Литературный энциклопедический словарь 36 страница

• Жирмунский В. М., Сравнит, лит-ведение. Восток и Запад, Л., 1979; Пропп В. Я-, Фольклор в действительность, М., 1976; Мелетинский Е. М., Происхождение героич. эпоса. Ранние формы и архаич, памятники, М., 1963; Путилов Б. Н., Методология сравнительно-историч. изучения фольклора. Л., 1976.

Б. Н. Путилов.

ИСТОРИКО-ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ, раздел лит-ведения: изучение функционирования лит-ры в сознании публики, историч. динамики читательских “вариантов” лит. произведений, а также репутаций писателей. Материал, привлекаемый при И.-ф. и. л.,— это совокупность интерпретаций лит. произв., принадлежащих критикам, ученым, читателям-непрофессионалам, а также актерам, режиссерам, графикам и иным деятелям иск-ва. При историко-функциональном изучении лит-ра рассматривается в меняющихся социокультурных контекстах ее восприятия; лит. творчество познается в выполняемых им функциях, определяемых духовными позициями и эстетич. вкусами как самих творцов, так и совр. им публики и последующих поколений; произв. соотносится с “горизонтами” читательских ожиданий; прошлые прочтения произв. осознаются как необходимое условие его адекватного понимания. И.-ф. и. л. требует от ученого своего рода читат. протеизма — способности понять реакции на словесно-худож. текст людей разных взглядов, вкусов, традиций. И.-ф. и. л. подлежит, в частности, сегодняшнее бытование давно созданных произв.; обсуждая значимость классики для своего времени, историк лит-ры берет на себя миссию критика. Исходный принцип данной науч. дисциплины, смежной с социологией литературы (к-рая изучает не историю интерпретаций произв., а прежде всего вкусы и интересы разл. слоев читателей и, во-вторых, социально-историч. генезис лит. творчества) и психологией худож. восприятия,— понимание лит-ры не только как совокупности словесных текстов, но и в качестве коммуникативного процесса, в к-ром активная творч. роль принадлежит и воспринимающей публике (см. Литературный процесс и Читатель и писатель). И.-ф. и. л., подобно историко-генетич. рассмотрению лит-ры в “большом времени”, знаменует последоват. преодоление понимания лит. творчества как сопряженного т о л ь к о с его эпохой.

Восприятие лит-ры ее современниками характеризуется максимальной остротой реакций, будь то отталкивание или одобрение. Являясь прямым адресатом автора, читатель здесь находится с ним в одной и той же социокультурной ситуации, что предопределяет насущность, широту и пристрастность духовного контакта. Так, А. П. Чехов казался современникам “мерилом вещей”, его книги — •“...единственной правдой обо всем, что творилось вокруг” (Чуковский К., Собр. соч., т. 5, 1967, с. 594, 593). Вместе с тем освоению

==138 ИСТО

лит-ры ее первыми читателями нередко мешают консерватизм их вкусов, догматич. узость критики, групповая рознь, тенденциозная полемика. (все это определило, напр., длит. репутацию Н. С. Лескова как поверхностного “анекдотиста”), Жизнь произв. в сознании последующих поколений сопряжена с трансформацией его смысла (как утратами, так и приобретениями). С одной стороны, оно может восприниматься публикой менее напряженно и полно, чем современниками автора: непричастность жизненному, культурному и худож. “контексту” творчества затрудняет постижение худож. произведения. С др. стороны, ранее созданное с течением историч. времени постигается во все более глубоких, общечеловечески-значимых пластах своего содержания; при этом оно сопрягается читателями с идеологией и культурой их эпохи; воспринимаемое произв. как бы обогащается, явственнее обнаруживая свои надэпохальные черты. Предпосылки постижения общечеловеческой значимости лит-ры, принадлежащей далеким эпохам,— это, во-первых, наличие у читателя представлений о культурно-историч. корнях произв. в, во-вторых, осознание читателем своего места в истории. Жизнь лит-ры в веках — это нескончаемая цепь творч. опытов сопряжения эпох и культур и соответственно “...социальноидеологических переакцентуаций” произведений (Бахтин М. М Вопросы лит-ры и эстетики, 1975, с. 232).

Интерес публики к лит-ре прошлого (даже к классике) не бывает стабильно ровным; от эпохи к эпохе он то возрастает, то уменьшается. Особенно резко колеблются репутации писателей и оценки произв. в близком им историч. времени, когда гипертрофируется полемич. противостояние новых авторов их ближайшим предшественникам: лит. факт, первоначально воспринятый как оригинальный и масштабный, следующим поколением нередко осознается как не столь уж значительный, главное же — как устаревший и ставший оплотом рутины (Г. Р. Державин в пушкинскую эпоху; символисты в 10—20-х гг., когда имели успех футуристы и акмеисты). В интенсивной динамике лит. мнений и писательских репутаций решающая роль часто принадлежит отталкиваниям читателей от “кумиров” старших современников. Но исторически удаленная лит-ра, воспринимаемая как бесспорно ценная (см. Традиция и новаторство), столь острой полемики, как правило, не вызывает. В большом историч. времени репутации произв. и писателей становятся стабильнее, хотя и здесь имеют место изменения (таковы периодически возникающие “пики” интереса к великим художникам слова: У. Шекспиру, А. С. Пушкину, Ф. М. Достоевскому).

