Читайте также:
|
Книга 4.2 Взгляд на Библию.
Осознание событий.
Введение.
Открывающиеся перед нами исторические трагедии на почве борьбы за отжившие идеи уже не вызывают более у нас ничего, кроме чувства сожаления о человеческой глупости…. А между тем глупости в них именно и не было. Все это было только первое пробуждение человеческого ума, его первые блуждания в поисках за истиной!..1 с.5.
Мы никогда не должны забывать, что окружающая природа была для них не такой, как для большинства из наших современников. Многие из нас даже не способны представить себе, чтобы сознательные существа были составлены иначе как из белковых веществ в виде человека и высших животных, да и то исключительно на земной поверхности.
Поверхности остальных светил кажутся им вечно безмолвными и необитаемыми пустынями 1 с.7.
Вся природа для наших предков была полна скрытой жизни и таинственных влияний. В каждой комете с ее хвостом они видели со страхом огненный меч, появившийся на хрустальном небесном своде в знак приближающихся войн, внешних нападений или внутренних междоусобиц и других кровавых событий. В каждом метеоре, пролетающем по ночному небу, они видели дракона с огненным хвостом, а в каждой падучей звезде или угасшую человеческую жизнь или, еще чаще, огненное копье, пущенное одним из невидимых воздушных существ в другое, враждебное ему 1 с.8.
Когда над горизонтом медленно поднималась тяжелая свинцово-сизая туча с ее белым, пенистым краем, завернутым вниз, как свиток старинного пергамента, и как будто готовилась обрушиться всей своей тяжестью на присмиревшую от страха землю, - я просто не мог оторвать своих глаз от этой картины. В то время как окружающие спешили поскорее укрыться в доме, я всегда оставался под открытым небом, вплоть до самого ливня, и с жадностью ловил каждое движение приближающейся грозы, каждый новый оттенок пейзажа и каждый проблеск вспыхивавших за тучей отдаленных молний, освещавших ее по временам сзади, так сказать, изнутри, каким-то зловещим, у одних гроз алым, кровавым, а у других голубоватым светом.1 с.19
Один раз, после августовской грозы, окончившейся к закату солнца, когда весь западный край горизонта был уже покрыт кровавой полосой вечерней зари, одна из последних туч приняла чрезвычайно оригинальный вид. На огненном фоне горизонта сидела какая-то гордая женская фигура в пышном багряном одеянии и держала в вытянутой руке чашу, чрезвычайно похожую на те, которые употребляются в церквях для причастия. От просвечивающих и отраженных лучей уже скрывшегося солнца эта чаша казалась вылитой из золота, а сама женщина как будто была украшена со всех сторон золотистыми кружевами. От медленного движения тучи казалось, что она плавно наклоняется вперед, как бы желая поднести кому-то эту чашу. Ее рука все более и более протягивалась к югу и, наконец, через несколько минут оторвалась, и облако приняло вид двух отдельных клочьев (гл.17 Апокалипсиса)1 с. 25.
Подобно ботанику, который узнает свои любимые растения по нескольким словам их описания, когда как для остальных людей эти слова – пустые звуки, вызывающие лишь неясные образы, я с первой же главы вдруг начал узнавать в апокалипсических зверях наполовину аллегорическое, а наполовину буквально точное и притом чрезвычайно художественное изображение давно известных мне картин, а кроме них еще замечательное описание созвездий древнего неба и планет в этих созвездиях.1 с.28.
Автор этой книги внезапно встал перед моими глазами, как человек с глубоко любящим сердцем и с чрезвычайно отзывчивой и поэтической душой, но исстрадавшийся и измученный окружавшим его лицемерием, ханжеством и раболепством современной ему христианской церкви пере «царями земными».1 с. 29
Какое впечатление должна была произвести на него эта зловещая картина (грозовых облаков), появившаяся внезапно в тот самый час, когда он ожидал такого грозного для всех древних явления, как солнечное затмение, понять не трудно из его собственного описания. А дело еще осложнялось затем землетрясением. Он в ужасе пал на колени, и все, что было потом, стало представляться ему сплошным рядом знамений…1 с.29.
Описанная здесь гроза пронеслась над Патмосом в воскресенье 30 сентября 395 юлианского года. Вся книга, как стенографически точное воспроизведение картины неба, имевшей место только один этот раз за весь исторический период времени, была, несомненно, составлена по непосредственным заметкам этого же дня и ночи и окончательно написана в следующие за тем дни, т.е. в начале октября того же года1 с.30.
В это же время христианская церковь уже несколько десятков лет (с 330 года) была государственной в обеих частях Римской Империи, но, вместе с самой империей, раздиралась на части постоянными раздорами и взаимными интригами своих честолюбивых и порочных епископов 1 с.30.
Служители любого, в том числе коммунистического культа, являются паразитической прослойкой общества по определению, особенно, если представляют правящую в стране религию.
По этой дате и по самому содержанию книги оказалось не трудно определить и личность ее автора. Это, несомненно, был Иоанн Хризостом Антиохийский, родившийся около 354 года, сосланный затем императором Аркадием по решению собора епископов в 403 году, и умерший в изгнании в 407 году.1 с.30
Цитируемая работа Николая Морозова полна фактами противоборства христианских фракций сторонников Николая Мирликийского (Николая Чудотворца) – николаитов с арианами – сторонниками Ария, к числу которых, обосновывает Н. Морозов, принадлежал и автор Апокалипсиса, Иоанн Златоуст.
Ариане полагали Егошуа (Иисуса) из Назарета «подобосущным Богу», по нашим понятиям, просто духовно «продвинутым» Человеком. Христос, обычное греческое слово, означает: проповедник, помазанник, пророк (прошедший обряд посвящения). Назорей – принявший религиозный обет назорейства [Числа, 6.2], а вовсе не уроженец местности.
Николаиты, победившие ариан в последствии, полагают Христа сущностью истинно божественной, Богом.
Естественно, христиан старались уничтожить представители противоборствующей фракции, когда становились фаворитами у императоров Рима, но никак не политеисты «язычники».
Карта Византийско-римской империи конца IV века напоминала изображение зверя: «голова – Испания, как у льва, ноги – Италия и Греция, как у медведя (по Птолемею)1 с.85»
И вот Зверь (т.е. Византийская империя IV века…) постановляет, чтобы всем… выдавали особые значки (по исследованиям Ньютона – кресты) для ношения их на правой руке или на голове, чтоб не смели ни покупать, ни продавать (как повелевает эдикт имп. Феодосия 395 г.) все те, кто не имеет на себе этого значка зверя или его имени (латинянин) или числового изображения (суммы букв) его имени 1 с. 88-89.
Сумма числовых значений букв, естественно, 666 (три шестерки). Озадачивает не факт числа 666, а сам счет по греческим буквам. Если большинство жителей средиземноморья говорили на арамейском языке, а государственные жетоны «латинянин» оказались на греческом языке, то кто же пользовался в то время латынью?
Стоит только почитать «Апокалипсис» самому, как становится вполне очевидно – Иоанн рассказывает о гибели фальшивого и жестокого мироустройства и о рождении нового мира, где уже не будет ни войн, ни лжи, ни несправедливости и где «сам Бог с людьми будет Богом их». Просто так уж вышло, что многие читают «Апокалипсис» глазами, если можно так выразиться, потерпевшей стороны и, за неимением лучшего, оценивают ситуацию, исходя из своих собственных представлений о мироустройстве. Какие мы сами, таким мы и видим окружающий мир, то мы и понимаем в словах великих пророков 2 с.17.
Получается, перед нами совсем даже не предсказание о неизбежных катаклизмах, а наоборот – предупреждение о них, причем с четким указанием, как этих бедствий избежать 2 с.19. «И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Апокалипсис, гл.9, ст. 20-21) 2 с.20.
Не «Небо» идет убивать нас, наоборот, «Небо» предрекает нам возможную смерть от своего же беззакония 2 с. 21.
