Читайте также:
|
Перед непосредственным разбором этого раздела необходимо отметить, что если выход женщины к кладбищу приведет к нарушению прав ее мужа, или к смешению мужчин и женщин, или женщина выходит для пустого времяпровождения с подругами или в ее выходе будет смута для мужчин, то посещение ею кладбища запрещено без разногласий среди ученых.
Поэтому, имам Ибн аль-Хадж аль-малики сказал: «И знай, что разногласие среди ученых в вопросе разрешенности выхода женщин для посещения кладбища, касается только женщин времен сподвижниц. Что же касается ее выхода в наши времена, то не дай Аллах, чтобы хоть кто-либо из ученых или имеющих положение людей, или ревнующих за религию, мог бы высказаться о разрешенности этого». [225]
Также, один из имамов ханафитского мазхаба, имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «И вывод из всего этого заключается в том, что женщине нежелательно посещать могилы, более того запрещено, потому что их выход приводит сегодня к греху и смуте». [226]
Также читатель должен знать, что одним из мнений внутри самого ханафитского мазхаба является то, что посещение могил своего населенного пункта женщинами запрещено.[227]
Однако, если рассматривать вопрос посещения кладбища женщинами, во время которого не происходит ничего запретного из перечисленного выше, то наиболее достоверным является мнение о желательности посещения женщиной кладбища, если это не происходит часто или периодично.
1. ’Абдуллах ибн Аби Мулейка рассказывал, что однажды ‘Аиша (жена пророка, صلى الله عليه و سلم,) возвращалась домой с кладбища и ‘Абдуллах сказал ей: «О, матерь правоверных! Откуда ты возвращаешься?», на что она ответила: «Я навестила могилу ‘Абдуррахмана ибн Аби Бакра» [228]. Тогда он сказал: «А разве посланник Аллаха не запретил посещать могилы?» Она сказала: «Да, но потом он разрешил их посещение». А в одном из риваятов говорится: «Да, но потом он приказал их посещать».
(Хадис достоверный; аль-Хаким 1/376; аль-Бейхаки 4/78 и др.).
2. ‘Аиша рассказывала: «Тогда я спросила посланника Аллаха: «Что мне говорить умершим (при посещении кладбища)?». Посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, сказал ей: «Говори: «Мир вам верующие обитатели могил…».
(Хадис достоверный; Муслим 3/14; Насаи 1/286 и др.).
В этом хадисе указание на то, что посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, разрешил ‘Аише посещение могил.
3. Анас ибн Малик рассказывал: «Однажды, посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, проходил мимо женщины, которая сидела у могилы и плакала и сказал ей: «Побойся Аллаха и терпи».
(Хадис достоверный; Бухари 3/115-116; Муслим 3/40-41; и др.).
В этом хадисе указание на то, что посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, не упрекнул эту женщину за ее нахождение у могилы, но упрекнул ее за ее несдержанность.
4. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, сказал: «Я запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их, ведь в этом назидание».
(Хадис достоверный; Ахмад 3/38; аль-Хаким 1/374-375 и др.).
В этом хадисе посланник Аллаха, صلى الله عليه و سلم, не исключил женщин из общего числа тех, кому разрешил посещение могил. К тому же, женщины нуждаются в назидании не меньше мужчин.
Однако, необходимо различать вопрос посещения могил и вопрос следования за джаназой во время похорон. Пророк, صلى الله عليه و سلم, запретил женщинам следовать за джаназой, хоть и не настаивал на этом строго.
Умм ‘Атыя рассказывала: «Посланник Аллаха запретил женщинам следовать за джаназой во время похорон, но не настаивал на этом строго».
(Хадис достоверный; Бухари 1278; Муслим 938; и др.).
Исходя из этого, следование за джаназой является нежелательным для женщин.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 82 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Раздел 12. Общий вывод по главе | | | Раздел 4. Запрет на совместное пребывание мужчин и женщин |