Чудо благодати

Я уверен, что сегодня величайшим препятствием для Евангелия является не столько вопиющий грех, сколько человеческая нравственность.

Если вы спросите у среднего законопослушного человека, на основании чего он ожидает попасть на небеса, то в ответ услышите что-то вроде «потому что я был хорошим». Молодой богач (Мф.19:16-20), старший брат сына-расточителя (Лк.15:28-30) и молящийся в храме фарисей (Лк.18:9-12) имели между собой одно общее: они были уверены в своём благочестии. Их позиция повсеместно повторяется и в нашем обществе. И чем более религиозен человек, тем сложнее ему осознать свою нужду в праведности Иисуса Христа.

Однажды я прочитал историю о 2 людях, которые преклонили колени рядом друг с другом во время причастия в англиканской церкви. Один из них был бывшим заключённым, который отбыл свой срок наказания и теперь был выпущен из тюрьмы. Другой был судьей, приговорившим его несколько лет назад к тюремному заключению.

После служения священник спросил у судьи: «Вы узнали человека, который преклонил колени рядом с вами?».

«Да, узнал, — ответил судья. — Это было чудо благодати».

«Вы имеете в виду, что человек, которого вы приговорили к тюрьме, мог преклонить колени рядом с вами?».

«Нет, вовсе нет, — сказал судья. — Чудо состоит в том, что я мог преклонить колени рядом с ним. Видите ли, этот человек точно знал, что он был грешником, нуждающимся в Спасителе, но я был воспитан в религиозной семье, вёл порядочную, благопристойную жизнь и был полезен своему обществу. Таким, как я, намного сложнее осознать свою нужду в Спасителе. Чудо благодати — это я».

Как вы относитесь к личному опыту Павла? Отождествляете ли вы себя с ним в том смысле, что тоже совершили свой собственный «великий обмен»? Отказались ли вы от всякой уверенности в собственном религиозном опыте, всецело положившись на кровь и праведность Христа? Возможно, вы похожи на того судью-англичанина, который вырос в высокоморальной и религиозной семье. В глазах других людей вы всегда были добропорядочным и, по существу, безупречным. Вам нечего было стыдиться. Но если ваша надежда на вечную жизнь основана на таком благочестии, то ваш религиозный «груз» в действительности представляет для вас опасность. Он не даст вам попасть на небеса.

Предположим, однако, что вы в какой-то степени отождествляете себя с бывшим заключенным. Возможно, вы думаете, что ваш грех слишком велик для того, чтобы его можно было простить. Но заключённый, преклонивший колени рядом с судьей, и кающийся разбойник, висящий на кресте, — это свидетельства того факта, что кровь Христа действительно может очистить нас от всякого греха. С кем бы вы себя ни отождествили — с судьёй или с бывшим заключенным,— вы тоже можете стать чудом благодати.

5. А что же мы?^-

В самом деле, а как насчёт всех остальных? Как насчёт тех из нас, кто верит во Христа? Имеет ли личная история Павла какое-либо значение для нас? Несомненно. В каждом из нас присутствует естественная склонность основывать взаимоотношения с Богом на наших делах. Мы знаем, что спасены благодатью через веру, а не по делам (Еф.2:8-9), но почему-то придерживаемся представления о том, что своими делами заслуживаем благословения. Выбросив за борт свои дела, чтобы обрести спасение, мы хотим втащить их обратно на борт как средство приобретения Божьей благодати. Или же, используя аналогию с едой, вместо того чтобы относиться к своей собственной праведности как к объедкам, которые должны быть выброшены в мусоропровод, мы смотрим на неё как на остатки, которые можно использовать позже, для того чтобы заслужить ответ на молитвы.

Нам необходимо знать и напоминать себе каждый день, что Божья благодать — Его благословения и ответы на молитвы — приходит к нам на основании не наших дел, а бесконечной добродетели Иисуса Христа. Есть ли, в таком случае, в жизни христианина какое-либо место практике духовной дисциплины, послушания Богу и жертвенного служения Ему? Конечно же! И, продолжив рассматривать историю Павла, мы увидим, какое всему этому отведено место.

Дата добавления: 2015-07-24