По ту сторону бессознательного

Вопрос стоит так: есть ли необходимость при объяснении по­эзии предполагать присутствие бессознательного — энергетического, эффектного потенциала, который в процессе своего вытеснения и своей работы становится основой расстройства, «выразительного» распада порядка речи и противопоставляет вторичным процессам свой первичный процесс? Причем все, разумеется, взаимосвязанно: если бессознательное представляет собой такую необратимую инстан­цию, то и дуальность первичного/вторичного процесса оказывается тоже непреодолимой, и вся работа смысла может состоять только в проявлении этого вытесненного, которое проступает сквозь вытесня­ющую инстанцию дискурса. В этом смысле нет никакой разницы меж­ду поэзией и неврозом, между стихами и оплошным действием. Сле­дует признать радикальность психоанализа: если первичные процессы «существуют», то они действуют повсюду и повсюду являются опре-

деляющими. Но и наоборот, достаточно предположить существование иного, символического порядка, который обходился бы без бессозна­тельного, без запрета и без вытеснения и в котором, по сути, разреша­лось бы само различение первичного и вторичного процесса, — дос­таточно такое предположить, чтобы релятивизировать всю перспекти­ву психоанализа, причем не только в маргинальных для него областях, где он ведет мощную экспансию (антропологии, поэтике, политике и т.д.), но и на собственной его территории, в анализе и лечении психи­ки, неврозов. Перефразируя Маннони, не исключено, что психоанализ, родившись из разграничения между первичным и вторичным процес­сом, однажды и погибнет от отмены этого разграничения. Символи­ческое уже представляет собой нечто такое, что лежит по ту сторо­ну бессознательного и психоанализа, по ту сторону либидинальной экономики, как и по ту сторону ценности и политической экономии.

Следует учитывать, что символические процессы (обратимость, анаграмматическое рассеяние, безостаточное растворение) вовсе не совпадают с первичными процессами (сдвигом, сгущением, вытеснени­ем). Они противоположны им, хотя те и другие вместе противопо­ложны логическому дискурсу смысла. Это их специфическое отли­чие (которое относится также и к наслаждению) ведет к тому, что сновидение, оплошное действие, острота — не то же самое, что произ­ведение искусства или стихи. Это различие символического и либи­динального бессознательного сегодня в значительной мере скрадыва­ется в силу привилегированного положения психоанализа, но его не­обходимо восстановить — запретить психоанализу вторгаться туда, где ему нечего сказать: о поэзии (художественном творчестве), сим­волическом, антропологии (первобытных обществ) ни Фрейд, ни Маркс не смогли сказать ничего, кроме как редукционистски сводя эти области один — к способу производства, другой — к вытеснению и кастрации. Когда психоанализ и марксизм натыкаются на непреодо­лимое препятствие, не надо помогать им прыжком или ползком пре­одолеть его, нужно безжалостно анализировать их, исходя из того, что им недоступно. Эти их границы являются сегодня стратегическими пунктами любого революционного анализа.

Маркс надеялся постичь фундаментальную инстанцию в эконо­мике и процессе ее диалектического развития. На деле же он через экономику и ее судороги уловил то, чем она симптоматически одер­жима, — самую отделенностъ экономики как инстанции. Факто­ром, пронизывающим всю экономику, делающим ее конфликтным ме­стом противоречий (эти противоречия, при всей их остроте, по-своему пытаются его рационализировать), является фантастическая автома­тизация экономики, возведенной в ранг принципа реальности.

Однако это верно и для психоанализа: своим термином бес­сознательного и работы бессознательного Фрейд пытается постичь как фундаментальную инстанцию то, что опять-таки является резуль­татом ломки символического в форме индивидуальной психики. В конфликтных отношениях сознательного/бессознательного всего лишь проявляется навязчивое чувство этой отделенности психики как таковой. Во фрейдовской топике (БСЗ/ПСЗ/СЗ) просто фор­мализовано и теоретически осмыслено как первичная данность то, что на самом деле есть результат деструктурации.

Анализ Маркса и Фрейда носит критический характер. Но ни тот, ни другой не критичны в вопросе об отдельности своей области. Они не сознают сами того разрыва, на котором основаны. И тот и другой — варианты критической симптоматологии, незаметно превра­щающей свое симптоматическое поле в поле определяющее. Первич­ные процессы и способ производства — таково их «радикальное» слово, их базовые детерминативные схемы, опираясь на которые они экспортируют свои понятия и империалистски захватывают другие области.