Что же касается «всадников», но не стоит особенно торопиться, делая вывод из первых же цитат 2 с.22. Не так уж все оказалось и сложно, поскольку «белый всадник» - это, как написано прямым текстом, сами законы и заповеди Христа, которые должны быть «царями царей и Господами над господствующими». А если же правители на эти Заповеди продолжают потихоньку плевать, устраивая войны и сея пропагандистскую ложь, то вслед за этим неизбежно приходит «рыжий конь» вместе с красно-рыжей кровью войны. Затем настает черед «черного коня» голода, а за этим уже спешит «смертельно-бледный конь», и «ад следует за ним»2 с. 23-24.
Если послушать нашу церковь, то раскаиваться придется даже в том, что все мы живые существа, что мужчина любит женщину и так далее. Вообще, Церковь как-то больше любит рассуждать о сексуальных прегрешениях, чем о лжи, о торговле святостью в храмах или об убийствах 2 с.29.
Под «саранчой» Иоанн явственно говорит о страхе перед грандиозной военной катастрофой и об осознании скорой расплаты за свою собственную воинственность 2 с. 30.
Суть в том, что, рассматривая образы и предсказания Иоанна, нельзя забывать, что «Апокалипсис» является завершающей книгой всего Нового Завета, повествует не о каких-либо частных событиях, а о глобальных переменах, о полной смене мироустройства, которую смело можно назвать самым Вторым Пришествием2 с.36.
Очень интересна интерпретация авторами [2] термина «красный дракон» - «дракон» или просто зверь человеческой природы. Семиголовый гонитель христиан, расположенный на семи холмах Рим, породил другого зверя, «выходящего из земли; он имел два рога, подобных агнчим и говорил как дракон».
Ведь ключом к пониманию этого образа служит тот факт, что «зверь» этот внешне похож на Агнца-Христа, что расположен он на тех же семи холмах, на которых располагался и Древний Рим, а ныне находится Ватикан…. Судите сами, разве не христианская «Священная Римская Империя» унаследовала традиции Древнего Рима, описанного Иоанном под видом «дракона»? А чьим именем инквизиция сжигала людей на кострах? Чьим именем в свое время велись межрелигиозные войны и истребление иноверцев 2 с. 43?
Проще говоря, пока соблазненный стереотипами мозг будет путать Завет Христа с христианскими догмами, до тех пор настоящий смысл будет ускользать 2 с.216-217.
Врата Рождества.
Сверхновая звезда в созвездии Тельца вспыхнула в промежутке от 1110 до 1170 года н. э 3 с.13.
Надежная астрономическая датировка Вифлиемской звезды такова: 1140 год плюс – минус 20 –30 лет. То есть середина двенадцатого века 3 с.15.
Сегодня известно, что период возвращения кометы Галлея составляет примерно 76 лет…. Поскольку, в предпоследний раз Комета Галлея появилась в 1910 году, то легко подсчитать, что около 1910-760=1150 года комета Галлея также должна была появиться. Но если она действительно возникла на небе столь же эффектно, как в XIV-XX веках (например, как в 1910 году), то в течение нескольких лет на небе могли наблюдаться яркие явления – вспышка звезды около 1150 года и комета Галлея около 1150 года 3 с.15-16.
Средневековые изображения доносят до нас, по-видимому, старинную традицию связывать с Рождеством, как вспышку звезды, так и появившуюся в то время комету 3 с.19.
Исходя из радиоуглеродной датировки Плащаницы в лабораториях Оксфорда, Аризоны и Цюриха, можно сделать заключение, что искомая дата изготовления плащаницы с большой вероятностью лежит между 1090 и 1390 годами. Это крайние точки полученного интервала датировок с учетом возможных ошибок измерений. Наиболее вероятным является интервал датировок Оксфорда, поскольку имеет наименьший разброс. А именно от 1090 до 1265 годов. Датировка плащаницы первым веком невозможна. С этим согласны все специалисты 3 с.30.
В итоге мы получаем еще одно независимое подтверждение того, что звезда, вспыхнувшая в середине XII века на месте Крабовидной туманности – это и есть Вифлеемская звезда. Если звезда вспыхнула около 1150 года, то распятие должно было произойти в конце XII века, через 30-40 лет. И в самом деле, конец двенадцатого века хорошо накрывается интервалом радиоуглеродных датировок Туринской плащаницы 3 с.31.
Убрус-образ (Спас Нерукотворный), он же тетрадиплоп (сложенный в четыре раза), это лик Христа на середине сложенной вчетверо Плащаницы, которая находилась на Руси3 с.32.
Плащаница представляет из себя льняную ткань ручной работы золотисто-желтого цвета. Ее длина 4,34 метра, ширина 110 сантиметров. Рост человеческого тела, отпечатанного на плащанице, составляет около 178 сантиметров 3 с.40.
Изображение на плащанице показывает, что правый глаз Христа был сильно поврежден 3 с.40.
Напомним, что распятие Христа произошло недалеко от первого весеннего полнолуния, в дни иудейской Пасхи 3 с.41.
В 1185 году Пасха наступила в среду или около нее 3 с. 42. Мы получили еще одну, уже третью абсолютную и независимую датировку жизни Христа, подтверждающую астрономическую датировку Вифлеемской звезды серединой XII века. А именно – обнаружен пасхальный египетский Зодиак, который несет в себе дату, отступающую в точности на 33 года от датировки Вифлеемской звезды, возвестивший рождение Христа (точнее – от одной из ее допустимых датировок). Но тогда Зодиак этот, скорее всего, обозначает дату распятия. Важно, что такой зодиак действительно существует. Более того, если историки называют его зодиаком Осириса – то есть, как мы теперь понимаем, - зодиаком Христа 3 с.43.
Теперь, когда мы вычислили наиболее вероятную дату распятия, а именно, 1185 год, можно проверить – какое все-таки затмение сопровождало распятие Христа …. Это – полное солнечное затмение 1 мая 1185 года 3 с.73.
Напомним, что в Евангелиях Христос многократно назван Царем Иудейским и такие слова были даже написаны на табличке, прибитой к кресту…3 с.76. Мы искали всех правителей, закончивших свое правление в 1185 году н.э. Их оказалось совсем немного…. Только пять правителей. Электронный поиск, повторим, был полным…. В полученном списке сразу бросается в глаза византийский император Андроник Комнин, поскольку он правил ровно три года: 1182-1185. Напомним, что ровно столько длилось «общественное служение» Христа, согласно церковному преданию 3 с.77.
Андроник побывал во многих странах, был в Иерусалиме, Багдаде, Иконии, Дамаске. Но особенно тесными были его связи со скифами, то есть с Русью… перед смертью Андроник пытался переправиться к тавроскифам, то есть на Русь…. Более того, придя к власти, «Андроник объявил войну находившимся в Константинополе латинянам» 3 с.79.
Став императором,… он до такой степени обуздал хищничество вельмож и так стеснил руки, жадные до чужого, что в его царствование населенность во многих областях увеличилась…. Знать, в том числе и ближайшие родственники Андроника, были, естественно, недовольны…. Никита Хониат, выражающий точку зрения противников Андроника, не жалеет тёмных красок, описывая правление Андроника как «действия зверя»…. С.Б. Дашков пишет: «Император организовал неслыханный … террор против знати» 3 с.80.
Естественно, поднялся мятеж, который Андроник не сумел подавить, а сбежать на Русь не удалось3 с.81.
Андроника замучили, а затем всенародно казнили на ипподроме. Описание его мучений и казни поразительно напоминают евангельский рассказ о Страстях и Распятии Христа…. Затем у Никиты Хониата следует странная фраза: «Они взяли оттуда труп Андроника… желающие могут видеть его; состав его еще не совсем разложился»… Труд «История» Никиты Хониана доведен до 1206 года. Поэтому слова о том, что «состав его еще не совсем разложился» на протяжении, по крайней мере, двух десятков лет, выглядят весьма странно… Хониат, по-видимому, переписывал или редактировал какой-то старый текст, близкий к Евангелиям 3 с.81.
Авторы [3] цитируют старообрядческие «Страсти Христовы», где события излагаются конкретнее, по их мнению.
