ЗАКЛЮЧЕНИЕ. В ходе диссертационного исследования получены следующие основные результаты:

В ходе диссертационного исследования получены следующие основные результаты:

Установлено, что любые методологические средства, используемые в социально-историческом, политическом и другом познании, должны учитывать географические, национально-культурные и духовные аспекты развития общества. По тому как изменяются условия познания общественных отношений, явлений французским философом Ж. Леотаром была выдвинута следующая концепция: «статус знания изменяется по мере вступления общества в то, что известно под названием «эпоха постмодернизма». То есть изменяется не только социальная, но и культурная среда человеческой деятельности. Важна системная организация исследования процессов, поскольку процесс развития ведет к непрерывному росту многообразия форм [8, с. 304]. Таким образом, при рассмотрении тенденции развития общества необходим анализ с применением комплекса методологических инструментов для получения более глубоких выводов.

Показана связь (духовная, материальная, культурная, психологическая, антропологическая) народностей, проживавших на территории Казахстана, с казахским этносом. Каждая народность, как отдельный индивид, не может существовать без внешних контактов и без общества. Контактируя друг с другом индивиды (нации), образуя общество, перенимают друг у друга присущие им особенности.

Только преемственность, реализующаяся по общественным законам, связывает разные поколения людей. Вновь народившееся поколение наследует все достижения общественного организма и продолжает унаследованную деятельность, поднимая ее на новый, более высокий уровень [9, с. 21]. Так и в вопросе образования нации: каждая народность наследовала особенности предыдущей народности, а современные казахи являют синтезированный унаследованный продукт, которые продолжают свое развитие.

Установлено, что кочевое скотоводческое хозяйство особая форма ведения хозяйства, связанного с постоянным передвижением, что в свою очередь, приводит к постоянной смене народностей, населявших степь. В этой связи, кочевые племена постоянно служили угрозой для оседлого населения, которые в социально-экономической сфере были более развитыми (Китай, Россия). Как писал К. Маркс: «Единственной преградой, на которую данная община может натолкнуться в своем отношении к природным условиям производства – к земле – как к своим собственным, является другая община, которая уже располагает этими условиями как своим неорганическим телом» [10, с. 480].

Обосновано бережное отношение кочевников к природе, ее обожествление и поклонение ей, которое опровергает несколько ультрированное мнение отдельных исследователей об агрессивном и жестоком отношении к природе, в частности, Э. Реклю, который, описывая кочевников, говорил, что они опустошали почву, уничтожали сады, леса и рощи, а земледелие уничтожали путем замены на скотоводство, содействовали образованию болот, неправильному течению вод [11, с. 23-24].

Установлено, что образование нации не может быть датировано определенным годом либо веком. При этом откочевка Жанибека и Керея, являющаяся историческим фактом, не представляет с собой непосредственное следствие образования казахского народа. Данное событие служило предпосылкой для сепаратизации отдельных родственных племен. При этом слово «казах» первоначально имело социальное значение, в связи с откочевкой султанов Жанибека и Керея.

Что касается истоков казахского народа, то они уходят в глубокую древность с появлением первых насельников на территории современного Казахстана.

Доказано, что этногенез носит непрерываемый характер, вследствие чего делается вывод о том, что предки казахов были известны в истории под различными этнонимами и они прошли длительный исторический путь самоидентификации как нации.

Определено, что жизнь собственно Казахского ханства стала эпохой относительной изоляции региона, временем непрерывных усобиц, приведших к политическому, хозяйственному и культурному застою, вылившихся в разрозненность народа.

Отсутствие общенационального единства, перманентная борьба степной аристократии за власть вели к потере свободы народа, который, в связи с отсутствием внутренним несгибаемым стержнем в виде национального Духа, мог стать «легкой добычей» для внешних завоевателей и уязвимым пред лицом внешней опасности.

Выявлено, что вследствие отсутствия консолидации в сознании социума происходят трансформации. В связи с отсутствием единой идеологии Дух народа отмирает. Соответствующий процесс также происходит в период колониального угнетения и любой иной зависимости.

Обосновано, что колонизация Казахстана Россией и последующая тоталитарная система привели к торможению процесса этногенеза, в результате которых была разрушена основа номадизма. Необходимо заметить, что, в целом, колонизация во всем мире не только тормозит, а практически уничтожает этногенез. Все действия колониальной политики (отчуждение земель, введение русской администрации, строительство дорог, превращение степи в пашню, в сенокосы вместо пастбищ, образование сел и деревень вместо аулов, привлечение казахов на воинскую службу и другие) лишают казахов основ бытия и прерывает их этногенез.

Показано, что строительство новой государственности актуализировало многие проблемы истории и пути дальнейшего развития государствообразующего этноса - казахского народа. В новых условиях повышенный интерес у экспертов, политиков, ученых и общественности вызывают горячие споры, связанные с исторической традицией, эволюцией и перспективами развития казахской нации и государственности, определением их истоков, динамики развития и дальнейшим прогнозированием.

