Попытки реформ в Османской империи

Хорошее знание существа социально-экономического и политического строя Османской империи периода ее возвышения и военных успехов должно послужить исходной точкой при изучении начавшегося на рубеже ХVI–ХVII вв. процесса ослабления и постепенного упадка этого крупнейшего государственного объединения. Должное внимание надо уделить начавшемуся в 30–40-х гг. ХVIII в. процессу экономической и политической зависимости Турции от европейских держав, а также захватническим войнам, которые вели турецкие султаны на Востоке и в Европе в поисках выхода из кризисного состояния. При характеристике «восточного вопроса» следует исходить из того, что вопрос этот представлял собой не только совокупность международных проблем, связанных о борьбой держав за оттоманское наследство, но и включал проблему национально-освободительного движения угнетенных народов Османской империи.

Угроза полного распада Османской империи породила у наиболее дальновидных представителей правящих турецких кругов поиски путей к восстановлению былой мощи империи, к созданию сильного централизованного феодально-абсолютистского государства. В результате, о конца ХVIII в. до начала 70-х гг. XIX в. турецкие султаны предприняли целую серию реформ и преобразований верхушечного характера. Именно эти реформы и должны быть в центре внимания при изучении данной темы.

Эпоху реформ в Турции открыли указы султана Селима III, направленные на упорядочение военно-ленной системы и создание нового по-европейски обученного и дисциплинированного войска. Однако социальная опора султана-реформатора была узка и ненадежна. Его начинания не поддержало большинство феодалов и мусульманское духовенство, усмотревшие в реформах покушение на свои права и «устои ислама». Против реформ выступили и янычары, уже давно превратившиеся в своего рода преторианскую гвардию и занимавшиеся больше торговлей, а то и разбоем, нежели военной службой. Они не без оснований опаса­лись, что дело идет к ликвидации янычарского корпуса. И янычарская оппозиция сыграла немаловажную роль в поражении Селима III и его устранении от власти в 1807 г. Надо теть в виду и то, что крестьяне также не были расположены в пользу реформ, так как их непосредственным результатом явился дополнительный налог на содержание "новой армии. Не могли реформаторы опереться и на буржуазию. Как политическая сила она в Турции просто не существовала. Говоря о причинах неудач Селима III, необходимо учитывать также крайне неблагоприятную для Турции международную обстановку (наполеоновское вторжение в Египет, войны с Россией).

Реформы, начатые при Селиме III, были продолжены
Махмудом II (правил в 1808—1839 гг.). Он ликвидировал янычарский корпус, осуществил реорганизацию армии. Кроме того, им был предпринят ряд прогрессивных мер в области административного устройства, финансов и даже культуры. Наиболее значительней реформой явилась отмена в 1834 г. военно-ленной системы, уже давно ставшей историческим анахронизмом. Но и реформы Махмуда II носили ограниченный, верхушечный характер и не могли приостановить дальнейший распад Османской империи. Вмешательство великих держав во внутренние дела империи в 30-х годах привело к установлению коллективной опеки над Турцией и усилению экономической зависимости от европейского капитала.

В условиях критической внутренней и международной обстановки правящий класс Турции предпринял новую, на этот раз наиболее серьезную попытку предотвратить гибель империи путем реформ, которые вошли в историю под названием "танзимата".

Давая характеристику Гюльханейскому акту 1839 г., положившему начало первому периоду танзимата (1839–1856 гг.), надо исходить из того, что содержание этого документа объективно выражало буржуазную тенденцию развития, тогда как идеалы реформаторов были устремлены к сохранению и усилению феодального строя в империи. Именно в несоответствии между целями и средствами достижения этих целей коренится основное неразрешимое противоречие танзимата. И хотя реформы первого периода танзимата во многом покончили с остатками военно-феодальных пережитков в государственном и административном управлении, упорядочили судебное дело, способствовали росту турецкой интеллигенции, важнейшее положение Гюльханейcкого акта, провозглашавшее неприкосновенность жизни, чести и имущества подданных, осталось на бумаге.