В отличие от Евангелий, «Страсти Христовы» четко утверждают, что войдя в Иерусалим, Христос первым делом изгнал из храма торговцев, что и послужило основной причиной заговора против него3 с.83. В итоге Христос вынужден бежать. «Тогда паке отыде Исус от Иеросалима со ученики Своими в Вифанию» 3 с.84 .
Было постановлено поймать и казнить Иисуса…. Кроме того, мы видим любопытную подробность – большая сумма денег должна была быть потрачена на то, чтобы «откупить Христа от родственников». Это говорит о том, что у Христа были достаточно влиятельные родственники, которые могли воспрепятствовать его казни…. Побудительной причиной архиереев устроить открытую публичную казнь Христа была боязнь смут в государстве, поскольку у Иисуса – прежнего царя – было много приверженцев.3 с.86
Судя по книге «Страсти Христовы», Иоанна Крестителя схватили и казнили в то время, когда Иисус уже бежал из Иерусалима и скрывался, но еще не был пойман 3 с.87.
К среде пасхальной недели Иуда Искариот был соблазнен обещанием 30 серебренников, сообщил Иисусу о грозящей опасности, вернее невозможности избегнуть поимки. Было принято решение отметить праздник в заведении3 с.88, где на следующий день, в четверг, и состоялась «Тайная вечеря».
Весьма интересна деталь обращения «Боже». Или это искаженное Эльи, или Ала (Аллах), причем последнее использовалось еще в записях Афанасия Никитина3 с.89-90. Следовательно, к этому времени, разделение ислама и христианства еще не произошло, по крайней мере, до уровня антагонизма.
Приводятся два примера из Нового Завета, когда имя Андроник, очевидно переводилось (Андрос – человек), что звучало бессмыслицей типа: «Это – человек»3 с.96-97.
Фундаментальная книга [3] Г.В.Носовского и А.Т. Фоменко заслуживает детального освоения, но задача данной работы – определить отношение к религиям. Информационно пространство и время фиктивны, мы фактически живем в мире нами созданном. Информационная система социума не обязана совпадать по представлениям обитателей с реальностью, а эниолог работает с действующей информацией и ее реальность только желательна, но не обязательна. Однако свое отношение к событиям следует обозначать, и лучше на основе реальных фактов, а если их нет, следует стремиться к истинности. Мир социума требует подчиненности, но он капризен и изменчив. Следовательно, знать следует все возможное, но применение этически ограничено.
Становится понятным в Евангелиях позиция Пилата, он солдат и на могиле (на кресте, в данном случае) свергнутого императора он обозначает титул «Царь» [3, с.100], да и в мятеже, похоже, Понтий Пилат не участвовал, однако, жертвовать жизнью за уже свергнутого императора – глупость.
Ромейская или Византийская империя XII века, со столицей в Царь-Граде на Босфоре, названа в Евангелиях Иудеей. Это прекрасно соответствует реконструкции, согласно которой Иудея – это Византия, впоследствии Османия+Атамания, а потом Турция. А Израиль – это Русь-Орда, а в более широком смысле – вся Великая = «Монгольская» Империя, включающая и Османию+Атаманию 3 с.101. Иудея является небольшой частью Израиля, выделившейся из него при разделении царства после царя Соломона. Однако именно в Иудее находилась старая столица Империи – Иерусалим. Он же, согласно нашим исследованиям, - Троя, Царь-Град, Константинополь, Стамбул 3 с.102.
Перед смертью Андроник пишет письмо – приговор, где именует себя «спасителем римлян» (спаситель – Христос - помазанник). Приговор пишется «по внушению Божию», по словам Хониата, «от имени Бога» 3 с.102.
Во второй половине XII века Русь была крещена апостолом Андреем Первозванным, Андроник утверждал, что проповедовал имя Христово всем народам востока, где он был 3 с.103.
Евангелия называют иерусалимского царя – противника Христа, именем Ирод. В истории Андроника Ироду соответствует Манул и Алексей Комнин – предшественники Андроника на престоле. Отметим, что в родовом имени Комнинов присутствует имя Эротик. Так звали отца Исаака I Комнина, прародителя династии Комнинов. Так что это было их родовое имя. Они все были «Иродами», «Эротиками». В то же время само слово Ирод, вероятно, означало Род. В данном случае – царский род 3 с.107.
Очевидно, в христианской традиции существовали разногласия о возрасте Христа перед распятием. Такая же неуверенность сквозит и в тексте Никиты Хониана…. Он говорит, что Андроник был стар, а в то же время выглядел весьма моложаво 3 с.117.
До сих пор в христианской теологии есть учение об ангельском чине, служащем Богу. Не исключено, что христианские «ангельские чины» - это иерархия, установленная Андроником-Христом, когда он властвовал в Царь-Граде в XII веке. Затем в христианской традиции это было забыто и Ангелы стали восприниматься лишь как бесплотные духи. Отметим, что «Ангелы – феодальная династия в Византии. Ее родоначальник – Константин Ангел»… Мы видели, что один из Ангелов, - а именно, Исаак Ангел, - впоследствии изменил ему и сам стал царем…. А в христианской теологии утверждается, что верховный Ангел по имени Сатанаил возродился и захотел стать равным Богу. То есть восстал против Бога. Так появился Сатана или падший Ангел 3 с. 139. На некоторых старинных изображениях низвержение Сатаны архангелом Михаилом напрямую представлялось как наказание за казнь Христа…. Но потом, когда подлинные события со временем были забыты, воспоминание о мятеже Сатаны – Исаака против Христа-Андроника стали непонятны и были названы еретическими. Их отвергли 3 с.144.
В книге Робера де Клари «Завоевание Константинополя» довольно много места посвящено Андронику… Андроник выходит на галерею под самой кровлей храма Святой Софии и видит внизу уже венчатого императора Исаака Ангела. Андроник хочет застрелить его из лука. Но почему-то он этого не делает. По мнению Робера де Клари из-за того, что оборвалась тетива. Андроник очень переживает и уходит, не повторив попытки 3 с.145.
Кстати, факт обрыва тетивы косвенно подтверждает версию тождества Андроника Комнина и Андрея Боголюбского. Привыкший к тугим боевым лукам славян, бьющим на недоступное для лука степного воина расстояние, князь Андрей, он же Андрей Первозванный, натянул тетиву слабого римского лука и порвал её. Из-за интриг императорского двора маловероятно нахождение свободного оружия во дворце или негодного у стражи. Порыв тетивы для Андрея знак судьбы.
По-видимому, между ними произошел какой-то разговор. И Евангелия подробно передают нам эту беседу в виде разговора Христа с Сатаной. Рассказывается о том, как Сатана-Исаак предлагает Христу-Андронику высокие должности в обмен на то, что тот признает себя побежденным и поклонится ему. Христос-Андроник отказывается и уходит 3 с.146.
Кстати, по поводу слова «диавол». Оно состоит из двух частей Диа-Вал, то есть Бог Вол или Бог-Бык… Дело в том, что, по словам Никиты Хониата, он (Исаак Ангел) считал себя «быкообразным царем» 3 с.147.
Мы видим, что согласно потолочным изображениям Лоджии Рафаэля, через всю Священную историю красной нитью проходят два предмета – лук и царский венец. С общепринятой точки зрения такое выделение лука и венца как символов священной истории выглядит совсем непонятно. Но с точки зрения обнаруженного нами соответствия между Христом и императором Андроником Комниным, легко понять, в чем тут дело 3 с.149-150.
Вот что рассказывает Робер де Клари о последнем дне Андроника Комнина на свободе, перед его ночным арестом. Андроник вместе с несколькими своими приближенными пытается бежать, спасаясь от преследования, однако, его корабль прибивает бурей обратно к Царь-Граду 3 с.162. Робер де Клари… утверждает, что «Тайная вечеря» Андроника происходила в кабачке … император скрывался за винными бочками. Евангелия тоже сообщают, что во время Тайной Вечери пили вино 3 с.164-165.
