Религиозные деятели

1.Абу Ханифа ибн Сабит (698 или 699-767) – богослов и правовед, основатель ханафитского мазхаба– крупнейшей правовой школы в суннитском исламе. Родился в Куфе – крупном высококультурном городе Дамасского халифата (сейчас город располагается на территории Ирака). Абу Ханифе довелось увидеть некоторых сподвижников пророка Мухаммада, рассказы которых он записал, составив таким образом сборник хадисов. Что касается судопроизводства, Абу Ханифа учил, что главное – смысл, а не«буква» установлений. Абу Ханифа был глубоко богобоязненным. Рассказывают, что, узнав о продаже в Куфе мяса украденных овец, он семь лет не ел баранину из боязни съесть запретное – украденное мясо. Основатели трёх других суннитских мазхабов – Малик ибн Анас, Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбал – считали себя учениками Абу Ханифы.

2.Аврелий Августин (354-430) – крупнейший христианский богослов, яркий представитель патристики. В 395-430 годах был епископом города Гиппона в Северной Африке (территория нынешнего Алжира). В своей крупнейшей работе «О граде Божием» Августин представляет мировой исторический процесс как арену борьбы между злом («градом диавола») и добром («градом Божиим», под которым чаще всего понимается христианская Церковь). Августин выступает как обличитель заблуждений языческой античной философии и выражает уверенность, что Рим пал по вине собственного эгоизма и безнравственности. Свой жизненный путь Августин весьма откровенно описал в работе «Исповедь», которая положила начало исповедальному жанру в мировой литературе. Особым авторитетом богословские наработки блаженного Августина пользуются в католичестве.

3.Али ибн Абу Талиб (602-661) – мусульманский религиозный деятель, двоюродный брат, приемный сын и зять пророка Мухаммада. Одним из первых принял ислам. Был женат на дочери Мухаммада Фатиме. Поскольку у пророка не было наследников мужского пола, шииты (считавшие, что законным правом на власть в общине правоверных, которая в исламе совпадает с государством, обладают лишь потомки последнего посланника)стали рассматривать Али как первого из праведных имамов – законных преемников пророка. Однако возглавить халифат сразу после смерти пророка Мухаммада ему не удалось, это случилось только в 556 году после гибели халифа Османа (Усмана).Придя к власти, Али помиловал убийц предыдущего халифа, чем навлёк на себя подозрения в причастности к преступлению. Это стало поводом для гражданской войны внутри Халифата, продолжавшейся всё время правления Али. В 661 сектант - хариджит ранил Али отравленным мечом при входе в мечеть города Куфы, через два дня халиф скончался. Его гробница стала ядром нового города – Наджафа.

4.Амвросий Оптинский (в миру Александр Михайлович Гренков; 1812-1891) – иеросхи монах, известнейший из старцев Оптиной пустыни. Сын деревенского пономаря, выпускник Тамбовской духовной семинарии. За год до окончания семинарии опасно заболел идал обет в случае выздоровления стать монахом. Во исполнение обета в 1839 году прибыл в Оптину пустынь. В 1842 году был пострижен. В 1843 отправился в Калугу для рукоположения во иеродиакона, по дороге простудился и тяжело заболел. В декабре 1845 года был рукоположен во иеромонахи, но почти не служил из-заболезни: она навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. До самой смерти он не мог совершать Литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях. Однако немощный священник довольно быстро приобрел славу мудрого духовного наставника. Многие верующие считали отца Амвросия не только проницательным, но и прозорливым. Побеседовать с ним приезжали Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, В.В. Розанов, В.С. Соловьев и многие другие. На Поместном Соборе 1988 года причислен к лику святых.