Изучая второй период танзимата (1856—1870 гг.), следует особое внимание обратить на внешнеполитические обстоятельства, приведшие к провозглашению Высочайшего акта 1856 г. В отличие от первого периода танзимата второй период явился результатом непосредственного вмешательства Англии и Франции во внутренние дела Турции. Реформы 60-х годов в основном обеспечивали интересы иностранного капитала и компрадорской буржуазии.

В заключение надо остановиться на возникновении в Турции либерально-конституционного движения и деятельности «новых османов», которые выражали интересы формировавшейся турецкой национальной буржуазии, недовольной феодально-абсолютистского режимом и растущей зависимостью страны от иностранного капитала. Движение «новых османов» возникло в 60-х гг. непосредственно в среде молодой турецкой интеллигенции феодально-бюрократического происхождения. Оно стало важной вехой в истории Турции. «Новые османы» выдвинули идею превращения Османской империи в конституционную монархию. Проекты либеральных реформ и свою правительственную деятельность они стремились согласовать с нормами и принципами ислама. При всей умеренности и ограниченности движение «новых османов» в целом было прогрессивным явлением, способствовавшим пробуждению национального самосознания турецкого народа. Однако следует иметь в виду, что враждебное отношение «новых османов» к освободительному движению угнетенных народов Османской империи приведет их в дальнейшем к поддержке реакционной идеологии пантюркизма и панисламизма.

10. Мусульманский мир: Иран и арабские страны

Длительные междоусобные войны ХVIII в. пагубно отразились на экономическом и общественном развитии Ирана. В конце ХVIII в. Иран являлся крайне отсталой страной по сравнению с европейскими государствами.

Именно в это время на Иран повели наступление три сильных соперника — Франция, Англия и Россия. Следует иметь в виду, что Англия и Россия в первой трети XIX в. избрали резные пути для усиления своего влияния в Иране. Английская дипломатия стремилась включить Иран; в сферу своего влияния посредством политических и торговых договоров с иранским правительством. Царское правительство, не надеясь выиграть в экономическом соперничестве с Англией, могло рассчитывать на свою военную мощь.

В середине XIX в. В Иране вспыхнуло крупное антифеодальное движение, вошедшее в историю под названием бабидских восстаний. Бабидские восстания стоят в одном ряду с такими крупными выступлениями народных масс Востока, как крестьянская война тайпинов в Китае или национально-освободительное восстание в Индии. Антифеодальное по своему характеру движение бабидов имело и антииностранную направленность. В этом смысле его можно сравнивать с крестьяной) и войной тайпинов ее заключительной части. Как и в случае с тайпинами, толчок бабидскому движению был дан колониальной политикой европейских держав. Учитывая эту важную внешнюю предпосылку, тем не менее главными следует считать причины внутреннего характера, так как бабидские восстания естественным образом вытекали из кризисного состояния по существу средневекового иранского общества..

Социальный кризис в Иране характеризовался растущим недовольством крестьян и ремесленников, усилением феодальной эксплуатации. Иранское купечество также страдало от необеспеченности прав личности и собственности, самоуправства губернаторов и чиновников, внутренних таможенных пошлин и откупной системы, грабежа и разбоя феодальных ханств на торговых дорогах. Произвол феодалов приобрел столь чудовищные формы, что недовольством была охвачена даже часть мусульманского духовенства. В этой связи необходимо учитывать общественно-экономическое положение и условия жизни низшего духовенства, представители которого часто выражали настроения народных масс и оказывались во главе антифеодальных выступлений.

Движущими, силами бабидских восстаний были ремесленники, крестьяне и мелкие торговцы. Присоединившаяся к ним часть мелкого и среднего духовенства придавала всему движению теологическую окраску, что нисколько не лишало его прогрессивного характера.