Установлено, что процесс формирования казахской нации продолжается. За годы колониальной и советской зависимости у казахов был утрачен и практически стерт опыт создания национального государства. В настоящее время на повестке дня стоит острая задача обретения новой идентичности Казахстана, национальной консолидации, утверждения своего качественно нового места в мире. Поиск ответов на эти вопросы в условиях деколонизации и детоталиризации общественного сознания затрудняется необходимостью системной трансформации общества, сложнейшим процессом строительства рыночной экономики и демократического политического устройства.

Это затруднение усугубилось и тем, что правящее меньшинство и внешний пролетариат оказались в невыгодном положении, имея иностранный стимул [12, с. 830].

Обосновано, что следующим этапом эволюции человечества, ввиду развития космической сферы, будет являться космическая общность людей. При этом в этот процесс формирования новой общности будут вовлечены лишь наиболее развитые нации.

Об образовании в далекой перспективе всеобщей безнациональной общности говорили еще в советский период развития. При этом не отрицали устойчивость этнических черт, совокупности национального своеобразия, выражаемое языком, самобытностью культуры и быта, традиций и обычаев, национальным характером и психологией, которые характеризуют индивидуальность бытия нации [13, с. 159]. Таким образом, в любом случае безнациональной общности будут присущи определенные национальные черты, но их принадлежность будет зависеть от мощности и прогресса конкретных наций.

Для казахской нации, как имеющей все возможности для принятия участия в этом процессе, это будет означать дальнейший период этногенеза. Однако этого можно добиться лишь преодолев стагнацию. Гегель, обозначая явления и действия, которые постоянно и единообразно дублируют сами себя, не преобразуясь качественно, использовал термин «дурная бесконечность». В отношении процесса эволюции общности казахстанского народа и, следовательно, нации, данный термин не должен быть применим.

Доказано, что со странами, лидирующими в социально-экономической сфере и диктующими массовую культуру, которыми в подавляющем большинстве являются западные страны. Для этого необходимо научиться разговаривать с ними на одном языке, языке науки. Тогда лишь казахский народ сможет донести до западного человека все богатство казахской культуры.

Основными выводами настоящего исследования являются.

1. Министерству образования и науки, Министерству культуры совместно с исследовательскими институтами (Институт философии и политологии, Институт истории и этнологии, Институт востоковедения, Институт культуры и литературы Национальной Академии наук) необходимо пересмотреть подход при подготовке учебных и научных материалов. При этом необходимо отойти от простых констатаций фактов и все политические процессы, составляющие понятие «история», необходимо исследовать с философско-политологического аспекта и использовать системный подход. В связи с чем, при рассмотрении вопроса об этногенезе казахского народа необходимо:

- обеспечивать объективность исследования (абстрагироваться от имеющихся концепций происхождения народа);

- обеспечивать скептицизм при исследовании, подвергая сомнению все выводы (лишь этим способом возможно выстроить твердую обоснованную гипотезу);

- воспринимать новые факты и явления общественно-политической жизни (новые находки, в том числе, обнаруженные модернизированными техническими средствами, которые могут натолкнуть на новые идеи);

- преодолевать описательность и эмпиризм в исследовании (необходимо факты подкреплять оценкой и осмыслением пройденного, в противном случае, предмет не может быть исследован и результатом может быть простейшая регистрация фактов);

- учитывать культурную и гуманитарную составляющие политических явлений;

- обеспечивать открытость и свободу мышления для познания (ум, зажатый в тисках определенных установок, не способствует рождению новых мыслей).

2. Исследовательским институтам, ученым при исследовании вопросов этногенеза казахской нации важно осуществить более глубокий и детальный анализ происхождения родо-племенных наименований. Незаслуженно обойдены вниманием исследователей родовые знаки (тамга), поэтому ученому миру следует обратить свой взор и на эту часть неотъемлемой жизни народа.

3. Министерству культуры следует обеспечивать пропаганду лучших достижений народов Казахстана, отойдя от архаики.

4. Для решения проблем миграционных процессов государству совместно с мониторинговыми организациями важно научное исследование социально-психологических аспектов миграционных процессов.

5. Учитывая важность культурного обогащения не только общественности, но и государственных служащих Правительству совместно с Агентством Республики Казахстан по делам государственной службы, государственным органам важно пропагандировать борьбу с ограниченностью людей, пропагандировать высокие моральные требования, повысить ответственность за неисполнение должностных обязанностей. При этом это не должно носить формальный характер.

6. В целях обеспечения научного развития, государству необходимо решить вопросы финансирования и иных видов стимулирования, обеспечения социальной защищенности работников исследовательских институтов, ученых, которые должны все свои знания и силы вкладывать исключительно в научные исследования без оглядки на политику.

7. Для обеспечения социального и психологического комфорта населения государственным органам следует обеспечить стабильность действия нормативных правовых актов, касающихся общественных отношений между государством и населением, а также государством и субъектами частного предпринимательства.