Когда свергнутого Андроника схватили, «его заключили в тюрьму, называемую Анема, наложили на его гордую шею две тяжелые цепи, на которых держат в железных ошейниках содержимых в тюрьме львов и заковали ноги его в кандалы. Когда в таком виде его привели и представили царю Исааку, его осыпают ругательствами, бьют по щекам, толкают пинками»3 с.171 – упоминается у Хониата.
Как пишет Хониат, Андронику перед казнью выкалывают левый глаз …. На фотографиях Плащаницы хорошо видна большая вертикальная рана, пересекающая правый глаз…3 с.172.
На фотографиях, помещенных в книге [3, рис. 1.17 и на негативном изображении лика Христа на Туринской Плащанице] прослеживается вертикальная рана – рубец над правым глазом, но левое глазное яблоко не выступает, изображение смазано. Скорее прав Хониат, а не авторы современного труда.
Возникает впечатление, что Хониат называет Андроника Циклопом далеко не случайно. Скорее всего, мифологический Циклоп – это и есть Христос, которому перед смертью выкололи глаз. Христос был большого роста (178 см) 3 с.173.
Никита Хониат сообщает, что за несколько дней до того, как Андронику выкололи глаз и повели на распятие, ему отрубали правую руку …. Изображение тела на Плащанице дано в зеркальном отражении – поскольку отпечаток на ткани, подобно отражению в зеркале, меняет местами лево и право…. Левая рука лежит сверху и на ее запястье видна огромная рана. Считается, что это рана от гвоздя. А на правой руке Христа мы действительно видим разрыв между кистью и самой рукой… Возможно, кисть была отрублена и затем приложена к мертвому телу. Чтобы отрубленная кисть держалась, ее накрыли левой рукой 3 с. 174.
Сравним текст Хониата и Евангелия о погребении.
Сравнивая… описания, мы видим следующее. Во-первых, в обоих случаях говорится, что тело было снято и захоронено где-то совсем рядом. В одном случае это новый гроб, как бы случайно оказавшийся рядом с крестом. В другом случае – это некий «свод» на ипподроме. То есть именно там, где был казнен Андроник. Во-вторых, в обоих случаях телом занимались не палачи и не родственники, а какие-то посторонние люди…. В-третьих, - и это самое поразительное, - в обоих случаях «захоронение не удается». Тело Христа исчезает. А по поводу тела Андроника делаются странные заявления, что оно, мол, не разложившись, лежит где-то «до сего дня» 3 с. 184.
Текст Хониата прекрасно дополняет Евангелия. Теперь, имея оба описания, мы понимаем евангельские события намного лучше и яснее, чем раньше 3 с.185.
В Новом Завете часто упоминаются существовавшие в Иерусалиме кланы фарисеев и саддукеев…. Но это в точности соответствует описаниям средневекового Царь-Града, где большую роль играли две партии – прасаны и венеты. Они назывались димами…. Возникает четкое впечатление, что «более ранние» прасины и венеты и «более поздние» латины и славяне – это просто одно и тоже 3 с. 187.
Бросается в глаза, что слова фарисеи и прасины достаточно близки… (венеты или венеды это западные славяне). Между указанными партиями существовали церковные, религиозные различия… «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» (Деяния 23:8). Речь явно идет о каких-то религиозных различиях3 с.188.
Очевидно, здесь аналог, уже рассмотренный выше, тяжбы ариан с николаитами. Первые, считая Иисуса человеком, организационно и идеологически проиграли – неверующие, саддукеи; вторые – победители, следовательно, во все уверовавшие николаиты или фарисеи, они же латиняне – опора Рима.
Хониат прямо утверждает, что Христа мучили латиняне, как и Андроника 3, с.188 .
Иоанн Креститель.
1) Иоанн Креститель и Христос – родственники. Об этом прямо говорится в Евангелии от Матфея (Матфей 1:36). То же самое мы видим и у Никиты Хониата. А именно, Иоанн Комнин (то есть Иоанн Креститель) – родственник Андроника Комнина (то есть Христа). Оба носят одно и то же родовое имя Комнинов 3, с.194.
2) Крещение водой. Иоанн Креститель проповедует крещение водой. На многочисленных изображениях он находится рядом с водой, крестит в реке и т.п. А согласно Никите Хониату, Иоанна Комнина обуревает безудержное влечение к воде 3, с.195.
3) Спор Иоанна с Иродом. Иоанн Креститель выступает против царя Ирода, а его дубликат – Иоанн Комнин – выступает против императора Алексея Комнина 3, с.195.
4) Ирод посылает убить Иоанна по настоянию своих родственников – дочери и жены. Подчеркивается, что для Ирода это дело не простое, поскольку он боится народа: «И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Иоанн 14:5). Тем не менее, в конце концов, Ирод добивается своей цели. Иоанн Креститель убит и ему отрубают голову. Буквально то же самое, но другими словами рассказано и у Никиты Хониата. Царь Алексей Ангел – Комнин – хочет убить Иоанна Комнина, но боится народа. Поэтому он посылает убить его ночью, когда народ спит. Причем подчеркивается личное участие родственников царя в этом деле 3, с.195.
5) Голову Иоанна Крестителя помещают на блюдо. Об этом прямо говорится в евангелиях и изображено на многих старинных картинах и иконах 3, с.195. Никита Хониат сообщает нам нечто весьма похожее. Голову Иоанна Комнина выставили напоказ на торговой площади «подняв ее на петле» 3, с.196. Возможно, оплетя веревкой вроде дыни на восточном рынке.
6) Иоанн Креститель – пророк. А Иоанн Комнин, согласно Никите Хониату, «ворвавшись в Великую церковь, возложил на себя один из венцов… и в таком виде представился народу». При этом толпы людей восторженно приветствовали его 3, с.196.
Иоанн… беспрепятственно… сел на раззолоченный трон и занялся назначением разных лиц на высшие должности; …чернь… провозглашала его римским императором…
С наступлением ночи Иоанн не позаботился… ни поставить стражу во дворце, ни даже востановить его выломанные ворота 3, с.194.
Апостол Иаков.
О гибели Иакова сохранилось следующее известие. Георгий Амиртал пишет: «Великий Иаков, брат Божий… колени его расслаблены были, как у верблюда… из-за великой праведности его и удивительной жизни наречен был праведником…. Книжники, возведя его на крыльцо церковное, желая опровергнуть проповедание Христово, сказали…: «Просим тебя, проповедник, скажи людям, что они не заблуждались, следя за так называемым Христом»…. Однако ответ Иакова не оправдал их надежд. «И вот скверные, разгневавшись, его столкнули, …какой-то… ударил его по голове палкой для отжимания белья… и тут же скончался праведный…. А вскоре после мученичества его Иерусалим осажден был…»3, с.203.
Хониат сообщает: «К сожалению, Касталомит страдал расслаблением ножных сочленений, так что часто нужно было приносить его к государю на руках… ничего не делалось без его воли: даже никто из самых важных сановников не смел сесть в присутствии Касталомита, но все должны были стоять перед ним, как рабы…. Это было пятнадцатого августа… ехал через торговую площадь, …как вдруг… кто-то назвал его государем, а потом императором …. Вследствие необычайности обращения к нему высочайших титулов, его ударила эпилепсия … один случившийся при этом… бросился перевязывать его икры поясом собственного нижнего белья … но, разумеется, этим не спас его от решительного удара в голову …. Касталомит… через несколько дней отдал душу»…. Через несколько дней началась знаменитая осада Царь-Града 1204 года, закончившаяся взятием и разгромом города3, с204.
В заключение обсудим само имя «Федор Касталомит». Напомним, что в древности имена были прозвищами. Слово Федор означает «Божий Дар», по-гречески, то есть Теос + Дар. Таким именем вполне могли назвать апостола Иакова. Что же касается имени Касталомит, то здесь, быть может, проглядывает выражение кости ломит, в смысле «больные ноги», «больные кости» 3, с.205. Итак, дядя по матери нового императора был пророком по имени Иаков в силу дара божьего ломоты костей.
Число зверя.
