Почему мормоны христиане?

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней или, как более кратко называют ее последователей, - мормоны, - это христианская конфессия, ныне насчитывающая около 16 миллионов последователей в мире и более 30 тысяч приходов в 160 странах.

История мормонов:

1. Возникновение мормонизма. Мормоны появились в Соединенных Штатах в 1820-е гг., возглавляемые харизматическим лидером. В центре учения был милленаризм. Источниками учения, наряду с Библией, являются «Книга Мормона», а также «Учение и Заветы. Драгоценная жемчужина», содержащая Символы веры.

2. Становление раннего мормонизма. В 1829 произошло дарование Ааронова и Мелхиседекова священства Джозефу Смиту и Оливеру Каудери. В 1830 г. – учреждение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В 1835 г. – была определена церковная организация.

3. Мормоны в городе Киртланд, штат Огайо. Создан Институт Пророков (School of Prophets). Возведен первый Мормонский Храм. Происходит структурная организация Церкви.

4. Мормоны в городе Наву, штат Иллионойс. Построение города и второго Мормонского Храма. Привлечение новообращенных из Соединенных Штатов, Канады и Англии. Исполнение священством «древних обрядов», в том числе, крещение за умерших, брак на время и на вечность (запечатывание). Убийство Джозефа Смита и его брата (1844 г.).

5. Переход на запад, в сторону Скалистых гор под руководством преемника Джозефа Смита Бригама Янга. Построение мормонами города и третьего Мормонского Храма в долине Соленого озера. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней становится утвердившейся Церковью в Юте. Практикуется полигамия.

6. В результате конфликта с правительством Соединенных штатов и смерти Бригама Янга происходит новый кризис во взаимоотношениях Церкви с государственной властью. Правительство объявляет незаконной полигамную систему мормонов.

7. Манифестом 1890 г. мормонизм отказывается от практики полигамии (период так называемого «великого разочарования»). На территории Юты, в ее руководящих органах появляются представители других религиозных конфессий, которые, наряду с мормонами, руководят штатом. В 1896 г. образован штат Юта, вошедший в Соединенные Штаты Америки сорок пятым по счету. Слушания в Сенате определяют взаимоотношения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и государства.

8. Мормонские приходы организуются повсеместно в горной части Запада Соединенных Штатов. Полноценная церковная организация образуется в Калифорнии и других густозаселенных районах США. Храмы возводятся за пределами Юты в Соединенных Штатах и Европе. Мормоны начинают занимать высокие посты во многих сферах политики, экономики и культуры.

9. После Второй мировой войны происходит усиление миссионерской работы мормонов как в Соединенных Штатах Америки, так и во всем мире. Начиная с 1960 г. количество новообращенных превышает естественный прирост мормонов. Расширяются географические границы Церкви, стремительно увеличивается количество ее последователей, что приводит к окончательному уничтожению ограничения распространения мормонизма лишь горными районами Запада США. В настоящее время Церковь имеет своих последователей более чем в 160 странах мира.

Вероучение мормонов:

10. Источниками вероучения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней являются Библия, «Книга Мормона» и «Учение и Заветы. Драгоценная жемчужина», включающая Символы веры, состоящие из 13 символов.

11. Вероучение мормонов в целом находится в общехристианском русле. В онтологическом аспекте оно содержит элементы материализма (вечность и несотворенность материи, которая «не может быть невещественной»), сочетающиеся с астрально-мифологической космогонией и космологией, своеобразной гносеологией, присущими христианству в целом антропоморфными представлениями о Боге и Троице и особой эсхатологически-сотериологической концепцией. Значительное место в учение мормонов занимает этика.

12. Важной теологической темой мормонов является «собрание племен Израилевых» и «восстановление истинной христианской Церкви». Идея «собрания» находит практическое воплощение в миссионерской деятельности членов Церкви, которая осуществляется в подавляющем большинстве стран и регионов мира.

Церковная организация:

13. Организация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней имеет два вида: духовный и светский (мирской) для управления соответствующими сферами жизни членов церкви. Священство состоит из двух частей – священства Мелхиседекова и священства Ааронова. Руководит церковью Президент, ему помогают два советника. Также имеется Кворум Двенадцати Апостолов и Кворум Семидесяти.

