Мусульманство.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ.

Как правило, все семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в исламе существуют и общие, касающиеся всех и продолжающиеся подчас по нескольку дней. Один из таких всеобщих религиозных праздников – ураза-байрам, праздник разговенья, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамазане. Этот праздник длится три дня, на протяжении которых каждый из правоверных отчитывается за месяц поста –насколько тщательно он соблюдал предписания, изучал текст Корана, умиротворял свою душу и укрощал страсти, раздавал милостыню и т.д. Если он допустил нарушение поста, то обязан в возмещение уплатить штраф, чаще всего в виде жертвы барана, верблюда или в денежной форме – все это сверх тех обязательных выплат (закят), которые обычно также приходятся на конец поста. Считается, что имущие дают больше – именно они, прежде всего, платят закят, тогда как неимущие могут приобщиться к празднеству и к заколотым в честь его баранам без выплаты милостыни. Практически, однако, свою лепту в праздник, хотя бы и небольшую, обычно вносят все его участники: ведь никто из них не забывает, что принесенные в жертву бараны или верблюды будут тем транспортом, который в дни Страшного суда перенесет их в рай. Другой большой мусульманский праздник приходится на 70-й день после окончания поста. Это – курбан-байрам, великий праздник жертвоприношения. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райского будущего, причем на сей раз праздник жертвоприношения увязывается с заимствованной исламом из Библии легендой о жертвоприношении Авраама, только в исламской версии этой легенды приносимым в жертву и чудесно спасенным божественным вмешательством оказывается не Исаак, а Исмаил. Совершающие хадж обычно прибывают в Мекку именно в дни этого праздника, когда они и приносят свои жертвы Аллаху в священном городе мусульман. Праздник курбан-байрам – наиболее длительный, он тянется не менее четырех дней. Остальные исламские праздники короче. Так, 12 числа месяца раби-аль-авваля, третьего месяца мусульманского года, торжественно отмечается день рождения пророка. В мечетях в этот день совершается богослужение, рассказывается о деяниях и подвигах Мухаммеда. Правоверные в честь пророка устраивают пиршества, в память его собирают пожертвования. Еще один праздник, связанный с памятью пророка, – раджаб-байрам, праздник в честь великого вознесения Мухаммеда. Легенда повествует, что именно в этот день, 27 числа седьмого месяца раджаб, точнее, в ночь перед этим днем пророк на чудесном коне-кентавре Бурак прямо из постели вознесся на небо, посетил Иерусалим, где встретился с предшествовавшими ему пророками Авраамом, Моисеем и Иисусом, а затем по лестнице для ангелов, соединяющей землю с небесами, достиг престола Аллаха и имел с ним приятную беседу. Как заканчивает легенда, все это случилось в кратчайший срок, буквально в единый миг, ибо, возвратившись домой, пророк застал постель свою еще теплой, а воду из опрокинутого впопыхах во время отъезда кувшина еще не вылившейся. Надо сказать, что легенда эта весьма в чести у правоверных. Те из них, кто, совершая хадж, посещает Иерусалим, обязательно проходят мимо того места, где «приземлялся» на своем кентавре пророк и где будто бы сохранилась на камне вмятина от копыта. Еще один праздник приходится на 27-й день месяца рамазана, т.е. на конец поста. В честь этого праздника обильные пиршества не устраиваются – все-таки еще пост. Мусульмане в этот день усиленно молятся, обращаясь к Аллаху и читая Коран: считается, что в этот день Аллах через своего посланца Джебраила переслал текст священного Корана на нижнее, ближайшее к земле небо, откуда архангел и передавал на протяжении многих лет содержание святой книги пророку. Мусульмане полагают, что ежегодно в этот день решается судьба каждого человека на год вперед (Аллах передает свои решения ангелам, которые затем уже заботятся о претворении их в жизнь). Этот праздник (как и аналогичный ему судный день иом-кипур у евреев) настраивает мусульман на серьезный лад; правоверные особенно усердно молятся.

24-25 мая 200...г. День рождения пророка - Маулюд ан наби (Маулид, Мавлид). 12-й день месяца раби аль-авваль

Рождество Мухаммеда стали отмечать лишь спустя 300 лет после возникновение ислама. Как считают исследователи, ислам возник из христианского течения - Несторианства. В отмечании этого праздника отмечается влияние христианской традиции.

