Ф. Бэкона

Основателем европейского эмпиризма является Фр е нсис Б э кон (1561-1626 гг.).

По мнению Ф. Бэкона, достоверному истинному познанию препятствуют предрассудки человека, возникновение которых определено наличием у человека определенных идолов (призраков).

4 разновидности.

1- призраками рода. Действия призрака рода, связанные с особенностями органов чувств человека, Ф. Бэкон связывает с тем, что чувства зачастую искажают картину мира. пример: если за банкой с водой поместить карандаш или прямую палку, то она «искривляется». Человечески разум, по его мнению, также может искажать истинную природу вещей.

2 - призраками пещеры. Эти призраки связаны с наличием у любого человека индивидуальных особенностей его физиологии, психики, которые, в свою очередь, связаны с индивидуальными особенностями его характера. Ф. Бэкон и пишет: «У каждого человека своя собственная пещера». (Можно провести аналогию с пещерой Платона (но по Ф. Бэкону, у каждого человека своя собственная пещера).)

3 - призраками рынка и площади. Возникновение этих призраков связано с речевым общением между людьми, в результате которого люди начинают считать, что их разум повелевает словами, которые они используют. (это приводит к бесплодным дискуссиям о значении смысла различных терминов.)Он считает, что слова и термины – это всего лишь на всего имена, знаки, а поэтому они и не отображают сущностную природу вещей.

4 - призраки театра. Их наличие связано с верой в авторитеты. Ф. Бэкон пишет не только о вере в авторитеты философии, но и о вере в авторитеты наук. Вера в авторитеты, по его мнению, препятствует достоверному познанию истины.

Метод познания Ф. Бэкона называется эмпирическим методом познания, а именно опытно-индуктивным методом, т.е. основными средствами познания он считал опыт (эксперимент) и индукция.

Под экспериментом Ф. Бэкон понимает активный, целенаправленный, планомерный опыт

Свой эмпирический Ф. Бэкон уподоблял деятельности пчелы: пчела собирает дань на полях и в садах, потом перерабатывает эту дань в мёд с помощью своего умения.

Основные произведения Рене Декарта: «Правила для руководства ума», «Рассуждения о методе», «Метафизические рассуждения», «Начала философии».

В своём произведении «Начала философии» он писал: «Всё знание представляет собой дерево, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – это три основные дисциплины: механика, медицина и этика». При этом, если при построении метода научного познания идеалом для Ф. Бэкона было эмпирическое естествознание, то для Декарта идеальной научной дисциплиной, на основе которой он строил свой метод познания, была математика. По мнению Декарта, любой опыт или эксперимент всегда ограничен и никогда не завершен. Следовательно, опытное экспериментальное познание не может дать окончательной достоверности истины. Оно всегда дает только вероятностное знание.

Методология познания. Рационалистический метод познания Рене Декарта состоит из четырех правил.

1)Первое правило: за истину следует принимать то, что нашему уму представляется ясным, отчетливым и самоочевидным. В этом правиле Рене Декарт фактически говорит об интуитивных истинах. Под интуицией он понимает не чувственную интуицию, а интеллектуальную интуицию. С его точки зрения, интуиция – это «не вера в шаткое свидетельство наших чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, а прочное понятие ясного внимательного ума, порожденное лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция»

2)Второе правило рационалистического метода можно назвать анализом. С точки зрения Декарта, всякую сложную проблему или сложный вопрос следует расчленять на простые элементы и вначале познавать эти простые элементы.

3)Третье правило непосредственно связано со вторым. Если второе правило – анализ, то третье правило – это синтез. Наши мысли в познании должны двигаться от простого к сложному, от познания простейших элементов, на которые мы произвели расчленение сложной проблемы, двигаться всё более к сложному, к познанию сложной проблемы целиком.

Метод познания Декарта – интуитивно-дедуктивный.

4)Для того, чтобы дедуктивный вывод в конечном счете носил достоверный характер (был достоверной истиной), не следует пропускать звенья дедуктивной цепи умозаключений. Следует составлять список этих звеньев дедуктивной цепи умозаключений. Этот процесс Декарт назвал энумер а цией.

Дата добавления: 2015-07-26