Выбирая прощение

Разве это не чудесное время? Бог благословляет нас так щедро. Я вижу многих людей, прощающих друг друга и раскаивающихся друг перед другом. Делая это, они осво­бождаются, становятся совершенно свободными, свобод­ными, чтобы осуществить своё предназначение в Божием Царстве.

Освобождена в результате прощения

Когда Кэрол и я основали нашу первую церковь в Стрэтфорде Онтарио, в Канаде (родной город Кэрол с на­селением около 27 тысяч человек, где все знают друг дру­га), некоторые церкви называли нашу культом и другими именами. Мы были, как новый ученик в классе. Примерно через двенадцать лет мне была оказана честь, когда меня попросили выступить перед группой пасторов, вблизи Торонто, на одном из их собраний.

Ко мне подошёл пастор и сказал: “Джон, я должен по­просить у Вас прощения, я был так неправ. Я думал, что у нас есть своего рода право на угол в царстве Божием. Я ве­рил в то, что если это происходит не с нами, то это недо­стойно того, чтобы происходить вообще. Я так виноват, и я прошу Вашего прощения”. Этот человек был в прошлом пастором церкви в Стрэтфорде, он обвинял нас публично со своей кафедры.

Когда я рассказал об этом бывшему члену его церкви, который был с нами сейчас в Торонто, он стал рыдать, и Господь стал изливать Своё лечение в этой ситуации.

Недавно пастор одной из самой крупных церквей в Торонто пришёл увидеться со мной. Он сказал: “Джон, я пришёл просить у Вас прощения”. Я спросил его, за что, и он ответил: “Я говорил ужасные вещи о Вас и Вашей цер­кви, и, что ещё важнее, об этом движении Духа”.

Он сказал мне, что, когда я, в своё время, позвонил ему и пригласил прийти, потому что к нам пришёл Бог, он реагировал отрицательно и не хотел иметь ничего общего с нами. Он снова и снова отрицал это движение Бога. Позднее он услышал о возрождении в Пенасуле, шт. Флорида, и он поехал туда, чтобы испытать его на себе. Бог затронул его сердце и убедил его, что сейчас он дол­жен прийти увидеть меня.

Он был настолько тронут, что он пришёл на нашу службу в воскресенье утром, которая проходит для нашей конгрегации, и попросил у прихожан прощения за то, что он говорил против них и против этого движения Бога. Он сказал: “Джон, нам так отчаянно нужно возрождение. Я знаю, что я обидел Святой Дух, критикуя Вас, и я не хочу, чтобы за мной были долги на небесах. Я не хочу, чтобы у Бога были со мной проблемы. Я хочу обновления для моей души и для моей церкви. Я хочу, чтобы нам было открыто благословение Бога”. Лишне говорить, что между двумя нашими церквями произошло великое исцеление.

Задаёте ли вы себе вопрос, почему исцеление про­исходит в подобных ситуациях? Бог призывает всю Свою церковь к покаянию и прощению. Небеса открываются, по­тому что люди начинают осознавать, что милосердие по­беждает осуждение. Они готовы делать то, что сказал Иисус: прощайте друг друга, будьте добры друг к другу и лю­бите друг друга. Мы хотим увидеть прощение, которое даёт­ся отдельным людям, семьям, церквям, городам и нациям.

Иаков 3:5-6 напоминает нам, что язык является очень сильным оружием. Такая маленькая вещь, как язык, могут иметь большое влияние. Лошадь можно повернуть ма­ленькой уздечкой, корабль можно повернуть маленьким рулём. Наши вышедшие из-под контроля языки могут быть поистине смертоносным оружием. Мы можем ска­зать вещи, которые до некоторой степени являются непо­правимыми. Люди были глубоко ранены словами, сказан­ными против них. Я молюсь: “Господи, о Господи, дай мне стражу для моего рта, для моих мыслей. Я не хочу ранить и обижать”.

Я не хочу, чтобы у Святого Духа были проблемы этого рода со мной. Одна из вещей, которая больше всего ранит сердце Бога, это критицизм в жизни христиан. Ничто не останавливает возрождение более верно, чем критицизм. Бог зовёт нас в место, где царит победа, где милосердие побеждает осуждение. Помните тот большой долг, который должны были вы и который с любовью сполна был уплачен Иисусом Христом.

Наш долг Иисусу Христу

Подумайте о самом страшном преступлении, совер­шённом когда-либо в истории человечества, о самой ужас­ной жестокости. Его совершили не Гитлер, Сталин или какой-либо другой деспот, повинный в убийстве миллио­нов людей. Величайшая трагедия, самое огромное престу­пление, совершённое когда-либо человечеством, было убийство руками наших предков, римлян и евреев, Сына Божьего на грубом деревянном кресте, две тысячи лет тому назад.

