Примечания. 3. Обе цитаты из кн.: Георгий Флоровский

1. Oratio 45, 4; PC 36:628С.

2. Oratio 40, 41; PG 36:417ВС.

3. Обе цитаты из кн.: Георгий Флоровский. Восточные Отцы. — Париж: ИМКА-Пресс, 1931, с. 23.

4. Трактат был адресован То Ablabius, ed. F. Mueller (Leiden, 1958), p. 37-57.

5. Theodore de Régnon, Etudes de théologie positive sur la Sainte Trinité (Paris, 1892), I, 433. See also G. L. Prestige, Cod in Patristic Thought (London: SPCK, 1952), p. 233-241, а также J. N. D. Kelly, Early Christian Doctrines (London: Black, 1958), p. 253-279.

6. De Régnon, Etudes, I, 365.

7. Karl Rahner, The Trinity, trans.. Joseph Donceel, S.J. (London: Burns & Oates, 1969), p. 110-111.

8. Lossky, Mystical Theology, p. 47.

9. Oratio 39, 11; PG 36:345CD.

10. Gregory of Nazianzus, Oratio 31, 9; PG 36:144л.

11. Gregory of Nazianzus, Poem. Dogm. 20,3; PG 37:414д.

12. Gregory of Nazianzus, Oratio 31, 41; PG 36:149л.

13. Basil, Ep. 38, 4; PG 32:329CD.

14. Basil, Contra Sab., 3; PG 31:605A.

15. Oratio 42, 15; PG 36:476B.

16. Pseudo-Dionysius, De dw. nom. 2, 7; PG 3:645в.

17. De fide orthodoxa 1, 8; PG 94:324ß; пер. на англ. яз. см. в кн.: F. H. Chase, Fathers of the Church 37 (New York, 1958), p. 184.

18. Gregory of Nazianzus, Oraiio 40, 41; PG 36:417в.

19. Adv. Craecos; PG 45:180.

20. Цветная Триодь (Athens: Phos, 1960), p. 218.

21. K. Rahner, op. cit., p. 68.

22. Capita theol. et oecon. II, 1; PG 90:1125A.

23. Op. cit, p. 64.

24. See G. L. Prestige, op. cit., p. 257-260.

25. Op. cit., p. 260.

26. Термин впервые был использован в христологии (см. Prestige, God in Patnstic Thought p. 291-299); к ипостасным отношениям его начали применять псевдо-Кирилл и Иоанн Дамаскин.

27. Труд Августина "О Троице" перевел на греческий язык Максим Плануд в XIII в., и потому он мог быть известен Паламе.

28. C ap. phys. 36; PG 151:114θ-Ι145Α.

29. Сар. phys. 75; PG 15I:I173В.

30. Against Akindynos, V, 27; не опубликовано, однако цитируется в кн. Meyendorff, Gregory Ρα/amas, ρ 220.

31. О Соборах 1156 и 1157 гг., см. J. Meyendorff, Christ, p. 152-154.

32. Gregory Palamas, Triads III, 2, 12; ed J. Meyendorff, in Spicilegium Sacrum Lovaniense, 31 (Louvain, 1959); Палама перефразирует Григория Богослова, Oratio 45, 3; PG 36:625c.

33. Against Akindynos 2, 10, не опубликовано, процитировано в кн. Meyendorff, Gregory Palamas, p. 213.

34. См. статью «The procession of the Holy Spirit in the Orthodox Triadology» в изд. Eastern Churches Quarterly. Supplemental issue Concerning the Holy Spirit (1948), p. 46. См. также дебаты о "Шилиокве" между православными (епископ Кассиан, Мейендорф, Верховской и др.) и римокатолическими (Камело, Буайе, Анри, Дюбарль, Донден и др.) богословами, отчет о которых опубликован в изд. Russie et Chrétienté (1950), № 3-4.

35. Cf. J. Meyendorff, Christ, p. 166.

36. K. Rahner, op. cit., p. 111.

15. САКРАМЕНТАЛЬНАЯ ТЕОЛОГИЯ: ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ

В своей книге "Жизнь во Христе" — комментарии на Крещение, Миропомазание, Причащение — Николай Кавасила пишет: "Это возможно святым в сем нынешнем мире не только быть расположенными и приуготованными к [вечной] жизни [во Христе], но даже и сейчас жить и действовать согласно таковой" (1). Царствие Бога, предвкушение эсхатологического исполнения, уже доступны в Теле Христовом: эта возможность "бытия во Христе", "участия" в Божественной жизни — "естественном" состоянии человека — для византийцев существенно проявлены в церковных таинствах, или mysteria, Церкви. Эти таинства понимаются как обособленные акты, через которые частичная "благодать" нисходит на отдельные личности посредством верно назначенных священников, действующих с верным намерением, а более как аспекты уникальной тайны Церкви, в которой Бог делится с человечеством Божественной жизнью, вызволяя человека от греха и смерти и даруя ему славу бессмертия.

Дата добавления: 2015-08-05