ПОЧЕМУ Я ТАК МУДР

Фридрих Ницше. Ecce Homo, как становятся самим собой

Ницше датировал появление книги промежутком от 15 октября (днём своегорождения)до 4 ноября 1888 г., однако работа над текстом продолжалась втечение всего уже столь короткого срока отведённой ему сознательной жизни -последний отрывок, принадлежащий к "Ecce Homo", датирован 2 января, т.е.днём, предществующим катастрофе. О приведении в порядок всего материала,разумеется, не могло быть и речи; этим занялся Архив в лице Э.Фёрстер-Ницше, сестры писателя, и П. Гаста. Рукопись увидела свет в 1908 г. Спустя 53 года, в 1961 году, Э. Ф.Подаху путём тщательной работы в Архиве Ницше удалось восстановить полныйтекст в хронологической последовательности отрывков. Результаты оказалисьсамыми неожиданными: выяснилось, что самой книги просто не существует и чторечь идёт о серии многочисленных вариантов и параллелей, так и недождавшихся последней авторской правки и композиции. Тем не менее,значимость этой публикации и относительная цельность традиционного изданияпозволяет всё-таки включить это сочинение в раздел книг Ницше, хотя и насамой грани, за которой начинается раздел чернового наследия. Произведение публикуется по изданию: Фридрих Ницше, сочинения в 2-хтомах, том 2, издательство "Мысль", Москва 1990. Перевод - Ю. М. Антоновского.