5.Баал Шем Тов (Израиль бен Элиезер; Бешт; около 1700-1760) – иудейский мыслитель, основатель хасидизма. Израиль родился в Подолии (западная Украина) в бедной семье, рано осиротел. Серьёзного богословского образования не получил, но самостоятельно изучал каббалу. Начав с роли целителя телесных недугов и прорицателя, он незаметно переходит к роли народного вероучителя-проповедника. Народ и дал ему прозвище Баал Шем Тов, что означает «обладатель доброго имени». Часто его называют Бешт (это аббривеатура слов «баал Шем Тов»). Израиль бен Элиезер учил, что истинная религиозность – не в талмудической учености, а в сердечной привязанности к Богу, в горячей вере и молитве. «Человек, – говорит Бешт, –должен постоянно думать о том, что Бог везде и всегда с ним, что Он есть как бы тончайшая материя, разлитая повсюду... Пусть человек знает, что когда он смотрит на материальные вещи, он, в сущности, всматривается в лик Божества, в вещах присутствующего. Имея это в мыслях, человек постоянно, даже в мелочах, будет служить Богу». Простолюдин, проникнутый искренней верой и умеющий молиться усердно, более угоден Богу, чем раввин-законовед, всю жизньпогруженный в изучение Талмуда и в исполнение мелочных обрядов. Примерно в 1740году Бешт поселился в подольском городке Меджибоже. Здесь вокруг него образовалась многочисленная группа учеников и последователей, которых он посвящал в тайны своего учения не путем систематического изложения, а в форме изречений и притчей. Многие из этих изречений передавались из уст в уста и позже были записаны его учениками (сам Бешт почти ничего не писал), которые в своих книгах развили разрозненные мысли учителя в целую систему.

6.Иоанн Дамаскин (676-753) – крупнейший христианский богослов, систематизатор христианской догматики. Родился в Дамаске в высокопоставленной семье арабов-христиан. Был министром в Дамасском халифате, потом монахом. В период иконоборчества выступал в защиту почитания икон, автор «Трёх защитительных слов в поддержку иконопочитания», в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается «служение», подобающее только Богу, и«поклонение», оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Это учение Седьмой Вселенский Собор, состоявшийся уже после смерти богослова, признал верным. Систематизируя христианское вероучение, Иоанн Дамаскин создал фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры») разделы.

7.Иов, патриарх Московский (в миру Иоанн; около1525-1607) – первый Патриарх Московский и всея Руси. Принял монашество в Успенском монастыре города Старицы. Паломничавший в Старицу Иоанн Грозный заметил талантливого игумена. Вскоре тот был переведён в Москву, где стал настоятелем монастыря, а в 1581 – епископом Коломенским. С середины 1580-х годов близкий сподвижник Бориса Годунова, при его содействии в 1586 возведён в митрополиты Московские. 26 января 1589 года поставлен находившимся в Москве константинопольским патриархом Иеремией II первым Патриархом Московским. Патриарх содействовал распространению православия в Поволжье и Сибири; в его правление были канонизированы Василий Блаженный и Иосиф Волоцкий. В 1605 году патриарх Иов отказался признать самозванца Лжедмитрия сыном Ивана Грозного, за что и был выслан из Москвы в Старицу. При Василии Шуйском был реабилитирован и имел возможность вновь приступить к патриаршим обязанностям, но отказался (к тому времени был уже совершенно слеп). Прославлен в лике святых в 1989 году.

8.Иона, митрополит Московский (1390-е гг.–1461) – первый митрополит Московский, избранный в 1448 году Собором русских епископов, а не назначенный Патриархом Константинопольским. Имел большое влияние на великого князя Василия II, активно участвовал в его деятельности по объединению разрозненных русских княжеств.

9.Кальвин Жан (1509-1564) – основатель одного из направлений протестантизма –кальвинизма. Родом из северной Франции. В 1533 году примкнул к выступлению сторонников протестантизма в Парижском университете, был вынужден бежать из города от репрессий и с 1534 года жил вне Франции. С 1541 года в Женеве, где постепенно завоевал огромное влияние как религиозный вождь. В этом городе он жил вплоть до своей смерти.