Поскольку точная дата его рождения неизвестна, Маулид приурочен ко дню его смерти. Необходимо отметить, что в исламе дни рождения отмечаются весьма скромно, а иногда и вовсе не отмечаются, в то время как даты смерти, обычно трактуемые как рождение для вечной жизни, справляются более торжественно.

По случаю Маулида читаются проповеди в мечетях, происходит общая молитва в честь Мухаммеда, раздается милостыня. Праздник включает в себя декламацию стихов Корана, восхваляющих Мухаммеда (мавалид).

В некоторых странах проходят торжественные процесс с зажженными фонарями и факелами, мусульмане несут изображение матери пророка - Амины.

Православие.

13 июня 200...г. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

Отмечается на сороковой день после праздника Пасхи, поэтому всегда приходится на четверг.

После Воскресения в течение сорока дней Иисус Христос не раз являлся апостолам, обучая их основам созидания Церкви и распространения истинной веры.

В сороковой день, когда совершилось последнее такое явление, Господь, дав ученикам обещание о скором ниспослании миру Святого Духа - третьего Лица Святой Троицы - вывел учеников из Иерусалима на Елеонскую гору по дороге к Вифании и, благословляя их, стал возноситься на небо, "и облако взяло Его из вида их" (Деян. 1, 9).

Вознесением завершилось земное служение Иисуса Христа.

Праздник является исключительно христианским и не наложен на какие-либо языческие традиции. Именно поэтому не празднуется в широком смысле и ему не сопутствуют никакие обрядовые действия, кроме церковной службы. 23 июня 200...г. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА. Этот праздник, совершаемый через семь недель после Пасхи, посвящен воспоминанию сошествия Святого Духа на апостолов, бывшего на пятидесятый день после Воскресении Христовом (поэтому День Святой Троицы именуется также Пятидесятницей).

Ниспослание Святого Духа было обещано Христом ученикам перед Вознесением. В ожидании этого апостолы вместе с Божией Матерью пребывали в Иерусалиме. Когда сошествие совершилось, все они получили способность говорить на различных, не известных им ранее языках, проповедуя о великих делах Божиих. Тем самым Господь готовил их к проповеди веры, которую апостолы призваны были вести по всему миру.

Празднование ТРОИЦЫ и "духова дня" (на 2-й день после Троицы) сопровождается поминанием умерших, украшением жилищ берёзовыми ветками (травой аира, и другими зелеными ветками) - обрядами, восходящими к языческим традиции.

Термин "Троица", отсутствуюет в Новом завете и появляется у богословов конца 2 в. (Феофил, Тертуллиан), учение о Троице развивает в 3 в. Ориген. Возникшая концепция троичности божества вызвала острую дискуссию в христианской церкви (так называемые тринитарные споры). Догмат о Троице был закреплен на 1-м Никейском (325г.) и 1-м Константинопольском (381г.) вселенских соборах. Тройственность божественного начала повлекла созданию огромного количества сект и расколов, которые отрицали такую тройственность.

Пятидесятница или Троица одновременной наложен на еврейский праздник жатвы (Исх. 34:32), а ритуалы восходят к языческим традициям.

Еврейский праздник жатвы, в который кроме молитв и жертвоприношений преимущественно читались места из книг Закона Моисеева и из других священных книг, также из Талмуда и Зогара. Празднование Троицы калькировано с иудейского праздника в память Синайского законодательства, бывшего под открытым небом, среди окружающей их зеленеющей природы, украшали впоследствии синагогу и домы свои древесными ветвями и устилали пол травою и цветами. Зеленеющие ветви и распускающиеся цветы эти, как начатки обновляющейся весны, напоминая нам о Синайском законодательстве.

В конце XIX века еще встречалось бытование старинного праздника Семик, который приходился на четверг перед Троицей и отмечался пирушкой. В этот день "девушки шли в лес завивать березу. Выбрав деревья, девушки завивали их - связывали верхушки двух молодых березок, пригибая их к земле. Из веток заплетали венки. При этом пели песни, водили хороводы, а под березками ели принесенную с собой еду (при этом обязательно должна была быть яичница. При завивании венков девушки кумились. На связанные в виде круга ветви берез вешали крестик, девушки попарно целовались через этот венок, менялись какими-нибудь вещами (кольцами, платками) и после этого называли себя кумой.

