Второй раздел «Развитие казахского этноса в условиях зависимости» посвящен этногенезу казахов в условиях колонизации Российской империей и при советской системе.

В подразделе 2.1 «Пробуждение казахского самосознания в период колониальной зависимости» проанализированы последствия присоединения казахских земель к Российской империи.

Колонизация Российской империей по сути представляла угрозу для дальнейшего развития казахского народа, чей этногенез был практически прерван. При этом относительно царской экспансии следует отметить, что любая форма колонизации служит тормозом этногенеза и каждое экономическое, политическое, военное движение колониальных властей смывало путь собственно казахского этногенеза. Строительство дорог, создание укреплений, административное давление, введение повинностей, налогообложение, установление типов торговли и религии, переселение народов – условия для нарушения этногенеза казахов, ибо разрушало номадизм – эту основу казахского бытия.

Экономическая экспансия имела своей целью закабаление казахского населения с помощью хозяйственных рычагов и превращение казахских земель в сырьевой придаток Российской империи. Интеграция Казахского ханства в систему экономики Российской империи способствовала разрушению натуральных форм хозяйства.

Венцом политики царской России в Казахстане, являлась духовная экспансия, преследующая цель завоевания сознания инородцев, их обрусения и ассимиляции с русским народом. Духовная экспансия выражалась в русификации местного населения путем распространения русского языка, которая положила начало к забвению казахского языка.

С информационной точки зрения культура может трактоваться как социально значимая потребность, регулирующая деятельность, поведение и общение людей. Передача этой информации от поколения к поколению невозможна без ее фиксации и закрепления. Важнейшим, а порой единственным средством хранения и передачи такой информации, является язык. Более того, само дальнейшее развитие духовной культуры происходит в основном в языковой форме. Таким образом, язык народа является источником, носителем, результатом, средством развития культуры. Без языка национальная культура рассыпается на отдельные фрагменты, теряет свою целостность, перестает функционировать как единое целое, как система. Эти осколки могут быть подобраны другими культурами, освоены и поглощены иными системами. Без носителей языка, сохраняющих и творящих его, язык умирает, а в лучшем случае, превращается в культурный памятник.

В подразделе 2.2 «Особенности казахского самоопределения в годы советской власти» проанализирован этногенез казахов в соответствующий период. Великая Отечественная война стала главным режиссером в изменении этногенеза казахов. Прибывшие на территорию Казахстана милллионы людей разного менталитета, разной культуры и уровня образования, в том числе интеллегенция, рабочие высшего класса профессионализма, расселявшиеся среди казахского народа, не могли не влиять на казахов. Эвакуированы были не только люди, но и техника. В связи с чем, была создана объективная историческая обстановка, коренным образом меняющая быт и нравы населения. Соответствующая обстановка, окончательно изжив трайбализм в жестком его проявлении, позволила казахскому народу выйти из руин и огня войны нацией.

Казахская гуманитарная интеллигенция в советское время выступала в роли локомотива нации и народного голоса. Ее главным стремлением была модернизация казахского общества. Однако советская национальная политика, как составная часть советской коммунистической идеологии базировалась на подавлении и преследовании инакомыслия, инноваций. В результате к лицам, пытавшимся модернизировать, инновационно развить советское общество, его культуру коммунистический режим подозрительно относился и воспринимал их как «врагов народа».

Именно по этой причине была фактически уничтожена интеллигенция казахского народа. В итоге обезглавленный казахский народ стал более удобным и податливым материалом для различного рода социализаций, главной из которых в составе СССР стал так называемый скачок «от полуфеодального общества, минуя капитализм, к обществу развитого социализма».

Одним из виновников сохранения трайбализма стал тоталитарный сценарий развития республиканских наций в Советском Союзе, жестко и последовательно осуществлявшийся коммунистическим руководством центра. Малочисленная казахская интеллигенция не смогла объединить народ вокруг общенациональных символов. Методически лишавшийся своей интеллигенции – выразительницы национальной идеологии – казахский этнос был вынужден начинать исторический период становления национального самосознания каждый раз заново, причем все это время не выходя за его первоначальные ступени. Само же формирование национальной элиты в целом происходило за счет выходцев из аула. Другими словами, общенациональное самочувствие казахского народа постоянно формировала гуманитарная интеллигенция в первом поколении и именно в силу этого допускала перекосы в сторону трайбализма.

С другой стороны, национальная интеллигенция, отвечавшая ожиданиям и интересам многих простых людей, была в это время властительницей дум массового сознания, поскольку в неявном виде выражала исторически оправданную в тех условиях национальную идею. Политика, проводимая тоталитарным центром, создавала объективные условия для объединения государственной номенклатуры и национальной творческой интеллигенции вокруг национальной идеи, понимаемой только как национально-культурная независимость.

В третьем разделе «Казахский этнос в условиях современности» рассмотрен казахский этногенез на современном этапе - с периода обретения независимости Казахстана, а также предполагаемые перспективы развития казахского этноса в условиях глобализации и трансформации наций в новую общность людей – космонавтов.

В разделе 3.1 «Возрождение национального самосознания в условиях суверенитета» речь идет о развитии казахского этноса в период приобретения независимости, когда для казахской нации открылась новая страница в ее этногенезе, ранее прерванном длительной зависимостью, и началось строительство собственной государственности. Внимание казахского этноса было обращено к возрождению национального наследия и истокам культуры.

