Категория свободы

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

(1770-1831)

Философская система:

- логика,

- философия природы,

- философия духа (+ государство и право)

Философия духа → ступени развития сознания человека, общества и духовная культура:

- субъективный дух (антропология, феноменология, психология),

- объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность),

- абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Государство и право отнесены к объективному духу.

Категория свободы

Свобода познаваема.

«Идея права есть свобода, и истинное ее понимание достигается лишь тогда, когда она познается в ее понятии и на личном бытии этого понятия»

«Свобода есть воля в единстве с интеллектом».

В свободной воле выделяются 2 момента:

- всеобщий;

- особенный.

Всеобщий – чистая неопределенность, полная абстракция.

Всеобщее подавляет особенное, стремится к однообразию либо через добровольный выбор, либо через насилие (устранение всего выдающегося, искоренение инакомыслия)…

Момент особенного – это признание разнообразного, конкретизация и ограничение предмета воли. «… воля, чтобы быть волей, должна себя ограничивать».

Истинное понимание свободы воли возможно только в единстве всеобщего и особенного.

Гегель выделяет следующие стадии развития свободной воли:

- непосредственная (природная) воля;

- произвол;

- подлинная свобода (истинная идея свободы)

Природная воля. Она движима природными склонностями, вожделениями, влечениями. Не способна принимать решения или делать выбор. Сознания свободы еще не существует. Природная воля лишь возможность, но не действительность.

Произвол – способность решать и выбирать. Но он является лишь формальной свободой, но не содержательной. По мнению Гегеля, именно так – формально – понимал свободу Кант, и в этом его ошибка.

Произвольный выбор не свободен, а зависим от внешних и внутренних влияний, поэтому он случаен.

Свободен только поступок разумный.

Свободная воля это «мыслящий интеллект».

В разумном поступке снимается противоречие между формой и содержанием, в нем нет случайности, он необходим по своей сути. Это поступок истинно нравственный.

Критика произвола: «Обыкновенный человек полагает, что он свободен, если ему дозволено действовать по своему произволу; между тем, именно в произволе заключается причина его несвободы….[ ]. Если в рассмотрении произвола остановиться только на том, что человек может хотеть того или иного, то это, правда, есть его свобода. Однако если твердо помнить, что содержание дано, то человек определяется им и именно в этом аспекте уже несвободен».

Понимание свободы вытекает из убежденности в логичности мира.

Т.о. свобода заключается не в свободном выборе (произвол), а в правильном выборе (а он только один). Совершить его можно лишь познав разумность мира и действуя в соответствии с ней.

Дата добавления: 2015-07-24