Дата рождения Андроника Комнина 1152 год н.э. в византийско-русском летоисчислении «от Адама» 6660 год записывалась в виде трех шестерок в старой славянской записи при помощи букв. Легкая путаница в написании превращала дату в число 666, а в поздние хроники Андроник-Христос вошел с эпитетом зверя3, с.204.
Яркий пример – уже знакомая нам «История» Никиты Хониата, в которой император Андроник-Христос напрямую назван «зверем». Та же «зверская терминология»…у Робера де Клари… Ф. Грегоровиус, выражался так: «Преисполненный злодеяний, купающийся в крови тиран Андроник.»3, с. 206.
Текст Апокалипсиса был создан не ранее 1486 года… Гороскоп, записанный с помощью символики, имеющей четкий астрологический смысл, был обнаружен еще Н.А.Морозовым в 1914 году… Но, само собой разумеется, что под описанным в них «зверем» поздний автор стал подразумевать уже не Христа, а Антихриста 3, с.207.
Более того, всем живущим на земле «зверь» приказывает, «чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Апокалипсис 13:14)… Такой текст мог быть написан и в лагере противников христианства в XIV веке, которые были против икон Христа. А в XV веке такой текст мог быть процитирован в Апокалипсисе просто уже по непониманию сути дела 3, с.208.
Утверждается, что существовал некий Апокалипсис святого Андрея, в котором христианам было предписано всегда носить на себе крест. Имеется в виду нательный крест 3, с.210. Если и существовал такой Апокалипсис, что весьма вероятно, то к настоящему времени он утрачен. Возможно, здесь искаженный фрагмент Апокалипсиса Иоанна. Нельзя забывать, что Христос-Андроник носил на шее крест и мог оставить на Руси какие-то письменные наставления. Проще носить крест на шее, чем на головном уборе или на рабочей правой руке, а уж тем более таскать его в руках при посещении рынка излишне.
Гибель Иисуса.
При полной аналогии Андрея Боголюбского Иисусу Христу, особую роль в его гибели занимает Петр Кучкович. Рузивиловская Летопись называет Петра Куркова, что был «начальником над убийцами». Очевидно, произношение слов «плавало»3, с.305 или прочтение допускало различное звучание.
Кроме того, повторим, находясь рядом с Иисусом в момент его ареста воинами, именно Петр нанес удар мечом …. Сам факт коварного удара мечом скрыть не удалось, но зато перенесли его на другого человека. Как бы сгладили, смягчили ситуацию. Однако след истинного события остался на многочисленных старинных изображениях ареста Иисуса в виде отрекающегося Петра, наносящего удар не то Иисусу, не то находящемуся рядом человеку 3, с. 305.
В.Н. Татищев сообщает: «Князь, видя сие, вскочив с постели, хотел меч взять, ибо он, хотя такого наглого нападения никогда опасаться причины не имел, но от любви к святому Борису, сроднику его, меч его всегда при себе имел. И не мог оного найти. …Тогда, вырвавшись, двое из злодеев, ухватили князя. Он же, схватив их, одного ударил о землю, а другого удержал. Прочие, вскочив и думая, что князь лежит на земле, закололи оного товарища своего…»3, с.297.
Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (Матфей 26:51-52)3, с. 296.
Андронику Комнину отрубили правую руку. Андрею Боголюбскому тоже отсекли руку, причем именно правую 3, с.298.
В обоих описаниях гибели Иисуса-Андрея всплывает одно и то же имя – Петр, как имя близкого человека, нанесшего удар мечом и отсекшую правую часть тела 3, с.300.
Большую часть своей жизни Иисус Христос - Андрей Боголюбский провел на Руси, во Владимиро-Суздальской Руси. Здесь он, по-видимому, родился. Здесь правил, женился, имел много родственников. Временами наезжал в Царь-Град, но потом вновь возвращался на Русь. Однако убит был именно в Царь-Граде, в один из своих приездов туда 3, с.316.
Гроб господень.
Меня мучает один вопрос. А именно: напротив собора Святой Софии, на другом берегу пролива, маленькая тропика ведет на самую высокую гору Верхнего Босфора – Бейкос. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится огромная могила некоего Иисуса, которая является предметом поклонения мусульман. Они называют его на свой манер Йуша 4, с.187-188.
Официальная христианская церковь объявила погребение могилой другого Иисуса – Навина. Но почему же в таком случае крестоносцы с маниакальным упорством вплоть до последнего похода (1453 года) в поисках Гроба Господня ходили штурмовать не современный Иерусалим, а Константинополь, коли там захоронение «другого» Иисуса?4, с.188
Константинополь, в отличие от Рима, обладал множеством свидетельств пребывания Христа на земле: Гроб Господень, Вероника, плащаница, нерукотворные иконы…. Как известно, четвертый Крестовый поход проходил с 1199-го по 1204 годы и завершился падением Константинополя. Штурм наблюдали и русские, в частности новгородский епископ с воинами. И тут выясняются пикантные подробности: католики видели в последний раз плиту Гроба Господня во время штурма у русских (!), затем она исчезла и появилась вдруг в Святой Софии в Новгороде Великом!4, с.188-189
Знание того, что Гроб Господень оказался в Великом Новгороде, объясняет всю логику событий XII века. Крестоносные ордена резко развернули свои полки и бросили их из-за Татр на Господин Великий Новгород, требуя передачи Гроба Господня Риму. Походы Татрцев (случайно ли?!) копируют походы татар, описанные в официальных исторических версиях. Да и на старинных миниатюрах татары изображены тоже довольно странно: в европейских одеждах с европейским типом лица, на головах у их предводителей – короны европейских королей, а на знаменах – кресты!!!4, с.189
Само слово «татар», образованное от «татрец» и ассоциировавшееся с воином-крестоносцем, как раз и означало – «воин», «всадник» и появилось недавно в XVI веке 4, с.189.
Надо отметить, что Визант – Константинополь – Стамбул во все века называли «городом мира». А теперь переведем словосочетание «город мира» на арамейский язык…, получится «Йерушалаим»…. А современный Иерусалим только через полторы тысячи лет обозначится на картах маленькой деревней Эль-Кудс. В ранних источниках, например, в церковных текстах православного вероисповедания, под Израилем понимается Византийская империя, а под Иудеей – земли вокруг Константинополя – иерусалима 4, с. 91.
Люди любят ссылки на авторитеты, поэтому я привожу высказывание нашего видного археолога И.А. Крывелева: «Следует отметить как факт, вызывающий недоумение, что в нехристианской литературе I века н.э. события, описываемые в Новом Завете, не нашли никакого отражения. Нет фактически ни одного нехристианского свидетельства, которое принадлежало бы современнику описанных в Новом Завете событий 4, с. 91.
Инквизиция.
Окружающие воспринимали первых христиан за иудейскую секту…. Ранние христиане придерживались еврейских законов, и, хотя они верили, что Иешу был мессией, и ожидали его воскресения, этого было недостаточно, чтобы порвать с еврейством. …Можно сказать, что если бы Иешу воскрес в наши дни, он скорее отправился бы в синагогу, чем в церковь, которую принял бы за языческий храм 4, с. 149-150.
Общины склонялись к мнению, что заповеди возложены законом лишь на христиан-евреев, тогда как христиане - неевреи от них свободны…. И тогда на исторической арене появился человек, которого многие исследователи считают подлинным отцом христианства – апостол Павел. Именно ему и его последователям обязана своим происхождением христианская теология 4, с. 150.
Вся история христианства – это история перманентной борьбы; сначала боролись со старой религией, потом со своим же языческим-вакхическим прошлым стали бороться. По ходу дела внутренние распри между Римской и Византийской партией вспыхнули, потом старообрядческая и «новая» партия до резни дошли…. Когда в средние века адепты христианства почувствовали, что чаша превосходства начала склоняться в их пользу, то они решили одним ударом наконец-то покончить со своей старой соперницей – религией, которая со временем оформится в классический иудаизм. Называется этот удар «испанская инквизиция», и эхо этого удара мы слышим до сих пор…. Большинство совершенно не представляет, какие деяния позволяют объявить человека еретиком…. Я добрался до документов Святой испанской инквизиции и прочитал все пункты ереси…. В них нет ни одной претензии к христианскому образу жизни! Если ты христианин, то к тебе претензий нет 4, с. 151.