Специального внимания заслуживает идеология бабидов, в которой сквозь богословские одежды легко прослеживается антифеодальная направленность. В учения Али-Мохаммеда Баба, может быть не в такой четкой форме, как у тайпинов, выражены мечты самых широких слоев иранского населения о таком строе, в котором не будет феодального гнета и вое люди будут одинаково равны и счастливы.

При изучении основных центров бабидского движения особенно подробно следует остановиться на мазандеранском восстании, где бабиды предприняли наиболее серьезную попытку осуществить на практике уравнительные идеалы нового религиозно-политического учения.

Бабидские восстания заставили наиболее дальновидную часть господствующего класса путем реформ и преобразований смягчить остроту остальных противоречий в Иране. В этой связи внимания заслуживает реформаторская деятельность мирзы Таги-хана, который, однако, был смещен и казнен', как только угроза со стороны бабидов была ликвидирована

Поражение антифеодального восстания бабидов в середине XIX в. лишило Иран перспективы самостоятельного капиталистического развития. В последней трети XIX в. страна превратилась в полуколонию империалистических держав. Главную роль в этом процессе играли Англия и Россия. При этом особой активностью отличалась политика британского империализма.

Усиление европейских позиций и обострение классовых противоречий в Иране подготовили почву для антифеодальной, антиимпериалистической революции 1905–1911 гг. Особенный толчок революционные события в Иране получили от русской революции 1905 г.

Против шахской династии Каджаров, поддерживаемой иностранными державами, выступило большинство населения страны, включая национальную буржуазию, ремесленников, крестьян, рабочих и даже часть мусульманского духовенства.

Учитывая определенную сложность этой темы, насыщенность изучаемого периода большим количеством важных событий, предлагается следующая условная периодизация Иранской революции 1905–1911 гг.

Содержание первого периода (декабрь 1905 – начало 1907гг.) составляют мощное конституционное движение, созыв первого меджлиса (парламента) и принятие «Основного закона» – первой части иранской конституции. Его отличительная черта – отсутствие классового размежевания между либеральным и демократическим крылом движения.

После утверждения «Основного закона» в конце 1906 г. и январско-февральского кризиса 1907 г. революция в Иране вступила во второй период, который продолжался до принятия дополнений к «Основному закону» в октябре 1907 г. Для этого периода характерны активизация демократических слоев населения, крестьян, рабочих, служащих, городской мелкой буржуазии, аграрное движение, широкое создание энджуменов, деятельность организаций муджахидов. Напуганные ростом активности народных масс, либералы начали отходить от революции.

Третий период революции – с конца 1907 г. до середины 1908 г. – характеризуется наступлением реакции. Контрреволюционный переворот, осуществленный шахом 23 июня 1908 г., завершил этот период.

Центр революционной борьбы после этого переместился в Тебриз. Тебризским восстанием начался четвертый период революция, который завершился в июле 1909 г. свержением Мохамеда-Али шаха.

Последующие два с половиной года составляют последний, пятый, период иранской революции. Либерально настроенные феодалы и тесно связанная с феодально-помещичьим землевладением крупная буржуазия захватили власть в свои руки, встали на путь свертывания, а затем и подавления революции в союзе с Англией и Россией.

Литература

Васильев Л.С. История Востока: В 2-х ч. М., 1993.

Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А.Н. Новая история стран Азии и Африки. 3-е изд. М., 1982.

История стран Азии и Африки: В 2-х ч.: Учебное пособие. М., 1989.

Розалиев Ю.Н. Новая и новейшая история стран Азии и Африки: Учебное пособие. М., 1987.

Новая история стран Азии и Африки. 16:–19 вв.: учебник для студентов. высших учебных заведений / А.М. Родригес и др.: в 3 частях. М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 2004.

История Востока: В 6 томах. – М.: Восточная литература. – Т. 4. Восток в новое время. В 2-хкнигах. – 2004–2005.

Акимкина Н.А., Люксембург М.А. Практикум по новой истории стран зарубежного Востока. (Индия, Иран, Турция). М., 1963.