Преодолевая сопротивление в церковной и светской среде, он добивается установления строгих правил организации жизни женевского общества. Религиозно мотивированные запреты и ограничения, вплоть до одежды и досуга, регламентация прав и обязанностей епархиального управления и городского магистрата – все этосоздало к середине 1550-х гг. весьма строгий уклад жизни в Женеве. Был проведен ряд реформ, направленных на утверждение «мирского аскетизма». С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ; как советник правительства добился установления мелочного и придирчивого надзора над гражданами, обязательного посещения церковной службы, запрещения развлечений, танцев, ярких одежд и т.п.

Постепенно в Женеве не осталось ни одного театра, зеркала разбивались за ненужностью, изящные прически подвергались всеобщей обструкции.

Учение Кальвина отличалось от других версий протестантизма концепцией предопределения: Бог, согласно ей, еще до сотворения человека заранее и бесповоротно определил, кому уготована погибель, а кому вечное спасение. Кальвинисты верили, что если человек предназначен Богом для спасения, ему должна сопутствовать удача в мирских делах – бизнесе, карьере и т.п. Такая установка настраивала людей на самореализацию в земном мире и способствовала развитию капиталистических отношений.

10.Константин Великий ( ок. 272-337) – римский император в 306-337 годах. В начале своего правления, Константин, как и все императоры, был язычником. Однако уже через два года, во время войны с Максенцием, по словам Константина, к нему во сне явился Христос, который повелел начертать на щитах и знамёнах своего войска буквы РХ, на следующий день Константин увидел в небе видение креста. После победы над Лицинием в 313 году Константин настоял на принятии им свободы вероисповедания (Миланский эдикт). Сам Константин принял крещение только перед смертью, что не мешало ему вмешиваться в религиозные споры, как например на Никейском соборе 325 года.

11.Лютер Мартин (1483-1546) – немецкий религиозный деятель, положивший начало движению Реформации. Родился в городе Эйсблене (Саксония) в зажиточной семье. Окончил Эрфуртский университет, затем вопреки желанию отца стал монахом августинского ордена. В 1507 получает сан священника, затем становится профессором Виттенбергского университета. В 1517 в Виттенберг для продажи индульгенций прибыл доминиканский монах Тецель. Лютер протестовал в письме епископу и проповедях, но безуспешно. Накануне католического праздника Всех святых он прибил к дверям Виттенбергского собора свои 95 тезисов по вопросам отпущения грехов. В них он осуждает продажу индульгенций, утверждая, что она вызывает у грешников чувство безнаказанности. Этот день считается началом Реформации. Взгляды Лютера получили широкую известность, и в 1520 году папа Лев X издал буллу, где под страхом смерти требовал отречения Лютера от его взглядов. Однако Лютер публично сжёг буллу, положив начало открытому разрыву с Римом. Когда германский император Карл V объявил Лютера вне закона (Вормский эдикт 1521), он нашёл убежище у саксонского курфюрста Фридриха Мудрого. В 1525году 42-летний Лютер связывает себя узами брака с 26-летней бывшей монахиней Катариной фон Бора. В браке Лютер нажил шестерых детей. Во время крестьянской войны1524-1526 годов Лютер выступил с резкой критикой бунтовщиков, написав «Против кровопийц и мятежников-крестьян», где назвал расправу с зачинщиками беспорядков богоугодным делом. В 1529 году Лютер составляет Большой и Малый Катехизис. Последние 13 лет своей жизни Лютер страдал от болезней пищеварения. Серьёзной заслугой Лютера следует считать перевод Библии на немецкий язык.

12.Маккин Кип –американский религиозный деятель. В конце 1970-х годов основал так называемую Церковь Христа – религиозную организацию деструктивного характера, построенную на безусловном иерархическом подчинении.