ПРЕДИСЛОВИЕ

1 В предвидении, что не далёк тот день, когда я должен буду подвергнутьчеловечество испытанию более тяжкому, чем все те, каким оно подвергалоськогда-либо, я считаю необходимым сказать, кто я. Знать это в сущности не тактрудно, ибо я не раз "свидетельствовал о себе". Но несоответствие междувеличием моей задачи и ничтожеством моих современников проявилось в том, чтоменя не слышали и даже не видели. Я живу на свой собственный кредит, и, бытьможет, то, что я живу, - один предрассудок?.. Мне достаточно толькопоговорить с каким-нибудь "культурным" человеком, проведшим лето в ВерхнемЭнгадине, чтобы убедиться, что я не живу... При этих условиях возникаетобязанность, против которой в сущности возмущается моя обычная сдержанностьи ещё больше гордость моих инстинктов, именно обязанность сказать:Выслушайте меня! ибо я такой-то и такой-то. Прежде всего не смешивайте меняс другими! 2 Я, например, вовсе не пугало, не моральное чудовище, - я даже натура,противоположная той породе людей, которую до сих пор почитали какдобродетельную. Между нами, как мне кажется, именно это составляет предметмоей гордости. Я ученик философа Диониса, я предпочёл бы скорее бытьсатиром, чем святым. Но прочтите-ка это сочинение. Быть может, оно не имеетдругого смысла, как объяснить названную противоположность в более светлой идоброжелательной форме. "Улучшить" человечество - было бы последним, что ямог бы обещать. Я не создаю новых идолов; пусть научатся у древних, во чтообходятся глиняные ноги. Моё ремесло скорее - низвергать идолов - такназываю я "идеалы". В той мере, в какой выдумали мир идеальный, отняли уреальности её ценность, её смысл, её истинность... "Мир истинный" и "миркажущийся" - по-немецки: мир изолганный и реальность... Ложь идеала была досих пор проклятием, тяготевшим над реальностью, само человечество,проникаясь этой ложью, извращалось вплоть до глубочайших своих инстинктов,до обоготворения ценностей, обратных тем, которые обеспечивали бы развитие,будущность, высшее право на будущее. 3 - Тот, кто умеет дышать воздухом моих сочинений, знает, что это воздухвысот, здоровый воздух. Надо быть созданным для него, иначе рискуешьпростудиться. Лёд вблизи, чудовищное одиночество - но как безмятежнопокоятся все вещи в свете дня! как легко дышится! сколь многое чувствуешьниже себя! - Философия, как я её до сих пор понимал и переживал, естьдобровольное пребывание среди льдов и горных высот, искание всего странногои загадочного в существовании, всего, что было до сих пор гонимого моралью.Долгий опыт, приобретённый мною в этом странствовании по запретному, научилменя смотреть иначе, чем могло быть желательно, на причины, заставлявшие досих пор морализировать и создавать идеалы. Мне открылась скрытая историяфилософов, психология их великих имён. - Та степень истины, какую только духпереносит, та степень истины, до которой только и дерзает дух, - вот что всёбольше и больше становилось для меня настоящим мерилом ценности. Заблуждение(вера в идеал) не есть слепота, заблуждение есть трусость... Всякоезавоевание, всякий шаг вперёд в познании вытекает из мужества, из строгостик себе, из чистоплотности в отношении себя... Я не отвергаю идеалов, ятолько надеваю в их присутствии перчатки... Nitimur in vetitum: этимзнамением некогда победит моя философия, ибо до сих пор основательнозапрещалась только истина. 4 - Среди моих сочинений мой Заратустра занимает особое место. Им сделаля человечеству величайший дар из всех сделанных ему до сих пор. Эта книга сголосом, звучащим над тысячелетиями, есть не только самая высокая книга,которая когда-либо существовала, настоящая книга горного воздуха - самыйфакт человек лежит в чудовищной дали ниже её - она также книга самаяглубокая, рождённая из самых сокровенных недр истины, неисчерпаемый колодец,откуда всякое погрузившееся ведро возвращается на поверхность полным золотаи доброты. Здесь говорит не "пророк", не какой-нибудь из тех ужасныхгермафродитов болезни и воли к власти, которые зовутся основателями религий.Надо прежде всего правильно вслушаться в голос, исходящий из этих уст, вэтот халкионический тон, чтобы не ошибиться в значении его мудрости. "Самыетихие слова - те, что приносят бурю. Мысли, приходящие как голубь, управляютмиром". - Плоды падают со смоковниц, они сочны и сладки; и, пока они падают,сдирается красная кожица их. Я северный ветер для спелых плодов. Так, подобно плодам смоковницы, падают к вам эти наставления, друзьямои; теперь пейте их сок и ешьте их сладкое мясо! Осень вокруг нас, и чистоенебо, и время после полудня. - Здесь говорит не фанатик, здесь не "проповедуют", здесь не требуютверы: из бесконечной полноты света и глубины счастья падает капля за каплей,слово за словом - нежная медленность есть темп этих речей. Подобные речидоходят только до самых избранных; быть здесь слушателем - несравненноепреимущество; не всякий имеет уши для Заратустры... Тем не менее несоблазнитель ли Заратустра?.. Но что же говорит он сам, когда в первый разопять возвращается к своему одиночеству? Прямо противоположное тому, чтосказал бы в этом случае какой-нибудь "мудрец", "святой", "спаситель мира"или какой-нибудь decadent... Он не только говорит иначе, он и сам иной... Ученики мои, теперь ухожу я один! Уходите теперь и вы, и тоже одни! Такхочу я. Уходите от меня и защищайтесь от Заратустры! А ещё лучше: стыдитесьего! Быть может, он обманул вас. Человек познания должен не только любить своих врагов, но уметьненавидеть даже своих друзей. Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остаётся только учеником. Ипочему не хотите вы ощипать венок мой? Вы уважаете меня; но что будет, если когда-нибудь падёт уважение ваше?Берегитесь, чтобы статуя не убила вас! Вы говорите, что верите в Заратустру? Но что толку в Заратустре? Вы -верующие в меня; но что толку во всех верующих! Вы ещё не искали себя, когда нашли меня. Так поступают все верующие;потому-то вера так мало значит. Теперь я велю вам потерять меня и найти себя; и только когда вы всеотречетесь от меня, я вернусь к вам... Фридрих Ницше В тот совершенный день, когда все достигает зрелости и не одни тольковиноградные грозди краснеют, упал луч солнца и на мою жизнь: я оглянулсяназад, я посмотрел вперед, и никогда не видел я сразу столько хороших вещей.Не напрасно хоронил я сегодня мой сорок четвертый год, у меня было правохоронить его - что было в нем жизненно, было спасено, стало бессмертным.Первая книга Переоценки всех ценностей, Песни Заратустры, Сумерки идолов,моя попытка философствовать молотом - сплошные дары, принесенные мне этимгодом, даже его последней четвертью! Почему же мне не быть благодарным всейсвоей жизни? - Итак, я рассказываю себе свою жизнь.

ПОЧЕМУ Я ТАК МУДР

Дата добавления: 2015-07-24