Жизненный путь и истоки социологии Э.Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (15.04.1858 – 15.11.1917) – один из создателей социологии как науки, профессии и предмета преподавания. Родился 15 апреля 1858 г. во Франции. С 1879 г. по 1882 г.учился в Высшей Нор­мальной школе в Париже, после окончания которой в течение несколь­ких лет преподавал философию в провинциальных лицеях. В 1885— 1886гг. он побывал в научной командировке в Германии, где познако­мился с состоянием исследований и преподавания философии и социальных наук, где познакомился с психологом и философом В. Вундтом, осно­вателем первой в мире лаборатории экспериментальной психологии.

Идейно-теоретическими источниками научной и педагогической деятельности Дюркгейма служили концепции Просвещения, в частности концепции Декарта, Монтескье, Кондорсе, Руссо, а также Сен-Симона и О.Конта. Большое влияние на него также оказали этика И.Канта, психология народов Вундта, некоторые идеи немецкой исторической школы права.

В 1887 г. Дюркгейм был назначен преподавателем «социальной на­уки и педагогики» на филологическом факультете Бордоского универ­ситета. Там же в 1896 г. он возглавил кафедру «социальной науки» – первую кафедру социологии во Франции. С 1898 по 1913 г. Дюркгейм руководил изданием журнала «Социоло­гический ежегодник» (было издано 12 томов журнала). Сотрудники жур­нала, приверженцы его идей, образовали научную школу, получившую название «Французская социологическая школа». В их числе Морис Хальбвакс, Марсель Мосс и др. (ведущее место во французс­кой социологии до конца 30-х годов).

Первые три крупных произведения Э.Дюркгейм опубликовал в 90-х годах. В докторской диссертации «О разделении общественного труда» (1893) была изложена его социально-политическая платформа. Другая работа – «Правила социологического метода» (1895) – была посвящена обоснованию теоретико-методологических концепций социологизма. В социологическом исследовании «Самоубийство» (1897) Э.Дюркгейм предпринял попытку объединения теоретического подхода к объяснению этого явления с анализом эмпирических данных, послуживших основой для теоретической гипотезы.

С 1902 г., работает внештатным сотрудником в Сорбонне на ка­федре педагогики филологического факультета. С 1906 г. становится штатным профессором и руководителем кафе­дры, где преподает и социологию, и педагогику. В 1913 г. кафедра получает название кафедры социологии Сорбонны. Занимается вопросами образо­вания и воспитания, религиозной проблематикой. Итогом многолетней работы становится фундаментальная работа «Элемен­тарные формы религиозной жизни» (1912) - самая значительная его работа. Лекционные курсы, тексты выступлений легли в основу публикаций: «Воспитание и социология» (1922), «Моральное воспитание» (1925), «Эволюция педагогики во Франции» (1938), «Уроки-социологии» (1960).

Эмиль Дюркгейм скончался 15 ноября 1917 г. под Парижем в возрасте 59 лет.

2. «Социологизм» как философское обоснование социологии (в работе «О разделении общественного труда»)

В теоретических концепциях Э. Дюркгейма прослеживаются две главные тенденции:

натурализм – исходит из понимания общества и его закономерностей по аналогии с природой, с естественными ее законами;

социологический реализм – признание за социальными макрообразованиями свойства реального и объективного существования.

Социальный реализм как теория общества является частью «социологизма», в котором различаются онтологический и методологический аспекты.

Для онтологического социологизма характерно признание того, что:

1. Общество - реальность особого рода (sui generis), отличная от всех других видов реальности (физической, химической, биологической, психологической);

2. Социальная реальность столь же реальна, как и другие виды реальности, и, следовательно, подчинена определенным законам. Подчеркивает автономию со­циальной реальности по отношению к индивидуальной, т. е. биопсихи­ческой реальности, воплощенной в индивидах. Человек для него – это двойственная реаль­ность, homo duplex, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борют­ся две сущности: социальная и индивидуальная.

3. Социальная реальность имеет исключительное значение в детерминации человеческого поведения: социальная реальность первична, индивидуальная - вторична. По сравнению с индивидом общество - более богатая содержанием реальность. Дюркгейм при­знает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но, раз возникнув, оно начинает жить по своим собствен­ным законам.

Методологический аспект «социологизма» тесно связан с его онто­логическим аспектом и симметричен ему. В методологическом плане для «социологизма» характерен принцип объективного научного подхода к социальным явлениям, требование объяснения социального другим социальным.

1. Поскольку общество – часть природы, то отсюда следует методологиче­ская общность естественных наук и социологии, цель исследований – установление устойчивых причинно-следственных связей и закономер­ностей при помощи объективных методов, аналогичных методам естест­венных наук (рассматривать социальные факты как вещи.) «Рассматривать факты определенного порядка как вещи – значит занимать по отношению к ним определенную мыслительную позицию. Это значит приступать к их изу­чению, исходя из принципа, что мы ничего не знаем о том, что они собой представляют, а их характерные свойства, как и неизвестные причины, от которых они зависят, не могут быть обнаружены даже самой внима­тельной интроспекцией».

2. Поскольку общество – особая, автономная реальность, то отсюда следует, что социология – самостоятельная наука, не сводимая к другим (принцип объяснения социальных фактов другими социальными фактами).

3. Социология выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как, «система, корпус социальных наук» (социологический экспансионизм).

---

Дата добавления: 2015-07-24