Ссылки и комментарии

[1] Т.е. в смысле искусства построения доказательств, выявления закономерностей, связей и вытекающих отсюда заключений.

[2] Некоторые из доводов, в измененном виде, встречаются в «Сумме против язычников», I, 13, а первый, в развернутом виде положен в основу как единственный в «Компендиуме теологии».

[3] В квадратных скобках указываются через запятую: порядковый номер источника, указанного в списке литературы и номер страницы, на которой находится приводимая цитата или ссылка на неё.

[4] См. напр. Исповедь XIII, XVI, 19.

[5] Ход размышления Ансельма таков: Когда сомневающемуся говорят, что Бог есть абсолютное совершенство, что Бог есть то, совершеннее чего невозможно помыслить ничего, то он понимает сказанное, представляя это ”Всесовершенное”. В этом случае он должен признать, что у него в представлении уже есть субъективное понятие о Боге. Но поскольку Бог был определён как самое совершенное, совершенней которого нельзя себе помыслить, следовательно, согласится с тем, что-то, что существует объективно вне ума, а также субъективно, несомненно, более совершенно, чем существующее только в идее (на субъективном плане). Следовательно, для удовлетворения определению абсолютно совершенного, Бог должен существовать объективно.

[6] Так называемая theologia naturalis (лат.)

[7] Summa theologiae I, q.2, 2 с – Цит. по [9,145]

[8] Ангельский доктор, – (лат.) doctor angelicus – титул, закрепившийся за святым Фомой Аквинским в традиции средневекового богословия.

[9] Summa contra gentiles I, 13

[10] В средневековой традиции Аристотеля зачастую называли просто: "Философ".

[11] Гилеморфическое учением Аристотеля заключается в концепции о соединении формы (morfe) с материей (hyle), чтобы породить конкретную и индивидуальную субстанцию.

[12] Summa theologiae I, q 1, a 1 – Цит. По [10, 169]

[13] То есть "из ничего" (лат.) см. Ветхий Завет, 2 кн. Маккавейская 7, 28

[14] Метафизика II, 2, 994а 27-28

[15] το ον (греч.)? еns (лат.) часто переводится как «сущее», «существо, так как термин относится не только к вещам предметным, но и к одушевленным сущностям.

[16] Там же.

[17] Summa contra gentiles, I, 16

[18] То есть Альберта и Фомы

[19] Священная наука – sacra doctrina (лат.) – название, которое Фома применял к теологии.

[20] Его варианты мы встречаем как в «Физике» (кн. VIII, 5, 311а, 4 и далее), так и в «Метафизике» (кн.XII, 1071b, 3 и далее).

[21] Здесь и далее: фрагменты текста каждого из доказательств, заключённые в рамки, взяты из Summa theologiae, I, q.2, 3 с в переводе Аверинцева [9, прилож.] латинский оригинал каждого из них см. в Приложении.

[22] См. Summa contra gentiles, II, 33 – Цит. по [11, 168]

[23] Метафизика, XII, 6, 1071b, 10 – 23 [7, 328]

[24] Summa contra gentiles, III, 65 – Цит. по [11, 71 – 72]

[25] Там же

[26] Здесь имеется в виду перводвигатель – прим. В.С.

[27] Summa contra gentiles, I, 13 – Цит. по [11, 71]

[28] Т.е. Аристотеля.

[29] Метафизика, XII, 7, 1072а, 35 – 1072b, 3 [7, 328]

[30] Summa contra gentiles, I, 13 – Цит. по [11, 71]

[31] См. Физика,VIII, 5, 311а, 4 и далее.

[32] Все ссылки на Священное Писание и цитаты из него даются по изданию: Библия. Книги Священного исания Ветхого и Нового Завета – Брюссель Жизнь с Богом, 1989 – Изд.4, с.2535

[33] То есть Логоса, отождествляемого с Иисусом Христом.

[34] De potentia I, цит. по [12, 121]

[35] Опровержение опровержения –Tahafut Al-Tahafut, vol. 1, 90; Цит. по [17, 436]

[36] См. Метафизика, II, 994а, 1 и далее.

[37] Метафизика II 2, 994а 1-2

[38] Скончавшись в XI веке, он оставил после себя первый в более-менее законченной форме опыт систематического подхода к аристотелизму. Его тезисы были подхвачены в XIII веке Фомой Аквинским и Дунсом Скотом.

[39] Метафизика, IX, 8, 1050b, 6-7

[40] Метафизика V, 5 Цит. по [22, 66]

[41] Диалог «О философии» (см. Aristoteles fragmenta, fr 15.) Цит. по [17, 429]

[42] Метафизика II, 1, 993b, 20-32 [7, 41]

[43] Метафизика IV, 4, 1009а, 1-3

[44] Summa contra gentiles, I, 13 – Цит. по [11, 77]

[45] Summa contra gentiles, II, 15 – Цит. по [11, 172]

[46] Summa theologiae, I, q.1, 9 с – Цит. по [9, 135]

[47] Summa contra gentiles, I, 28 – Цит. по [11, 80]

[48] De veritate q.V, a 2, ad resp. – Цит. по [11, 82]

Дата добавления: 2015-07-24