Церковь. Образование. Философия.

Церковь. Первым ударом по автономии Украины стало в 1686 г. подчинение украинской церкви Московскому патриархату. Вслед за этим началось наступление на украинскую церковь. Заставляли переделывать все обряды, книги, церкви под московские (российские) стандарты, чтобы ликвидировать украинское своеобразие.

Если Феофан Прокопович был активным помощником Петра I во всех его реформах, то Стефан Яворский – противником церковной реформы.

В 1721 г. Россия получила империи, и по приказу Петра I был создан Священный Синод при Сенате. Церковь планомерно подчинялась императору и превращалась в бюрократический аппарат.

В 1786 г. при Екатерине II государству передавались все церковные земли, т.е. церковь стала финансово зависима от правительства.

В конце XVIII в. большинство церковных иерархов Украины были либо русифицированными украинцами, либо русскими.

Образование. Иностранцы отмечали высокий уровень образованности украинцев. Действовало 13 типографий, из них 9 украинских, 3 польских, 1 еврейская.

На Левобережье существовало 866 начальных школ. На Правобережье все школы под контролем иезуитов. Начальное образование для украинских крестьян было недоступно.

Помимо Киево-Могилянского коллегиума существовали также его филиалы в разных городах.

В коллегиуме проходили 12-летнюю программу обучения. Изучали латинский и греческий языки, церковнославянский, риторику, поэтику, философию, теологию, астрономию, географию, математику.

Учились дети из разных сословий, и даже дети крестьян. Студентов отправляли за границу, в западноевропейские университеты.

Знаменитые преподаватели: Лазарь Баранович, Иннокентий Гизель (первый учебник истории «Синопсис»), И. Галятовский.

В своих произведениях украинские схоласты выдвигали антикатолические и антиуниатские идеи. А также идею объединения христиан против мусульман.

Под влиянием Киево-Могилянского коллегиума возникла Славяно-греко-латинская академия в Москве (1681 г.). Преподавателями были Стефан Яворский, Симеон Полоцкий.

Как видим, происходил постоянный отток украинцев в Москву, т.к. они высокого уровня образованности.

В 1701 г. КМК стал Академией, в которой учились 2 тыс. студентов. Академия получила финансовую поддержку Мазепы. Однако после смерти Мазепы царское правительство начало рассматривать КМА как место формирования неблагонадежных граждан. Количество студентов сократили до 200.

В 40-е годы происходит последний расцвет Киево-Могилянской академии. Постепенно становится консервативным органом просвещения, т.к. ориентируется только на теологию, философию, риторику и не дает современных знаний. В конце XVIII в. превращается в богословскую семинарию.

Как следствие, российская культура, которая получила сильную поддержку со стороны государства, развивалась и укреплялась. Теперь уже молодежь с Украины направлялась в Москву и Петербург с целью получения технического образования для обучения в университетах и Академии наук. Однако оторвавшись от своего народа, они практически ничего не делали для развития национальной культуры.

Последнему гетману К. Разумовскому не было разрешено основать университет в Батурине.

Философия. Основоположником оригинальной украинской философии считается Сковорода Григорий.

В основе учения теория трех миров, которые едины – макрокосмос (Вселенная), микрокосмос (человек), символический мир.

Сковороду называют «украинским Сократом», т.к. он развивает идею устройства макро- и микрокосма по принципу тождественности, подобия один другому. Перед человеком стоит задача познания себя, и через себя познания всего окружающего.

Весь мир для философа – зашифрованная книга, символ, образ. Цель человека – прочитать ее, проникнуть сквозь все видимое и поверхностное к невидимой сущности бытия. Есть образы, созданные самим человеком, но есть также символы божественного происхождения (напр., Библия). Поэтому особое внимание человек должен уделить познанию этой священной книги.

В учении Г. Сковороды также говорится о существовании двух природ человека - внешней и внутренней. Внешняя - материальная, видимая, тленная. Внутренняя - духовная, невидимая, нетленная, божественная.

Ошибка человека в том, что он стремится к природе внешней. Для него внешнее – материальное - оказывается важнее духовного. Поэтому несчастен, т. к. привязывается к смертному, обреченному на смерть.

Смысл жизни – достижение счастливой, гармоничной жизни. Для этого, по мнению Г.Сковороды, человек должен развивать такие духовные качества - вера, надежда, любовь. Очень важно любимое дело, работа, которой человек посвящает всего себя. Называет такое дело «сродной працей».

Философия Сковороды «кордоцентрична» (от лат. кордос - сердце), так как именно сердце человека является центром всех его чувств. Философ призывал: «Думайте сердцем».

Дата добавления: 2015-07-20