Вы еретик и вас надо сжечь, если:
1) вы ожидаете прихода Мессии и утверждаете, что он еще не приходил;
2) вы после крещения вернулись к вере Моисеевой;
3) вы хоть как-то положительно отозвались о законах Моисеевых;
4) вы не работаете в субботу;
5) вас заметят в субботу в чистой одежде;
6) вы застилаете в субботу стол чистой скатертью;
7) воздерживаетесь от скандалов с вечера пятницы;
8) смываете кровь с мяса убитого животного;
9) употребляете в пищу курицу, приправленную чесноком;
10) прежде чем зарезать курицу, проверили остроту лезвия ножа на ногте;
11) ходите в пост босиком;
12) приносите извинения друг другу (извиняться прекратили совсем, чтобы, не дай бог, не приняли бы за иудея. Тут же по Европе распространились дуэли);
13) перед постом стрижете ногти волосы;
14) раскачиваетесь во время чтения молитвы;
15) устраиваете прощальный ужин перед отправлением в дорогу;
16) повернули умирающего лицом к стене;
17) при рождении ребенка обратились к гороскопу;
18) вылили воду из кувшина в доме покойного…4, с. 152.
Как противопоставление иудеям, ведшим согласно канонам религии того времени радостный образ жизни (что порождало у других лютую ненависть), появляется идеология зависти – аскетизм, учение жестокое и лживое. Ходи согбенным, всем своим видом выражая покорность, глаза – долу. Учили человека быть ничтожеством 4, с.153. Запылали костры из книг…. Они жгли исторические книги. История отныне будет писаться по Христу 4, с. 154.
Парадокс Завета.
Парадоксально, но постепенно накапливающиеся открытия и сведения, вместо того, чтобы подтверждать достоверность исторической основы ТАНАХа, возбуждали все больше сомнений в этой достоверности. Все больше ученых заявляют, что из отрывочных данных и упоминаний, взятых из ТАНАХа, не складывается четкая и ясная мозаика исторических событий 4, с.96. Возможно, пославшие шифрованные тексты умышленно извлекли опасные человечеству сведения.
Кто написал Ветхий Завет (ТАНАХ) – неизвестно, но он считается книгой Божьей 4, с.69. Если принять количество глав Ветхого Завета за порядковые номера знаков галактического кода, то получится удивительный текст:
«Комета уменьшила (ваш) кругозор (почти до) конца. Друг (при) одиночестве (это) опора (для) ограниченного сознания. Прошлая опора (была) меньшей (при) равной встрече (с) другом. (Ваши) разумные действия согласуются (с вашим) ограниченным сознанием, которое может навредить (вам, вашим) непредсказуемым подъемом (из-за ваших же) неразумных действий. Друг скоро уйдет, (так как ваши пусть) ограниченное сознание (и) жизнь имеют тенденцию к расширению, но (все-таки) прошлое (вы) отрицаете, считая (его) неразумным.
Быстрый разум неземной (и ваш) ограниченный разум не имеют единства, (у) людей отсутствует единство, (хотя ваш) мир на подъеме. (Есть) большая непредсказуемость (в) совершенствовании (вашего) ограниченного сознания, которое может (на) вредить людям (как раз из-за ограниченности (их) сознания. Советуем огромное совершенствование (вашего) духовного мира, (иначе из-за) непредсказуемости (вашего) ограниченного сознания (наметившийся) подъем (может смениться) упадком. Советуем (все-таки) подъем.»4, с.70.
Что такое галактический код и как он читается, смотрите в журнале «Техника молодежи» (1997, №7 и 1998 №5), а также в газете «Мир зазеркалья» (2000. №8)
Посмотрим на Новый Завет: 27 книг, количество глав от 1 до 28. 28, 16, 24,21,28,5,5,3,5,1,1,1,16,16,13,6,6, 4, 4,5,3,6,4,3,1,13,224, с.71.
«Хвалим (за) подъем опора (теперь) больше, хвалим. (Однако) большое недовольство (у нас) совершенным отсутствием единства (среди) огромного количества людей, (ведь) большой подъем (в) согласии (с) большим единством при вашем большом ограниченном сознании (это все-таки) отсутствие единства. Совершенствование (вашего) единства (при таком вашем) ограниченном сознании совершенствование (самих) людей согласованно уменьшает 4, с.71.
Два оглавления разделены тысячелетиями, а стиль и смысл «авторского слова» абсолютно идентичны! Мало того, они идентичны сериям Штеммера – Хальса, мавританскому магическому квадрату с картины Дюрера, Сальскому небесному коду, надписи на борту НЛО из урочища Шайтан-Мозар…. Отсюда следует, что легенды и мифы многих народов земли. В которых говорится о сошествии с небес богов и их помощи людям, повествует о контактах с инопланетными пришельцами. Общая же цель: помочь землянам выжить после катастрофы 4, с.71.
Вот почему «комета уменьшила ваш кругозор почти до конца»: к моменту прибытия пришельцев на Земле жили вконец одичавшие потомки людей прошлой цивилизации, имевшей, согласно многим легендам, очень высокий уровень развития. К моменту написания Нового Завета люди стали приходить в себя, начали постепенно развиваться 4,с.71.
В текстах Библии, а иногда в её частях, Ветхом Завете или только в Пятикнижии Моисеевом обнаружен код, позволяющий осуществлять предсказания. «Этот код открыл доктор Элиягу Рипс, один из ведущих мировых специалистов по теории групп – разделу математики, лежащему в основе квантовой физики 5, с.13.» Собственно шифр проявляется при записи текста в одну строчку на цилиндре по спирали. Меняя диаметр «навивки» текста можно прочитать неожиданную информацию. В книге [5] приводятся примеры получения информации.
Естественно, информация о далёком будущем, рассчитанная на компьютерное прочтение могла быть заложена только внеземной цивилизацией.
Заметим, что коды Библии и Танаха качественно различны.
Литература.
1. Морозов Николай. История возникновения Апокалипсиса. Откровение в грозе и буре. Репринт. воспроизв. изд. 1907г. – М.: АОН, 1991.
2. Зима Д., Зима Н. Расшифрованный апокалипсис. – СПб.: ООО «Издательство «Золотой век», ООО «Диамант», 2000.
3. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко Царь Славян. – СПб.: Издательский Дом «Нева», 2004.
4. Богданов Александр Неизвестная цивилизация. – М.: ЗАО Изд – во Центрполиграф: ООО «МиМ – Дельта», 2002.
5. Дрознин Майкл. Библейский код. Издательство «ВАГРИУС»/пер. анг. А. Петрова. М. 2000.
ЧИСТЫЕ ЕВАНГЕЛИЯ
ЕВАНГЕЛИЕ ИУДЫ
Прошло уже много десятилетий с тех пор, как пески Египта явили миру бесчисленные сокровища и чудеса археологии. И вот ныне они подарили человечеству новую впечатляющую находку – недавно обнаруженное Евангелие от Иуды, первая публикация которого на русском языкес.5 является источником, завершающим наше определение отношений пантеизма к официальному христианству. Евангелие от Иуды / пер. с коптского и ред. Родольфа Кассера, Марвина Мейера и Грегора Вюрста: пер. с англ. И. А. Бочкова, А. Г. Георгиева / под ред. Канд. Филос. Наук И. П. Давыдова. – М.: АСТ: Астрель, 2006. В переводе номера страниц рукописи даны в квадратных Скобках []. …Квадратные скобки также используются для обозначения лакун, обусловленных невозможностью восстановить фрагменты текста, и предполагаемого прочтения этих лакунс.15. Текст используется в порядке изложения авторов перевода, потому надстрочные ссылки поставлены только в местах моей деятельности.
Тайное сообщение об откровении, которое Иисус высказал в беседе с Иудой Искариотом в течение недели за три дня до еврейской Пасхи ( Либо, хотя и менее вероятно, «за три дня до Своих Страстей»)с.21.
