Стремление. Несомненно, что Павел, после того как поверил во Христа

Несомненно, что Павел, после того как поверил во Христа, был столь же старателен и ревностен, как и прежде (а может, даже и более). Нам достаточно просто прочитать дальше его слова из Фил.3:12-14:

"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе".

Обратите внимание на то, что Павел использует 2 сильных выражения: «стремлюсь» (ст.12,14) и «простираюсь» (ст.13). Слово, переведённое как «стремлюсь», — то же самое, которое в стихе из Фил.3:6 переведено как «гонитель». По сути, это самое распространённое употребление данного слова в Новом Завете. Использованное Павлом в ст.12,14, оно передаёт идею бега с целью завладеть призом. Слово «простираюсь» имеет очень наглядное значение. Оно изображает бегуна, у которого напряжён каждый нерв и каждый мускул, когда он старается пересечь финишную черту.

Тем не менее, мотивация, лежащая в основе рвения Павла, о котором речь идёт в ст.6, разительно отличается от его рвения, описанного в стихах с 12 по 14. В стихе 6 это самоправедность. В ст.12-14 это рвение человека, торжествующего в совершенной праведности Христа и, как следствие, стремящегося совершить всё, к чему его предназначил Бог (что Павел выразил как достижение того, ради чего его достиг Христос Иисус).

Есть прямая взаимосвязь между верой в праведность Христа и рвением в деле Христа. Чем больше человек почитает тщетою свою праведность и овладевает через веру праведностью Христовой, тем больше стимул ему жить и трудиться для Христа. Одна и та же христианская деятельность может быть либо выражением нашей собственной праведности, при помощи которой мы думаем заслужить Божью благосклонность, либо выражением любви и благодарности, поскольку мы уже имеем Его благосклонность через праведность Христа.

В завершение этой главы позвольте мне задать вам 2 вопроса:

· Верите ли вы в то, что единственным основанием для вашего правильного положения пред Богом является праведность Христа, или же чуть-чуть всё ещё полагаетесь на свои религиозные заслуги?

· Если вы для своего спасения явно верите только во Христа, то придерживаетесь ли вы до сих пор представления о том, что теперь должны заслужить Божью благосклонность в этой жизни при помощи своих дел?

Послушание и добрые дела определённо важны для жизни христианина. Об этом ясно утверждает весь Новый Завет. Но, если мы пытаемся совершать их ради поощрения, зарабатывая себе надежду на вечную жизнь или Божью благосклонность в этой жизни, то они становятся опасным грузом — просто отбросами. Пусть же мы увидим со всей ясностью, что в неисследимом богатстве Христовом и в правильном положении пред Богом, которое основано на этом богатстве, мы имеем и уверенность в жизни вечной, и Божью благосклонность и поддержку в этой жизни.

Вопросы

1. Прочитайте Деян.27 и Фил.3. Проследите аналогию гибели груза корабля с местом религиозного опыта Павла в обретении им спасения. Какой напрашивается вывод?

2. В чём состояла произошедшая с Павлом великая перемена? Как Писание говорит о том, что наши собственные усилия по достижению праведности по сути есть грех?

3. В истории с судьей и бывшим заключенным — с кем из них вы можете отождествить себя? Как вы думаете, произошел ли «великий обмен» в вашей жизни?

4. Какое место в жизни христианина должно быть отведено практике духовной дисциплины, послушания Богу и жертвенного служения Ему?

Дата добавления: 2015-07-24