13.Мухаммад аль-Абдаллах Абд-уль-Хашим (570-632) – основатель ислама. Мухаммад принадлежал к племени курайш. Притесняемый мекканцами-язычниками за свои монотеистические убеждения, в 622 году он переселился из Мекки в Ясриб, который после этого стал называться Мединой (эта дата — хиджра — переезд — является началом мусульманского календаря), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку. К моменту смерти Мухаммада в 632 году в ислам был обращён уже весь Аравийский полу остров,а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили обширные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, частично Европу, распространяя ислам, арабскую культуру и язык, а также накопленные научные знания, которые оказали непосредственное влияние на развитие науки в целом

14.Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (1703 или 1704-1792) – основатель ваххабитского движения. Жил в Аравии, был представителем ханбалитского мазхаба, известного своей строгостью и буквализмом. Полагал, мусульмане, жившие на протяжении 600 лет до него, были язычниками, и только он возобновил Ислам, очистив его от «языческих наслоений»: «искаженных» хадисов, почитания святых и мест их захоронений и т.д.

15.Нагарджун (I-II вв.) –буддийский богослов, живший в Индии и основавший новое крупное направление буддизма – махаяну.

15.Нерон, римский император (37-68) –римский император в 54-68 гг., первый политический деятель, осуществивший масштабные гонения на последователей Христа. Их император обвинил виновниками большого римского пожара; по словам историка Тацита, «их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или, обреченных на смерть в огне, поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения». По церковному преданию, именно тогда мученическую кончину в Риме принял апостол Пётр, распятый на кресте, и апостол Павел, которому усекли голову мечом. Начатые Нероном преследования христианбыли продолжены следующими римскими императорами.

16.Рамбам (рабби Моше бен Маймон; Маймонид;1138-1204)– крупнейший иудейский богослов. Родился в Испании, затем жил в Марокко и Египте. Кратко изложил содержание Талмуда в трактате «Мишне Тора», где сформулировал «13 принципов веры» – своеобразное кредо иудаизма.

17.Рассел Чарльз(1852 -1916) – американец, основатель организации «Свидетели Иеговы».

18.Сан Мен Мун (р. 1920) – кореец, основатель «Церкви объединения» (движения мунитов).

19.Свами Прабхупада (1896-1977) – основатель Международного общества сознания Кришны, которое рассматривается многими религиоведами как религиозная организация деструктивного характера.

20.Секо Асахара( р. 1955) – японский аферист, основатель террористической религиозной группировки «Аум синрикё».

21.Сиддхартха Гаутама (566 – 486 до н.э.) –основатель буддизма, царевич из государства шакьев. В 29 лет покинул дом, семь лет учился у аскетов, а затем пережил просветление. Остаток жизни посвятил распространению тех истин, которые ему в момент просветления открылись.

22.Смит Джозеф (1805-1844) – американский религиозный деятель, основатель деструктивной«Церкви Иисуса Христа святых последних дней» (мормонов).

23.Тихон, патриарх Моск овский (Василий Иванович Белавин; 1865-1925) – патриарх Московский в 1917-1925 годах, первый патриарх, избранный после восстановления патриаршества Поместным Собором1917-1918 годов. Прославлен в лике святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1989 г.

24.Франциск Ассизский (1181-1226)– известный католический подвижник, проповедовавший смирение, нестяжание и любовь ко всему сущему. В 1207-1209 гг. основал братство миноритов («меньших братьев»), преобразованное затем в монашеский орден францисканцев. По возвращении с Востока, где он пытался распространять христианство среди мусульман, Франциск отошёл от руководства орденом, противясь его перерождению в обычный монашеский орден. В 1228 г. был канонизирован Католической Церковью. Рассказы, легенды о нём собраны в анонимном сборнике «Цветочки Франциска Ассизского».

25.Хаббард Рон (1911-1986) – американский писатель-фантаст, создатель непризнанной науки дианетики, основатель религиозного движения деструктивной направленности«Церковь сайентологии».

Дата добавления: 2015-07-24