На Троицу ходили развивать березки. Девушки надевали венки, гуляли в них, а потом бросали в воду и смотрели - потонет он или нет, и в какую сторону поплывет. По этим признакам гадали о суженом, о выходе замуж.

Согласно церковным правилам, праздник Троицы утверждает существование "Бога - отца", "Бога - сына" и "Бога Святого - духа".

Естественно иудеи украшали синагогу не березовыми ветками, а пальмовыми. Язычники считали, что береза - дерево благословенное, потому во всех обрядовых церемониях оно непременное действующее лицо. Береза, посаженная у дома, охраняет его от нечистой силы. Это одно из множества сопутствующих празднику поверий и удивительных обрядов, смысл которых часто утерян.

Считалось, что в этот день на сушу из воды выходили русалки и другие обитатели рек и озёр, которые увлажняли земли после весенней посевной. Поэтому предшествующая Троице неделя называется Троицко-семИцкая. Неделя, несущая земле влагу, а значит - плодородие и благоденствие народу.

Католицизм.

19 мая 200...г. ТРОИЦА

см. Православный праздник Троицы

Иудаизм.

17 мая 200...г. или 6 сивана 5762 года от Сотворения Мира
ШАВУОТ.

Шавуот, как и все еврейские Праздники, начинается вечером, с заходом солнца. И запреты, связанные с Праздником, вступают в силу с момента захода солнца.

Шавуот имеет статус "Праздника из Торы" - Йом Тов; в этот день запрещена всякая работа (кроме варки еды и перенесения огня).

Когда существовал Храм, евреи в Шавуот совершали восхождение в Иерусалим и приносили бикурим - "первые плоды". Сегодня, когда Храм еще не восстановлен и евреи не могут отпраздновать Шавуот так, как это предписывается Торой, главное для иудеев - это попытаться пережить Дарование Торы, ощутить его как событие жизни.

Ночью принято не спать, а учить Тору. Этот обычай носит название Тикун - в дословном переводе "исправление (мира)". Мудрецы Кабалы указывают распорядок занятий на всю ночь Шавуота, который включает чтение отрывков из Письменной Торы, Устной Торы, книги Зоhар, а также изучение 613 заповедей.

Обычай устраивать Тикун основан на словах из Зоhар, восхваляющих тех, кто не спит ночью в Шавуот, предвкушая час получения Торы.

В этот праздник рано утром детей ведут в Синагогу, приносят табличку, на которой написаны буквы алфавита и несколько отдельных стихов. Например: "Моше заповедал нам Тору, наследие общины Яакова" (Второзаконие 33:4). Учитель читает каждую букву, а ребенок повторяет за ним. Учитель кладет на табличку немного меда, а ребенок слизывает мед с букв.

Также пекут специальный медовый торт, на котором написаны стихи из Торы, и после окончания урока детям дают съесть этот торт.

Существует обычай украшать дом и синагогу зеленью, ветвями деревьев, которая символизирует зелень, росшей вокруг горы Синай, когда была получина Тору. Символическая параллель: сиван - месяц расцвета природы. Дарование Торы - расцвет еврейского народа.

Слова о том, что Тора была дана в "пустыне Синайской" несколько искажают смысл, так как, многим представляются безжизненные голые скалы. Это представление неправильно, слово мидбар - "пустыня", употребленное в этом месте Торы, происходит от слова леhадбир - "выпускать скот пастись", т.е. здесь "пустыня" - место для выпаса скота, нечто вроде "гористой степи". После сезона дождей, в конце весны, в месяце сиван, она вся расцветает, покрываясь зеленым ковром трав и кустарников.)

В этот день принято есть молочную пищу - в память о том, что, когда евреи получили Тору, законы о кошерном мясе и о разделении мясного и молочного были трудны и непривычны для них и они некоторое время ели только молочную пищу.

Вечером при наступлении Праздника устраивают праздничную трапезу. Перед ней делают кидуш (освящение над бокалом вина). Утром также устраивают праздничную трапезу с кидушем.

10 Июня 30 Сивана Новомесячье (Рош Ходеш Тамуз)

Индуизм.

Дата добавления: 2015-07-24