МИССИЯ ИИСУСА НА ЗЕМЛЕ
Явившись на землю, Иисус творил великие чудеса ради спасения человечества. И поскольку иные [шли] праведным путем, а другие пребывали во грехе, были призваны двенадцать учеников.
Он начал говорить с ними о тайнах потустороннего мира и о том, что должно быть в конце. Зачастую он не являлся своим ученикам в своем настоящем виде, а находился среди них в образе виденияс.22.
Авторы выбрали выражение «ребёнок», однако возможен перевод - «видение», «появление».
Эпизод 1: Диалоги Иисуса с учениками: благодарственная молитва, или евхаристия.
Один раз он был со своими учениками в Иудее, где они собрались и сидели в благочестивом внимании. Когда он [подошел] к своим ученикам, [34] собравшимся вместе и сидящим и возносящим благодарственную молитву за хлеб, [он] рассмеялся.
Ученики сказали [ему]: «Учитель, почему ты смеёшься над [нашей] благодарственной молитвой? Мы поступаем правильно».
Он отвечал им: «Я смеюсь не над вами. <Вы> делаете это не по своей воле, а потому, что так ваш Бог [будет] прославлен».
Они сказали: «Учитель, ты […] сын Господа нашего».
Иисус сказал им: «Откуда вам знать меня? Истинно [1] говорю вам, никому из поколения людей, что среди вас, не дано узнать меня».
УЧЕНИКИ ГНЕВАЮТСЯ
Услыхав это, ученики его стали гневаться и впадать в ярость, и богохульствовать против него в душах своих.
Иисус, обнаружив, что они [неправильно поняли его, сказал] им: «Отчего вы так встревожились и рассердились? Ваш Господь — тот, кто внутри вас, и [...] [35] рассердил и разгневал ваши души. [Пусть] тот из вас, кто [достаточно силен] среди людских созданий, станет предо мной как человек совершенный».
Тогда они сказали сообща: «Мы столь сильны».
Но души их не посмели предстать перед [ ним ], кроме Иуды Искариота. Он сумел предстать перед ним, но не мог взглянуть ему в глаза и отвернул лицо свое.
Иуда [сказал] ему: «Я знаю, кто ты и откуда явился. Ты из царствия бессмертных Барбело (созвучно Шамбале). И я не достоин раскрыть имя пославшего тебя».
Действительно, выдержать взгляд человека, занимающегося духовными практиками для непосвящённого затруднительно. Здесь эпизод свидетельствует о подавляющем психическом превосходстве Иисуса над своими учениками.
ИИСУС БЕСЕДУЕТ С ИУДОЙ НАЕДИНЕ
Зная, что Иуда размышляет о возвышенном, Иисус сказал ему: «Отступи от прочих, и я раскрою тебе тайны царства. Ты можешь достичь его, но это принесет тебе много горя. [36] Ибо кто-то еще заменит тебя, чтобы двенадцать [учеников] снова могли соединиться со своим Богом».
Иуда сказал ему: «Когда ты расскажешь мне это и [когда] наступит великий рассвет для поколения?» Но когда он высказал это, Христос покинул его.
Эпизод 2: Иисус вновь является ученикам.
Наутро после происшедшего Иисус [явился] своим ученикам снова.
Они спросили его: «Учитель, куда ты ушел и что делал, когда покинул нас?»
Иисус им отвечал: «Я уходил к другому великому и священному поколению».
Ученики сказали ему: «Господь, что есть то великое поколение, что превосходит нас и более священно, чем мы, то есть не в этом Царствии?»
Услыхав это, Иисус засмеялся и сказал им: «Почему вы думаете душевно о сильном и священном поколении? [37] Истинно говорю вам, никто [из] рожденных в этом мире не увидит то [поколение], и никакой сонм ангелов небесных не будет властвовать над тем поколением, и никто из смертных не может быть связан с ним, ибо то поколение не явилось из [...], что стало [...]. Ваше людское поколение происходит от поколениясилы человеческой, которое [...] другие силы [...] под вашей властью».
Интерпретировать недосказанное не корректно, любой домысел возможен, но похоже речь идёт о будущем поколении, которое ещё не явилось. Это поколение настолько самостоятельно, что не зависит от космических сил.
Услыхав это, ученики его пали духом и не могли сказать ни слова.
На другой день Иисус явился к [ним]. Они сказали [ему]: «Учитель, ты нам явился в [видении], ибо мы видели великие [сны] ночью [,..]».
[Он сказал]: «Отчего же [вы... когда] <вы> скрываетесь?» [38].
УЧЕНИКИ ВИДЯТ ХРАМ И ОБСУЖДАЮТ ЭТО
Они [сказали: «Мы видели] великий [дом с большим] алтарем [в нем и] двенадцать мужей, мы бы сказали, священнослужителей, и имя, и толпу людей, ожидающих у алтаря, [пока] священники [... и получают] приношения. [Но] мы ожидали». [Иисус спросил]: «Как [священнослужители] выглядели?»
Они [сказали: «Кто-то...] две недели; [кто-то] жертвовал своих детей, иные приносили в жертву своих жен, восхваляя [и] смиряясь друг перед другом, иные спали с мужчинами, иные вовлечены в [резню]; некоторые совершают множество грехов и беззаконных деяний. А люди, стоящие [перед] алтарем, призывают [имя] твое, [39] и при всех недостатках приносятся жертвы [...]».
Сказав это, они притихли, ибо были взволнованы.
После этого абзаца появилось сомнение в древности «свитка», невероятно чётко описаны религиозные будни не только христианских конфессий.
…Иисус сказал им: «Отчего вы тревожитесь? Истинно говорю вам, что все священнослужители у того алтаря призывали имя мое. И снова говорю вам, что имя мое написано на этом [...] поколениями небесными, что над поколениями земными. [ И они] сажают древа бесплодные от моего имени бесстыдным образом».
Здесь требуется преждевременное вмешательство. Прежде всего, имя Его означает посвящённый от идей создателей наших (Христос – помазанник, Иешошуа – спасающий именем Иеговы).
Иисус сказал им: «Те, кого вы видели получающими дары у алтаря, это вы сами и есть. Это тот бог, которому вы служите, а вы — те двенадцать человек, кого вы видели. Тот жертвенный скот, что вы видели, — многие, что сбились с пути [40] пред алтарем. [...] стоят и пользуются именем моим таким путем, и поколения благочестивых сохранят верность ему. После него другой будет стоять там от [прелюбодеев], иной от детоубийц, иной от тех, что спят с мужчинами, и тех, кто воздерживается, и остальные, творящие грязь, беззаконие и совершающие ошибки, и те, кто говорит: «Мы подобны ангелам» и звездам, обо всем принимающим решения. Ибо сказано было человеческим поколениям: «Смотрите, Бог получил вашу жертву из рук священнослужителя, т. е. орудия греха». Но тот истинный Господь и повелитель Вселенной, кто повелевает: «В судный день будут они посрамлены» [41]. Гомосексуализм и воздержание одинаково – грязь!
Иисус сказал [им]: «Прекратите жертвовать у алтаря, ибо. те, что пребывают над вашими звездами и ангелами, уже приняли там свое решение. Дайте им попасть [в ловушку] прежде себя, и пусть они отправляются [пропущено порядка 15 строк.] поколения [...]. Пекарь не в силах напитать все сущее [42] под [небесами]. И [...] им [...] и [...] нам и [...]».
Недоступная моему пониманию информация. Иисус советует дистанцироваться от алтарей, где эксплуатируют его имя. « Бог получил вашу жертву из рук священнослужителя, т. е. орудия греха », что служители любого культа в основном мерзавцы в наше время понятно, но тогда?!!
Снова шокирующие детали, которые невозможно придумать. Наличие города бессмертных, речи Иисуса с информацией невозможной для человека, даже в наше время, свидетельствуют о прямой прогрессорской деятельности Иисуса. Он детально предвидел события и не мог быть землянином того времени, и конечно не только с этого Иисуса писался Новый Завет.