Это стало главным условием построения государственности Казахстана, поскольку именно культура нации является фундаментом этничности. Согласно этнологии, этничность в большей мере выражается в культуре и его составном элементе - самосознании. В первую очередь именно по культуре производится этническая идентификация. В этой связи возрождение и развитие казахской культуры стало необходимым условием не только для дальнейшего суверенного и независимого существования казахстанской государственности, но и для сохранения казахов в качестве народа. Нация является полноценной, пока живет ее язык, сохраняющий единство народа в исторической преемственности, в географическом и социальном пространстве.

По данным исследования профессора университета Восточной Англии С. Сазерленда за 500 лет человечеством забыто 4,5 % языков, при этом по данным ЮНЕСКО за год исчезают 10 языков [6, с. 223-224]. Однако, не взирая на мнение отдельных лиц относительно эволюции человечества в связи с потерей языков и приобретением единого языка для коммуникации людей во всем земном шаре, необходимо отметить, что потеря любого языка свидетельствует о деградации человечества, поскольку вместе с языком утрачивается целая уникальная культура, выражаемая посредством этого языка.

Значительная часть казахских патриотов сосредоточили свои усилия в продвижении идеи о необходимости развития казахского языка. Этот процесс, однако, принял в обществе крайне неопределенные формы. Значительная часть казахских национал-патриотов в «битве» за казахский язык дошла до противоречивых действий. Так, например, необходимость развития казахского языка большая часть национал-патриотов, по сути, превратила в фактор раскола казахского народа.

Из-за отсутствия языкового единства, как среди казахов, так и в обществе в целом, подспудно стал развиться социокультурный конфликт, когда, например, казахоязычные и русскоязычные средства массовой информации транслируют противоположные ценностные установки. Из-за этого одна часть казахов настороженно воспринимает другую, что безусловно, осложняет формирование единой политической нации.

В подразделе 3.2 «Перспективы консолидации и модернизации казахского этноса» предпринята попытка спрогнозировать перспективы дальнейшего развития казахской нации в условиях глобализации.

Процесс глобализации привел не только к «выходу стран из-за своих границ», но и к взаимозависимости стран (что подтверждается массовой культурой, мировым финансовым кризисом). В таких условиях казахской национальности следует уделить больше внимания на собственную консолидацию, дабы не утратить свою самобытность и сохранить себя, уберечь свою территорию, богатства в виде природных ресурсов и человеческих душ.

Общество, находясь в непрерывном развитии, постоянно трансформируется. В настоящее время большая часть населения земного шара консолидирована в общность народов, называемую «нация». Нация - это определенная социально-экономическая, культурная и духовная общность людей индустриальной эпохи, сложившаяся в результате становления государства, в которой конкретный этнос обретает суверенитет и создает собственную полноценную государственность. Это исторически-фактический термин. Однако, как и любое понятие в общественной, гуманитарной науке, где отсутствует единая формулировка, понятие «нация» разнообразно. Реалии настоящего дня демонстрируют наиболее приемлемый вариант «нации», характеризующей, как общность людей с одним отечеством, поскольку в одной стране живут представители разных этносов, называющих себя по национальности, используя наименование страны, в которой они родились.

Понимание нации, как одной из ступеней эволюции этноса, закономерна, объективна и исторически прослежена. В этой связи, фазой развития этноса в виде нации эволюция общества не прерывается. Находясь в постоянном развитии, нация служит основой для образования более модернизированной и совершенной общности людей, которая будет являться следующей ступенью цивилизованного общества.

Анализируя тенденцию по полету людей в космос, причем первоначально, это были специально подготовленные люди, а теперь и простые люди-туристы, можно сделать вывод, что в будущем это будет общедоступный способ отдыха и приобретет массовый характер проведения отпуска.

Таким образом, можно сделать вывод о фактическом зарождении еще одной фазы развития этноса и трансформации общества – общности космонавтов или космической общности, своего рода «дуниеадамдар», которая не будет подразделяться на какие-либо роды, племена, нации, а будет представлять человечество с сознательной самоидентификацией «мы» (представители моего этноса - человечества) и отличительной - «их» (представители других, то есть не моего, этноса).

Являясь частью мировой системы, казахская нация, постоянно эволюционируя, прошла все фазы развития этноса по ступеням: род, из рода в племя, затем народность, далее народ и, наконец, нация.

Необходимо подчеркнуть, что Казахстану, с территории которого человечество стартовало в путь освоения космоса и в свое будущее, уготована важная роль как страны, которая внесет свой значительный вклад в дальнейшее развитие исследования космического пространства. Следовательно, Казахстан, как собственник Байконура и обладатель космических технологий, будет активным участником процесса образования новой общности космонавтов. Наверно, символичны и пророчески слова Президента России В.В. Путина, сказанные в 2005 году по случаю 50-летия космодрома Байконур: «Байконур - первая космическая гавань нашей планеты», «Казахстан – это естественным образом космическая держава не только потому, что здесь находится Байконур. Если посмотреть на знамя Казахстана, там изображен степной орел, который крыльями обнимает солнце. Это символизирует устремление Казахстана в космос» [7, с. 462].

Дата добавления: 2015-07-20