Культ:

14. Культ включает в себя пять таинств: крещение, причащение (хлебом и водой), дарование Святого Духа, рукоположение в священство и брак. Каждое из этих таинств имеет свои специфику и своеобразие по сравнению с другими христианскими конфессиями. Это же относится и к еженедельным богослужениям, и к архитектуре храмовых зданий, и к используемой религиозной символике.

Мормоны в обществе:

15. Большое внимание уделяется мормонами решению социальных проблем – милосердно-благотворительной работе, образовательным и научным программам.

Общий вывод, который можно сделать из всего вышеизложенных тезисов: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней соответствует всем признакам традиционной христианской конфессии[8]: сильная харизматическая личность во главе религиозного движения, особенно на его ранних этапах, гонения и преодоления их последствий, милленаризм и сотериологически-эсхатологические чаяния последователей, по мере усиления Церкви активная миссионерская работа и социально-каритативная деятельность, развитая и мощная организационная структура, исполнение ряда таинств, признание основных христианских догматов, «фундаментализм» (в широком смысле слова) в смысле возврата к первоначальному христианскому вероучению, которое было искажено на протяжении исторической эволюции раннехристианской церкви, наконец, Библия как вероучительный источник. Все это позволяет сделать вывод о том, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней является христианской конфессий, имеющей длительную историю и насчитывающей около 16 млн последователей во многих странах мира, в том числе и в России.

[1] История религий в России: Учебник / Под общей редакцией Трофимчука НА.. М., 2001.

[2] Празднованию предшествовала встреча в апреле 1988 г. М.С. Горбачева с патриархом Пименом и членами Синода, на которой обсуждались вопросы подготовки к данному празднованию.

[3]Парадоксально, памятуя о транснациональности и универсализме христианства, для которого «нет ни Еллина, ни Иудея,… но все и во всем Христос» (Кол. 3:11) звучит, например, фраза председателя синодального информационного отдела Русской православно церкви Владимира Легойды о том, что «согласно имеющимся данным, в Москве один действующий храм приходится на 40 тысяч этнически православных жителей (выделено мною – Е.Э.)» (см.: Владимир Легойда считает, что в Москве катастрофически не хватает храмов // режим доступа: http://www.religare.ru/2_78780.html).

[4] По данным Минюста//Россия в цифрах-2010.

[5] Национальный статистический институт// http://www.nsi.bg/Census_e.htm

[6] Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Начала политического права. М., 1906. С. 204.

[7] Там же. С. 205.

[8] Если говорить о нетрадиционных или новых религиозных движениях (НРД) в целом (не для отдельной страны, для которой зарубежная традиционная религия может в какой-то исторический момент стать новой, потому что в этом обществе ее просто раньше никто не исповедовал), необходимо обратиться к критериям отнесения той или иной религии к НРД, разработанных религиоведами. Так в работах известного исследователя НРД, проф. И.Я. Кантерова указывается, что «НРД - обозначение религиозных движений и групп, получивших широкое распространение в 1960-1970 в США, странах Западной Европы, некоторых государствах Азии, и в середине 1980-х - в России. Религиозные движения данного типа называются «новыми», поскольку в настоящем виде большинство из них возникло сравнительно недавно. От традиционных верований НРД отличаются нововведениями, существенно расходящимися с вероучительными установками исторических религий. Последователи НРД - верующие первого поколения. Их верования не укоренены в традиции народов страны, нации, региона. При этом приобщение к вере чаще всего происходит не постепенно, эволюционно, а внезапно, сопровождаясь резким изменением взглядов, отношения к родителям, что нередко побуждает делать выводы о несамостоятельности выбора веры. НРД характеризуются наличием в них центральных фигур - основателей таких движений или их лидеров. Чаще всего они провозглашают себя божествами или их посланцами (мессиями), принесшими в мир новое, единственно истинное учение» (см.: Кантеров И.Я. Новые религиозные движения // Энциклопедия религий. М., 2008. С. 892).

Дата добавления: 2015-07-24