Иисус сказал им: «Прекратите борьбу со мной. У каждого из вас есть своя звезда, и всякий [пропущено около 17 строк] [43] в [...], кто [...источник] для древа [...] этой вечной обители [...] на время [...], но он пришел к водам Божьего рая, и [поколение] будет существовать, ибо [он] не осквернит [жизненного пути] того поколения, но […] навечно».
Отметим выражение «к водам Божьего рая», оно подтверждает теорию Захарии Ситчина и других о земноводных богах – создателях с Сириуса.
ИУДА ВОПРОШАЕТ ХРИСТА
О ТОМ ПОКОЛЕНИИ И О РОДЕ ЛЮДСКОМ
Иуда спросил [его]: «Равви, какие плоды принесет это поколение?»
Иисус сказал; «Души каждого поколения людского умирают. По когда эти люди завершают свое земное царствование и дух их покидает, тела их умирают, а души остаются живыми и будут вознесены».
Созвучное пантеизму утверждение. Души совершенные: махатмы Агни – Йоги, бодхисатвы буддизма и истинные архаты всех направлений мысли возносятся – продолжают сознательную деятельность на новом бестелесном уровне, а несовершенные совершенствуются реинкорнацией.
Иуда сказал: «А что будет с остальными поколениями людскими?»
Иисус сказал: «Нельзя [44] засеять семя в [каменистую почву] и собрать урожай. [ Это ] также путь [...] [оскверненного] рода (или расыс.32) и искаженной Софии [...] рука, что сотворила смертных, с тем чтобы их души отправились в вечные сферы, [Истинно] говорю тебе: […] ангел [...] силы сумеет увидеть, что […] их к […] святым поколениям [...]».
Сказав это, Иисусудалился.
Эпизод 3: Иуда подробно рассказывает о своём видении, а Иисус отвечает ему.
Иуда сказал: «Учитель, ты выслушал их всех, а теперь выслушай меня. Ибо мне было великое видение».
Услыхав это, Христос засмеялся и сказал: «Ты — тринадцатый дух, зачем ты так стараешься? Но говори, я терпеливо слушаю тебя».
Иуда сказал ему: «В видении было, что двенадцать учеников побивали меня камнями и [45] преследовали [меня жестоко]. А я пришел на место, где [...] за тобой. Я увидел [дом...], и взор мой не мог объять его размеры. Великие люди окружали его, а крыша его была из растений, и посреди дома находилась [толпа людей — две строки пропущены], которые говорили: «Учитель, возьми меня вместе с этими людьми.
[Иисус] отвечал и говорил: «Иуда, твоя звезда увлекла тебя с пути истинного. И продолжал: «Никто из смертных не достоин войти в дом, который ты видел, ибо это место священно. Там не властны ни солнце, ни луна, ни день, но неизменно в вечности пребывают святые и ангелы. Смотри, я разъяснил тебе тайны царствия [46] и рассказал об ошибках звезд и [...] послал это […] на двенадцать сфер».
…Иуда спросил: «Учитель, может так быть, что семя мое находится под властью правителей?»
Иисус отвечал и говорил ему: «Ну, что я [ пропущены две строки], но ты испытаешь много горя при виде царствия и всего его поколения».
Услыхав это Иуда сказал ему: «Что же хорошего из того? Ибо ты отделил меня от того поколения».
Христос отвечал и говорил: «Ты станешь тринадцатым и будешь проклят другими родами — и придешь властвовать над ними. В последние дни они проклянут твое восхождение [47] ксвященному [поколению]».
ИИСУС РАСКРЫВАЕТ ИУДЕ ТАЙНЫ КОСМОЛОГИИ.
ДУХ И САМОПОРОЖДЕНИЕ.
Иисус сказал: «Теперь я могу раскрыть тебе [тайны], которые никто никогда не познавал. Ибо существует великая и безграничная сфера, чьи пределы не познал ангельский сонм, [где] существует великий невидимый [Дух],
которого не зрели ангелы,
не постигала душа,
и никогда не называли по имени.
Какое ещё нужно подтверждениё духовного водительства пантеизма над христианством? Ни истинно ли Христа продолжатели всходили на костры инквизиции? Святотатство именовать христианами, отринутых Иоанном Богословом «николаитов», не к Христу, а в Антихриста привели заблудших профессиональные лидеры конфессий.
И светоносное облако явилось там. Он сказал: «Да будет ангел при мне слугой».
«Великий ангел, просветленный и божественный Самопорожденный возник из облака. Вослед из другого облака возникли четыре других ангела и стали они прислужниками Самопорождённого ангела. Самопорождённый сказал [48]: «Да […] будут […], и стали […]. И он [создал] первое светило, дабы править им. Он сказал: «Да будет просветлённая сфера вечности, и она возникла. Он сотворил второе светило, [чтобы] править им вкупе с бесчисленными мириадами ангелов, дабы они служили. Так он создал остальные просветленные сферы. Он заставил их господствовать н породил бесчисленные мириады ангелов о помощь им».
АДАМАС И СВЕТИЛА
Адамас был в первом светоносном облаке, которого никогда не видели ангелы среди всех, кто звался Бог.
Множество ангелов имеют звание «Бог»,- истина пантеизма. Разум Вселенной один, но являться в уголки вселенной – собственного тела возможно только через кого-то конкретного или знамением.
Он [49] [...] что [...] образ [...] и по подобию [этого] ангела. Он явил неиспорченное [поколение] Сифа двенадцать [...] двадцать четыре [...]. Он явил семьдесят два светила в неиспорченном поколении согласно воле Духа, Сами семьдесят два светила явили 360 светил в неиспорченном поколении согласно воле Духа, чтобы их было по пять на каждого».
«Двенадцать сфер двенадцати светил составляют их Отца, по шесть небес на сферу, так чтобы было семьдесят два неба на семьдесят два светила, и для каждого [50] [из пяти] небесные своды, [всего] 360 [небесных свода…]. Им придана власть и [великий] сонм ангелов [без числа] для прославления и поклонения, [и после того также] духи Девы для прославления и [поклонения] всех сфер и небес и небесных сводов».
КОСМОС, ХАОС И ПРЕИСПОДНЯЯ
«Множественность мира бессмертных называется космосом или Вселенной, обреченной на вечные муки Отцом и семьюдесятью двумя светилами вкупе с Самопорожденным и семьюдесятыо двумя сферами. В нем явился первый человек с неиспорченными свойствами. И сфера, явившаяся следом за его поколением с облаком знания и ангелом, называется [51] Эл. [...] сфера [...] по [...] сказанному: «Да будут двенадцатъ ангелов править хаосом и [преисподней]. И вот из облака явился [ангел] с пылающим ликом, налитым кровью. Имя ему было Небро, что значит «восставший», иные зовут его Яалдабаоф. Другой ангел Саклас также появился из облака. Небро породил шесть ангелов (как и Саклас), которые должны были ему прислуживать. В общей сложности образовалось двенадцать небесных ангелов в соответствующих разделах небесной сферы».
СИЛЬНЫЕ МИРА СЕГО И АНГЕЛЫ
«Двенадцать сильных мира сего говорили двенадцати ангелам: «Дабы каждый из вас [52] [...] и позволил [...] роду [одна строка утрачена] следующих ангелов: Первый есть Сиф, называемый Христос.
[Второй] есть Гарматох, т. е, [...].
[Третий] есть Галила.
Четвертый есть Иовелъ.
Пягый есть Адонай.
Эти пятеро правят преисподней и, в первую очередь, мировым хаосом».
СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
«Тогда Саклас повелел ангелам «создать человеческое существо по образу и подобию». Они породили Адама и жену его Еву, которая звалась в облаке Зоей. Все поколения взыскуют человека, и каждое из них зовёт женщину этими именами. Ныне Сакла не [53] владычествует, за сключением [...] поколений [...] этих […]. И [правитель] сказал Адаму: «Ты будешь жить долго, с детьми своими».
ИУДА СПРАШИВАЕТ ОБ УЧАСТИ АДАМА И ЧЕЛОВ
Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ФЕВРАЛЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ | | | СОБЫТИЯ ЖИЗНИ |