Монотеизм - основа мирного сосуществования всех народов

В условиях всеобщего просвещения только та религия бу­дет влиять на массовое сознание, которая предложит ясное и непротиворечивое основание мировоззрения, сможет дать понятное объяснение своим главным постулатам, которая не будет пытаться ограничить научно-технический прогресс иррациональными догмами средневековых инквизиторов.

Языческое сознание склонно обожествлять свой фольк­лор, верить в присутствие божества в различных силах при роды и «священных» предметах, и потому видит в фолькло­ре другого народа ложную и враждебную религиозную си­стему. Язычник сначала превращает образ Бога в об­раз прародителя только своего народа, а затем возво­дит своего национального бога-прародителя в ранг верховного бога всего человечества. Это неизбежно приводит к самовозвеличению народа, к представ­лению о своей «богоизбранности», к именованию се­бя «святым». Вследствие этого иные народы неиз­бежно воспринимаются как «неполноценные», «грешные», т. е. по отношению к ним стимулируется вражда. В нынешних условиях эта идеология может одномоментно уничтожить всю землю. Никакое согласие между народами при таком мировосприятии невозможно.

Реальным объединительным началом может стать толь­ко такая религиозная система, которая, с одной стороны, не возводит фольклор и ритуал в ранг религиозных догматов, но с другой стороны, не препятствует существованию фольклора в качестве явления не религиозной культуры и средства национальной самоидентификации. Такой систе­мой является Единобожие, в которой народный фольклор и мифы рассматриваются как художественные вымыслы, не требующие культового поклонения. В этом случае свой фольклор не враждебен к фольклору других народов и не рассматривает традиции других народов как «ересь», «бого­отступничество» и т.п.

В силу этого монотеизм в сотрудничестве со свет­ским рациональным мировоззрением может стать фундаментом новой идеологии, возвышающейся над народными обычаями и вычленяющей то об­щее, что есть у всех: нравственность, идеалы семьи, заботу о детях, уверенность в завтрашнем дне, соци­альную справедливость.

Для последователей монотеизма Бог внемирен, и пото­му вера в Него исключает веру в «воплощение» божества в том или ином политике, семье, народе, государстве. Каждый народ может считать себя единственным и неповторимым творением единственного Бога, равным по природе другим Его творениям, но имеющим свое особое призвание.

Жизнь по закону Бога (шариату) может выступать соци­альным идеалом для конкретной мусульманской общины, имеющей своего руководителя-мусульманина и реальные возможности жить в соответствии с шариатом. Это само по себе не противоречит сосуществованию мусульман в од­ном государстве с людьми иных убеждений, для чего необходимозаключение договора о правилах сосуществования. Роль государства - быть гражданским арбитром, га­рантирующим и обеспечивающим мирный характер взаи­моотношений различных религиозных и нерелигиозных институтов на основе соблюдения ими общественного До­говора - основного закона страны.

Дата добавления: 2015-07-20