Задумайтесь над тем, кем в действительности был Иисус. Он был не просто хорошим человеком. Он был Бог-Сын, который пришёл на землю, где он лечил, благо­словлял, учил, давал и делился частичкой Себя. Злые руки пригвоздили Его к кресту, насмехались над Ним на протяжении шести часов, пока Он не истёк кровью. Он вытер­пел это, потому что должна была быть принесена искупи­тельная жертва за наши грехи, и безвинный заплатил долги виновных.

Это ваш долг и мой, который Он заплатил. Это наш грех – ваш и мой – который сделал Его казнь необходи­мостью. Мы несём ответственность за смерть Сына Бога. Наши грехи потребовали Его смерти, и мы дети тех, кто убил Его. Большинство из нас имеют, по меньшей мере, каплю или две еврейской или римской крови.

К этому долгу мы добавили наши жизни, прожива­емые в аморальности, наши тайные порнографические грехи и грехи прелюбодеяния, наши воровство, лживость, убийство и злословие. Да ещё поверх этого мы нагромоз­дили наши клеветнические, обвиняющие языки и наши собственные горькие осуждения, направленные как про­тив нас самих, так и против других.

Так что у нас огромный накопившийся долг. Тогда мы пришли к Господу со словами: “Господи, я хочу уладить этот долг, не доводя его до суда. Я не хочу ждать до судно­го дня и получить то, чего я заслуживаю. Мой долг Тебе огромен, и я не в состоянии уплатить его. Не будешь ли Ты так добр, чтобы проявить милосердие и простить меня?” И Он сказал: “Сын Мой, дочь Моя, вступи в милосердие и благодать Господа Иисуса Христа. Мой Сын занял твоё место, твой долг уплачен”.

Пришло такое светлое прощение. Как будто мы никогда не грешили. Совершенно прощены грехи. Иисус умер вместо нас и заплатил любой долг, который когда-либо можем сделать вы и я. Это была самая большая пере­плата в истории Вселенной. Сын Бог отдал Свою без­упречную и безвинную жизнь за виновных. Сам Бог Сын заплатил то, что должны вы и я. Никто не может попасть на небеса “чуть-чуть”, вы или на милю внутри, или на милю промахнулись.

Бог потом говорит: “Теперь, если вы хотите жить в этом месте, где вы получаете Моё полное прощение, вы должны прощать сами”. Это условие. Другими словами, я не могу просить милосердия для себя и правосудия для вас. Понимаете ли вы это достаточно чётко, У вас может быть либо милосердие, либо правосудие, но у вас не может быть одновременно того и другого.

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого» (Ев. от Мат. 6:9-13; текст выделен нами).

Вы замечали это раньше, прости нас “как и мы про­щаем должников наших”. Как мы прощаем, Господи, так и Ты прости нас.

Особенно заметьте, что Иисус продолжает говорить:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Ев. от Мат. 6:14-15).

Выбор ясен, милосердие или правосудие. Что вы предпочтёте, вы хотите милосердия?

Пока вы не испугались окончательно, помните всегда, что милость Божия дана вам, чтобы помочь вам пережить это. Я очень верю в то, что это длительный процесс. Но я также верю, что так много боли, страха и страданий выпа­ли на долю тела Христова, что это всё делает процесс и очень сложным. Иногда боль так сильна, что мы чувству­ем, что наши боль и гнев оправданы.

Ловушка самооправдания

Евангелие от Матфея 5:12 говорит нам, что когда мы приходим и приносим наши дары Богу и там вспоминаем, что мы имеем что-то против нашего брата, то мы вначале должны пойти и помириться с ним, а потом вернуться и поднести наши дары. Тогда у нас будут чистые сердца.

Иисус также рассказывает нам о фарисее и мытаре. Фарисей говорит: “Боже! Благодарю тебя, что я не такой, как этот человек. Я пощусь, молюсь и даю. Я делаю все эти хорошие дела для Тебя”.

Мытарь же пришёл в смирении и молился: “Господи, будь милостив ко мне, грешнику”. Он не сравнивал себя с кем-то другим, а признавался, что он виновен (Ев. от Луки 18:10). Господь сказал, что тот, кто пришёл в смирении, ушёл домой оправданным, но не тот, кто был уверен в своей правоте.

Позвольте мне проиллюстрировать это на примере. Я был в Виннипеге, в Канаде, проповедуя о милосердии Божьем и прощении. После службы ко мне подошёл чело­век, по которому было видно, что он в большом смятении. Он сказал: “Джон, Вы не понимаете, что случилось со мной”. Я выслушал его историю.

“Мой собственный отец растлил мою трёхлетнюю дочь. В дело оказалось вовлечено правительственное ве­домство, и это оказало на нашу семью разрушительный эффект. Нашу маленькую девочку сейчас всё время муча­ют кошмары. Более того, мой отец отрицает случившееся. Вся моя семья сердита на меня. Это полная трагедия, а вы говорите, что я должен простить его”.

