Мир находится в спонтанном неопределенном движении многочисленных частиц бытия. Все в ми­ре изменяется благодаря взаимодействию двух вечных принци­пов - инь и ян. Они пронизывают друг друга и постоянно перехо­дят друг в друга.

Смерть выступает не отрицанием, а источником жизни, как по­тенциальное, неоформленное бытие.

Человек обладает целым комплексом душ (их насчитывают семь), кото­рые после смерти тела растворяются в небесной пневме. Отвергая возможность бессмертия души после смерти, даосизм утверждает уникальную идею обретения бессмертия личности (сянь) через соединение с Дао, субстанциональной основой космоса. И так как мир и че­ловек - единая система, следовательно, поскольку мир является вечным, то вечным может быть и его уменьшенный аналог - че­ловек.

Главный принцип поведения - недеяние (у вэй) или действие без нарушения меры вещей (цит).

Практическая алхимия - создание эликсира бессмертия и разра­ботка «психотренинга» для создания бессмертного тела и соот­ветствующего ему просветленного сознания.

В то же время всякое рациональное знание в даосизме счи­тается злом, как и всякое вмешательство в естественный природ­ный ход вещей. Отсюда - отказ от благ цивилизации, идеал про­стоты и естественности, первобытности и примитивности. Глав­ная добродетель даоса - покой и воздержание. Даосская этика ут­верждает следующие правила:

· экономно расходовать жизненные силы;

· следовать жизненному пути животных;

· совершить 1200 добрых дел подряд;

· воздерживаться от насилия, лжи, зла, краж, излишеств, алкоголя.

Достигших идеала в даосизме называли совершенномудрыми старцами, или шэнь жэнь. Согласно легендам, они победили время и обрели бесконечное долголетие.

Мудрость в даосизме есть знание Дао, то есть знание о том, что вещи в сущности едины, одинаковы. Они - порождения Ве­ликой Пустоты, они временны, текучи, непостоянны. Идея совершения тайного добра.

Главными направлениями и объектами - онтология (природа, космос), антропология (че­ловек как телесное и духовное существо), этика (поиск идеальной формы поведения), политическая философия (учение об идеаль­ном правителе).

Основу их мировоззрения составляют три идеи:

1) все явления (включая человека) сплетены в единую суть взаимовлияющих сил, как видимых, так и невидимых. (идея «потока» - всеобщего становления и изме­нения)

2) примитивизм, то есть представление о том, что человек и

общество улучшатся, если вернуться к первозданной простоте с минимумом дифференциации, учености, активности;

3) вера, что люди посредством различных методов - мистического созерцания, диеты, различных практик, алхимии - могут постичь совершенства, которое проявляется в долголетии (бес­смертии), сверхъестественных способностях, возможности поучать силы природы и овладеть ими.

Основа даосизма - концепция бес­смертия (сянь), следование пути мировой гармонии - великому Дао в пределе способствует обретению бессмертия (сянь) или долголетия без смерти (речь идет о телесном бессмертии, т.к. душа и тело = инь и ян)

Дата добавления: 2015-08-05