Африка: культурное наследие и современность /Отв. ред. Р.Н. Исмагилова. М., 1985.

Аяш Ж. Очерки марроканской истории / Пер. с франц. М., 1982.

Бессмертный лотос: Слово об Индии. М., 1987.

Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наў ка, религия. М., 1980.

Бэшем А. Чудо, которым была Индия / Пер. с англ. М., 1977.

Бюттнер Т. История Африки с древнейших времен / Пер. с нем. М., 1981.

Васильев А.М. Египет и египтяне. М., 1986.

Васильев Л.С. История религий Востока: Для вузов. 2-е изд. М., 1988.

Васильев Л.С. Культуры, религии, традиции в Китае. М., 1970.

Века неравной борьбы /Отв. ред. В.Н. Никифоров. М., 1976.

Внешнеэкономические связи Османской империи в новое время (конец XVIII — начало ХХ в.). М., 1989.

Ганди М.К. Моя жизнь. М., 1969.

Гасратян М.А., Орешков С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. М., 1983.

Государство в докапиталистических обществах Азии /Отв. ред. Г.Ф. Ким, К.З. Ашрафян. М., 1987.

Гришелева Л.Д. Формирование японской национальной культуры (конец XVI — начало ХХ в.). М., 1986.

Дюбуа У. Африка. Очерк по истории африканского континента и его обитателей. М., 1961.

Ефимов Г.В. Буржуазная революция в Китае и Сунь Ят-сен, 1911— 1913. М., 1974.

Жульен Ш.-А. История Северной Африки. М., 1961.

Зарождение идеологии национально-освободительного движения X1Х—начало XX в.): Очерки по истории общественной мысли народов Востока. М.,1973.

Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов. М., 1967.

Илюшечкин В.П. Сословно-классовое общество в истории Китая. Опыт системно-структурного анализа). М., 1986.

Историография стран Востока. Проблемы нового времени / Под ред. Ф.М. Ацамба и др. М., 1978.

История Африки в XIX — начале XX в. М., 1984.

История германского колониализма в Африке /Пер. с нем. М., 1983.

История Ирана /Под ред. М.С. Иванова. М., 1977.

История национально-освободительной борьбы народов Африки в новое время / Отв. ред. М.Ю.Френкель. М., 1976.

История Тропической Африки (с древнейших времен до 1980 г.) /Пер. с франц. М., 1981.

Калюжная Н.М. Восстание ихэтуаней (1898—1901). М., 1976.

Кильберг Х.И. Восстание Араби-паши в Египте. М.-Л.., 1937.

Кин Д. Японцы открывают Европу: 1720—1830. М., 1972.

Кин Д. Японская литература ХУЛ—XIX столетий. М., 1978.

Киракосян Д.С. Младотурки перед судом истории. Ереван, 1989.

Кириллина С.А. Ислам в общественной жизни Египта (вторая половина XIX—начало XX в.). М.. 1989.

Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972.

Конрад Н.И. Избранные труды. История. М., 1974.

Корнев В.И. Буддизм и роль в общественной жизни стран Азии. М., 1983.

Котлов Д.Н. Становление национально-освободительного движения на Арабском Востоке (середина XIX в.—1908 г.). М., 1975.

Котлов Л.Н. Становление национально-освободительного движения на Арабском Востоке (1908—1914). М., 1986.

Кошелев В.С. Египет: уроки истории. Борьба против колониального господства и контрреволюции (1879—1924). Мн., 1984.

Кошелев В.С. Египет от Ахмеда Ораби до Саада Заглула. М., 1992.

Кузнецов Ю.Ф., Навлицкая Г.Б., Сырицын И.М. История Японии: Для вузов. М., 1988.

Куценко А.А. Эволюция индийской касты. М., 1983.

Ландэ Р.Г. Борьба алжирского народа против европейской колониаль­ной экспансии (1830—1918). М., 1976.