Я сказал ему: “Я не говорю вам, что вы должны про­стить его. Я говорю вам, что единственный выход из тюрь­мы, это прощение и раскаяние за осуждение. Вы можете настаивать на правосудии, если хотите, но тогда осознайте, что враг проследит за тем, чтобы и вы получили по заслу­гам. Если вы осознаете эти проблемы и захотите про­стить, то Бог окажет вам милость и поможет преодолеть всю эту боль. Тогда вы можете оставаться в месте Его ми­лосердия и прощения”.

В жизни некоторых людей случались невероятные трагедии. Они понимают, что были жертвами. Они не по­нимают, что их собственные повторяющиеся проблемы связаны каким-то образом с их грехом осуждения других.

Когда люди грешат, они грешат обычно по отноше­нию к кому-то. Ранят других в результате этого. Это несправедливо, не так ли, мы можем спросить: “Почему Бог позволяет это?”. Он позволяет это, потому что Он дал нам свободную волю. Нам разрешено принимать правиль­ные и неправильные решения. Мы можем любить или гре­шить. Свободная воля является основным компонентом любви, и для этого люди должны иметь право свободного выбора. Они могут по выбору находиться рядом друг с дру­гом и благословлять друг друга, но этот выбор должен осу­ществляться их собственной свободной волей. Иначе мы будем просто роботами.

Таким образом, мы можем выбирать между решени­ем благословлять или ранить (эгоизм и грех). Мы можем давать жизнь или смерть. Этот выбор является ответствен­ностью, которая связана непосредственно со свободной во­лей. Каждый раз, когда кто-нибудь делает неправильный выбор или делает что-то, что не мотивируется любовью, это ранит или его самого, или кого-то другого, или обоих. Тогда у нас есть согрешивший и тот, против которого этот грех был совершен.

Когда мы являемся согрешившими, и Святой Дух на­поминает нам об этом, мы хотим милосердия, не так ли. Но когда этот грех совершен по отношению к нам, мы взыва­ем к правосудию и часто ожесточаемся. Мы часто не вос­принимаем это как хитрую ловушку врага. Если сатана может нас поймать на этом, если он может заставить нас требовать правосудия, тогда он на полном законном осно­вании может применить к нашей жизни закон “что посе­ешь, то пожнёшь”, который мы заслуживаем.

Это план врага. Это то, что даёт ему власть и закон­ные права. Однако Иисус, против которого было соверше­но самое большое преступление из всех, не сказал: “Отец, дай этим убийцам то, что они заслуживают”. Какие были Его последние слова? “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Ев. от Луки 23:24).

Поэтому в “Послании к Евреям” 12 говорится, что кровь Иисуса говорит лучше, чем кровь Авеля (12:24). Кровь Авеля вопиёт: “Бог, отомсти за меня. Мой брат убил меня и отнял мою жизнь”. Но кровь Иисуса воскли­цает, “Смилуйся, прости их, ибо не знают, что творят”. Милость превозносится над судом (Иак. 2:13).

Гумно

Я недавно обсуждал с другом тот факт, что часто до­вольно трудно увидеть излечение, происходящее с христи­анами, которые являлись христианами на протяжении многих лет, и, напротив, относительно легко молиться за нехристиан и видеть, как Бог исцеляет их и творит с ними чудеса. Вы можете молиться за своих сотрудников или за прохожего; Бог совершит чудеса всякого рода в качестве ответа на молитвы за людей, которые не знают Бога. Но замечательный человек, которые служил много лет Господу, может не получить того исцеления, за которое вы молились. Почему? Может быть, были какие-то поступки, мысли и суждения, за которые нужно было просить про­щение и каяться, и на которые Бог давно указывал нам, но за которые из-за страха, гордости, боли или гнева мы так и не просили прощения. Этот может быть ключом для нас. Один ответ на этот вопрос дан в 1-ом Послании к Корин­фянам 11. Но помните, что это лишь один из факторов, так что не начинайте чувствовать себя виноватым в этом.

«Ибо я от самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал, примите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови сие творите, когда только будете пить в Моё воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем» (23-29, выделено мной – Дж. А.).

На протяжении многих лет я читал этот отрывок, ду­мая, что в нём говорится только об элементах святого при­частия. Но речь идёт не только об изломанном теле наше­го Господа Иисуса Христа. Речь идёт также об Его теле «Церкви». Мы Его невеста, и Его тело дорого Ему. Его глу­боко огорчает, когда мы говорим против тела Господа Иисуса Христа, когда мы злословим друг против друга. Апостол Павел продолжает:

---

Дата добавления: 2015-07-20