8. Средствам массовой информации, ввиду понимания, что в современном мире информация играет важную роль в общественной жизни, необходимо осознать каково значение для качественного развития людей, в особенности молодежи, в их воспитании от их деятельности. Именно они имеют действенные рычаги для ориентира молодежи на общечеловеческие ценности, развития чувства патриотизма. Трансляции айтысов, от которых исходит архаизм, различных развлекательных ток-шоу, возможно и хороши. Однако необходимо заинтересовать общественность новыми прорывными проектами, а не слепо копировать российские телепередачи. Осуществить анкетирование на тему что именно интересует людей, проанализировать их предпочтения, создать собственно казахстанский продукт на телевидении, провоцирующий общественность на проявление подлинной гордости.

Необходимо работать над созданием таких передач, которые заставляют людей задуматься, учат анализировать, повышают культуру человека, расширяют его кругозор и знания.

Следует помнить слова М. Ауэзова о том, что новое в национальной форме рождается из могучего сплава характерных моментов. Во-первых, это критический исторический отбор, отсеивание всего чуждого народному пониманию, вкусу, психологии и утверждение всего передового и прогрессивного. Во-вторых, изменение национальной формы, создание новых традиций, новых художественных элементов. В-третьих, в этом развитии национальная форма обогащается новыми чертами, приобретает новые свойства, перенимая более совершенные формы [14, с. 32].

9. Приглашение иностранных актеров, возможно, повышает кассовые сборы, однако следует обратить внимание на то, что в японских, китайских, турецких или индийских фильмах роли достаются их актерам, за редким исключение приглашаются иностранцы. При этом у них есть собственный почерк, неподражаемый стиль своя эксклюзивная находка, абсолютно не присущая иному кинематографу. Любой любитель фильмов будь он Америки, России без труда узнает «руку» Акиры Курасавы, ввиду его самобытности, приправленной японской национальной изюминкой и искусством тонкой недосказанности. Либо индийские фильмы – какой бы современный фильм не был бы, в нем присутствуют элементы индийских национальных танцев или традиционные наряды. Мир может не смотреть индийские фильмы, но сами жители Индии являются большими поклонниками своих фильмов.

В этой связи, необходимо взращивать свою творческую талантливую молодежь, режиссеров и актеров, которые способны реализовать свой потенциал и добавить в свои творения казахские национальные узоры.

10. Необходимо вычленить главный приоритет, заключающийся в культивировании казахского языка, начиная с дошкольного возраста как наиболее восприимчивого к усвоению новых ценностей, в том числе и языка.

Государство обязано создать регулирующие институты, направленные на подготовку широкого слоя квалифицированных воспитателей и учителей со специализированным педагогическим образованием, знанием методики билингвистического образования, обеспеченных высокой конкурентной зарплатой, методическую разработку и выпуск качественных специализированных детских пособий и программ для телевидения. Это позволит выковать фундамент нового просвещения современного образца.

11. Министерству культуры важно совместно с Государственной терминологической комиссией при Правительстве Республики Казахстан при выработке предложений в области терминологической лексики казахского языка по всем отраслям экономики, науки, техники, культуры обеспечивать четкое использование профессиональной лексики, диалектизма, образцов устной речи, а при применении интернациональных терминов, заимствованных слов – конкретизировать и определить общий подход перевода, положив конец существующему хаосу. Определив системный подход и обеспечив стабильность языка, можно добиться успехов в использовании казахского языка.

Оценка полноты решения поставленных задач. Применение методов системного, сравнительного и структурно-функционального анализов способствовало определению теоретико-методологической базы исследования этногенеза казахов; исследованию аспектов, повлиявших на становление казахского народа; проведению анализа особенностей формирования казахской нации; изучению влияния на казахов колониальной зависимости и тоталитарного режима; анализу возможных тенденций дальнейшего развития.

Разработка рекомендаций и исходных данных по практическому использованию данных. Исследовательская работа содержит в себе практическое значение. Выделенные выводы и заключение позволяют сделать важные рекомендации по практическому их использованию во внутренней политике государства, научной и образовательной сферах, а также могут быть использованы в качестве основы для практической реализации государственной политики в научной сфере. Рекомендации исследования могут быть использованы заинтересованными государственными органами, регулирующими вопросы науки и образования, культуры, государственной службы, информации и другие.

Исследование может найти практическое применение и ценность в виду научного пособия об истоках казахского народа и о тенденциях дальнейшего развития.

Оценка научного уровня выполненной работы в сравнении с лучшими достижениями в данной области. Научное значение данного исследования в сравнении с другими работами заключается в ее целях, задачах, объекте и предмете. В работе был приведен философский анализ истоков и формирования казахского этноса, а также предпринята попытка прогнозирования дальнейшего развития человеческой общности. Поставленные в работе цель и задачи достигнуты.

Оценка технической и экономической эффективности внедрения. Обоснованы механизмы и методы анализа проблемного вопроса – этногенеза казахов, а также составные части по обеспечению модернизации общества, которые могут быть использованы в определении дальнейших путей совершенствования научного изучения вопроса образования казахов и внутренней политике при разработке программ по культуре и образованию.

Дата добавления: 2015-07-20