Левин З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока: идейный аспект. М., 1988.

Лещенко Н.Ф. "Революция Мэйдзи" в работах японских историков-марксистов. М., 1984.

Лот Г. Вторжение в Восточную Африку. М., 1971.

Луцкий В.Б. Новая история арабских стран. М., 1966.

Лэйн Э. Нравы и обычаи египтян в первой половине XIX в./Пер. с англ. М., 1982.

Накамура Синтара. Японцы и русские. М., 1963.

Неру Д. Открытие Индии В 2-х книгах. М., 1989.

Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М., 1975.

Новая история Вьетнама / Отв.ред. С.А.Мхитарян. М., 1980.

Новая история Индии / Отв.ред. К.А.Антонова, Н.М.Гольдберг, А.М.Осипов. М., 1961.

Новая история Ирана: Хрестоматия / Сост. Н.К. Белова и др. М.,1986.

Новая история Китая. М., 1972.

Общественная мысль Индии. Прошлое и настоящее / Отв.ред. А.Д.Литман. М., 1989.

Общественно-политическая мысль в Китае (конец XIX—начало XX в.). М., 1988.

Общественные движения и их идеологии в добуржуазных обществах Азии/ Отв.ред. Г.Ф.Ким, К.З.Ашрафян. М., 1988.

Овсянников В.И. Массовые движения народов Азии и их оценка К.Марксом и Ф.Энгельсом (середина XIX в.). М., 1969.

О генезисе капитализма в странах Востока (ХУ—XIX вв.). М., 1958.

Оганисьян Ю.С. Абд-аль-Кадир. М., 1968.

Олдридж Д. Каир. Биография города. М., 1970.

Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современ­ного. М., 1984.

Юго-Восточная Азия в мировой истории / Под ред. О.Н. Ростовского и др. М., 1977.

Очерки новой истории Японии (1640—1917). М., 1958. Павлов В.И. К стадиально-формационной характеристике восточных обществ в новое время // Жуков Е.М., Барг М.А., Черняк Е.Б., Павлов В.И. Теоретические проблемы всемирно-исторического про­цесса. М., 1979. С.173—329.

Петросян Ю.А. Младотурецкое движение. М., 1971.

Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы. Этнографические очерки. М., 1983; 2-9 изд., 1985.

Развитие капитализма в арабском мире. М., 1988.

Россия и Афганистан / Отв.ред. Ю.В. Ганковский. М., 1989.

Семанов В.И. Из жизни императрицы Цыси. М ., 1976.

Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. 2-е изд. М., 1978.

Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. М., 1985.

Синьхайокая революция в Китае. Сб.документов и материалов. М., 1968.

Смилянская И.М. Социально-экономинеская структура стран Ближнего Востока на рубеже нового времени. М., 1979.

Смирнов С.Р. Восстания махдистов в Судане. М.;Л., 1950.

Спеваковский А.Б. Самураи— военное сословие Японии. М., 1981.

Сунь Ят-сен. Избранные произведения. М., 1964,

Тайпинское восстание 1850—1864 гг.: Сб. документов. М., 1960.

Тарле Е.В. Очерки по истории колониальной политики западно­европейских государств (конец ХУ—начало XIX в.). М.; Л., 1965.

Типы общественных отношений на Востоке в средние века. М., 1980.

Тихвиноиий С.Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ю-вэй. М., 1958.

Тихвинский С.Л. Китай и всемирная история. М., 1988. Ушков А.М. Утопическая мысль в странах Востока: традиция и сов­ременность. М., 1982.

Хмелева Н.Г. Государство Абдаль-Кадира Алжирского. М., 1973.

Хрестоматия по новой истории /Под ред. А.А.Губера, А.В.Ефимова; В 2 т. М., 1963, 1965.

Чернявская В.В. Формирование египетской интеллигенции в XIX— первой половина XX в. М., 1979.

Шаститко П.М. Нана Сахиб. М., 1967.

Дата добавления: 2015-07-26