Сегодня марксизм и психоанализ пытаются смешивать свои понятия, обмениваться ими. И если бы они оба принадлежали к «ра­дикальной» критике, то по всей логике смогли бы это сделать. В ре­альности же это не так. Фрейдомарксизм во всех своих формах — это сплошной фантазм и провал. А глубинная причина этих постоян­ных неудач в переносе понятий, из-за чего он оказывается и с той и с другой стороны операцией безнадежно-метафорической, — состоит именно в том, что и марксизм и психоанализ обладают внутренней связностью лишь в своих частично-ограниченных пределах (каковых они сами не сознают), а потому и не могут быть генерализированы как общие аналитические схемы.

Ни их «синтез», ни их контаминация — одна лишь их экс-терминация, их обоюдное истребление может заложить основу для ради­кальной теории. Марксизм и психонализ находятся в кризисе. Следу­ет не подпирать их один другим, а столкнуть лбами эти два кризиса. Они еще долго могут драться между собой. Не стоит лишать себя такого зрелища. Это всего лишь два поля критики.

Содержание

С.Зенкин. Жан Бодрийяр: время симулякров............................. 5

I. Конец производства...................................................49

Структурная революция ценности........................................ 51

Конец производства........................................................... 5 б

Труд..................................................................................... 60

Заработная плата.................................................................... 7 1

Деньги................................................................................... 7 3

Забастовка............................................................................. 7 9

Политическая экономия как симулятивная модель.................. 88

Труд и смерть................................................................. 102

II. Порядок симулякров................................................ 111

Три порядка симулякров.................................................. 113

Лепной ангел.................................................................. 115

Автомат и робот............................................................. 119

Промышленный симулякр................................................. 122

Метафизика кода............................................................ 126

Тактильность и бинарность............................................... 133

Гиперреализм симуляции.................................................. 147

Kool Killer, или Восстание посредством знаков..................... 155

III. Мода, или Феерия кода........................................... 167

Легковесность уже-виденного........................................... 169

Модная «структура»........................................................ 173

Плавающее состояние знаков............................................ 177

«Влечение» к моде.......................................................... 179

Модификация пола......................................................... 183

Субверсии неподвластна................................................... 189

IV. Тело, или Кладбище знаков...................................... 191

Тело с меткой................................................................. 193

Вторичная нагота............................................................ 199

«Стриптиз».................................................................... 204

Управляемый нарциссизм................................................. 210

Иицестуозная манипуляция...............................................213

Модели тела..................................................................216

«Phallus exchange standard»..............................................218

Демагогия тела...............................................................221

Притча........................................... 224

Рассказ Чжуан-Цзы о мяснике.......................................... 226

V. Политическая экономия и смерть................................ 229

Выдворение мертвых....................................................... 231

Послежитие, или Эквивалентная смерть...................................235

Замогильное гетто.................................................................235

Death power.........................................................................238

Обмен смерти при первобытном строе................................ 241

Символическое/реальное/воображаемое................................. 243

Непреложность обмена..........................................................245

Бессознательное и первобытный строй.....................................247

Двойник и раздвоение....................................................... 2 5 4

Политическая экономия и смерть.......................................260

Влечение к смерти........................................................... 266

Смерть у Батая...............................................................276

Смерть моя повсюду, смерть моя в мечтах.................................284

Смерть точечная — смерть биологическая................................284

Несчастный случай и катастрофа............................................286

«Естественная» смерть........................................................... 288

Старость и «третий возраст»................................................... 290

Естественная и жертвенная смерть...........................................291

Смертная казнь.................................................................... 295

Шантаж безопасностью.......................................................... 310

Funeral homes и катакомбы.................................................... 315

Упразднение смерти..............................................................317

Обмен болезни...................................................................... 319

Сексуализированная смерть, смертоносность пола..................... 320

Смерть моя повсюду, смерть моя в мечтах.................................321

VI. Истребление имени Бога.......................................... 325

Aнаграмма...................................... 327

Поэзия как истребление ценности...........................................331

Конец анатемы......................................... 341

Девять миллиардов имен Бога................................................347

Воображаемое лингвистики...............................................352

Witz, или Фантазм экономики у Фрейда............................. 365

Антиматериалистическая теория языка....................................380

По ту сторону бессознательного.............................................. 384

Жан Бодрийяр Символический обмен и смерть

Дата добавления: 2015-07-20