ЭТОТ МИР И БУДУЩИЙ МИР

Между Этим миром и Вечностью нет разницы, кроме той, что одно временно, а другое вечно. Но нет приобретения в Этом мире, которое явилось бы приобретением также в будущем мире и не было бы духовно отделено. И ясно, что количество приобретенного им в этом временном состоянии останется у него навечно. Таково мнение постигших, об этом же говорит и Рамбам. Однако невозможно довести это до сведения масс, так как они не услышат и не обратят внимания на работу, оставляя эту малую часть своему грубому воображению.

Это подобно глухому, слух которого не реагирует ни на один из обычных звуков, существующих в мире, кроме очень сильного шума. И если даже соберутся все знатоки музыки и пения, то не смогут они создать для него звук, на который отреагировал бы его слух, кроме громкого шума, как раз лишенного какой бы то ни было приятности. Так же и с массами невозможно говорить ни о чем духовном иначе, чем с помощью беспорядочного шума. Их сердцам не помогут никакие доводы разума, так как нет в их душах готовности получать наслаждение от форм, находящихся над материальным. Они не воспринимают ничего, кроме первой картины, творения, близкого к ним, что является авиютом материального мира, тогда как даже для разговоров о будущем мире им требуется такой акцент, который присутствует там.

Поэтому запрещено говорить с ними о форме разума в вечной материи, поскольку материя разобьется, а форму они не постигнут, и это оттолкнет их от обеих. И потому я вначале сделаю особое описание, чтобы дать общую, близкую к истине картину Райского сада и Ада, и после этого смогу говорить об основах существования души с лучшими из них.

Предельно кратко отмечу, что форма Этого мира – это отдельная духовная форма. Она не груба, не имеет большого авиюта, и это в отношении материального, но не в отношении формы Творца. И поэтому он находит все эти формы в себе. А в Окончательном исправлении будет утрачен именно этот грубый материал, а все формы, отделенные как от всех существующих здесь картин действительности, так и средств ее поддержания, таких как еда, питье и т.п., останутся навечно, так как ничто не исчезает, кроме материального и его основ. Тогда как формы не исчезают, и совершенно не пострадают от разрушения их первичной материи, которая выполнила свою задачу. И если ты постиг форму, то легко поймешь, как отделять формы от низменной материи мира, как, например, прелюбодеяние, чревоугодие и эгоистическая любовь, чтобы эти формы остались в духовном в качестве абстрагированного разума и в двух видах: первый – это любая форма по отношению к частному, второй – это любая форма по отношению к общему. Эти формы всегда будут называться трупами злодеев, как сказано: "Выйди и посмотри, как трупы злодеев совершают во мне преступления". И отсюда сама собой понятна форма Творца, и это вознаграждение и наказание, и ощущается постигшими и в Этом мире. А после абстрагирования формы существует другое абстрагирование, общее, что называется миром возрождения, "который никто не увидит, кроме тебя". И даже пророки не занимаются им, а каждый понимающий получает от мудреца-каббалиста.

И из этого пойми сказанное: "Преступление не отменяет исправление", – так как тема приведет в духовный мир две формы вместе. В одной – получит наслаждение, во второй – подвергнут суду". И это означает, что "Творец не лишает вознаграждения своих творений".

И сказанное Рамбамом, что вера дается только после того, как в душе его приводится в действие образ, я бы сказал, с помощью чудесного подарка Творца, который Он подарил в постижении светов одного из другого, не противоречит тому, что написано мной. Постигни и поймешь.

Постигни и поймешь, так как я разъяснил, что представляет собой исправление первой и второй групп, а что касается третьей – намекнул, но не разъяснил.

Дата добавления: 2015-07-20