И.-ф. и. л., сосредоточенное прежде всего на жизни в веках лит. классики, вместе с тем призвано выявить закономерности, определяющие массовый интерес к тем произв., к-рые не обладают значит, достоинствами (В. Г. Бенедиктов, С. Я. Надсон, И. Северянин, имевшие огромный, хотя и кратковременный успех у публики; повести М. Комарова, находившие многочисл. читателей на протяжении всего 19 в.).

И.-ф. и. л. предпринималось уже в 19 в. (Александр Н. Веселовский об истолковании творчества Данте гуманистами-эрудитами кон. 14 в.; Ф. Ф. Зелинский о восприятии Цицерона). Позднее И. Н. Розанов писал о лит. репутациях Пушкина и Ф. И. Тютчева, В. М. Жирмунский о И. В. Гёте в рус. лит-ре, М. П. Алексеев о Шекспире в рус. культуре. Представления о предмете дисциплины и ее методологич. основах сложились в трудах Алексея Н. Веселовского, А. И. Белецкого, М. М. Бахтина, а также в работах заруб, ученых (Э. Геннекен, Я. Мукаржовский, Ф. Водичка). На рубеже 60—70-х гг. М. Б. Храпченко предложил самый термин “И.-ф. и. л.”.

• Веселовский Ал-др Н., Собр. соч., т. 3, СПБ, 1908; Зелинский Ф., Цицерон в истории европ. культуры, “Вестник Европы”, 1896, кн. 2, февр.; Веселовский Алексей Н., Этюды и характеристики, 4 изд., т. 2, М., 1912, с. 77—80; Розанов И. Н., Лит. репутации, М., 1928; Белецкий А. И., Избр. труды по теории лит-ры, М., 1964, с. 25—40; Бахтин М. М., Вопросы лит-ры и эстетики, М., 1975, с. 230—33; его же. Эстетика словесного творчества, М., 1979, с. 328—35; Храпченко М. Б., Творч. индивидуальность писателя и развитие лит-ры, 4 изд., М., 1977, с. 228—64; Рус. лит-ра в историко-функцион. освещении, М., 1979; Лит. произведения в движении эпох, М., 1979; Время и судьбы рус. писателей, М., 1981; НечкинаМ.В., Функция худож. образа в историч. процессе. [Сб. ст.], М., 1982; Аверинцев С., Две тысячи лет с Вергилием, “Иностр. лит-ра”, 1982, №9; Аннинский Л., Лесковское ожерелье, М., 1982; Ja u? H. R., Literaturgeschichte als Provokation, Fr./M., 1970, S. 169—99; Rezeptionsдsthetik. Theorie und Praxis, Munch., 1975. В. И. Масловский, В. Е. Хализев.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРОЗА, сочинения историков, ставивших своей задачей не только установление, осмысление фактов прошлого, но и яркое, живое их изображение; разновидность науч. прозы. В антич мире различали большую форму историч. повествования, т. е. историю всех событий за сравнительно большой период времени, и малую форму — монографию, поев. к.-л. событию или лицу. События недавнего прошлого, объединенные общеисторич. концепцией, впервые описаны в “Истории” Геродота. Вершиной антич. историографии является “История Пелопоннесской войны” Фукидида.

Во 2 в. до н. э. складывается римская И. п.: летописные обзоры (“анналы”), монографии (соч. Саллюстия), публицистич. записки о своем времени (соч. Цезаря), большие сводные обзоры всей предшеств. истории (“Жизнь 12 цезарей” Светония, “Римская история от основания города” Тита Ливия, “История” Диона Кассия). И. п. эпохи Римской империи развивается по двум линиям: анналистическая, достигшая вершины у Тацита (нач. 2 в.), мастера драматич. композиции и психол. характеристики; биографическая — у Плутарха, избравшего предметом жизнеописания выдающихся людей классич. периода истории Греции и Рима. Плутарх вдохновил мн. писателей (в т. ч. У. Шекспира, Ж. Ж. Руссо).

Антич. И. п. была школой стиля для новоевроп. прозы. Она дала лит-ре нового времени большое количество сюжетов и образов в готовой худож. обработке и закрепила в сознании поколений выработанные поздними антич. историками представления о простоте и величии республик, о деятельности могуществ. монархов, о тирании императоров — представления, исторически во многом неверные, но все же сыгравшие свою роль в формировании гуманизма эпохи Возрождения, философии и эстетики классицизма 17 в. и Просвещения, лит-ры периода Великой франц. революции.

Для раннего этапа развития ср.-век. лит-ры характерна нерасчлененность И. п., включение в нее сказаний, историч. повестей, преданий.

Характер синтетич. лит. памятников, отражающих состояние культуры данной эпохи в целом, носят, напр., др.-рус. летописи (10—17 вв.), анонимная груз. летопись.“Обращение Картли” (9 в.), япон. летопись <Кодзики” (8 в.), ·< Исторические записки” кит. историка Сыми Цяня, -“История” араб. историка ат-Табари, “История Армении” Мовсеса Хоренаци. Достижения ср.-век. И. п. связаны также с созданием <Хронографии” Михаила Пселла, “Истории Дании” Саксона Грамматика, -“Истории Польши” Яна Длугоша. Лит. мастерством, свежестью, обилием деталей отмечены “Мемуары, или История и хроника христианнейшего короля Людовика Святого” Жана де Жуанвиля. Ценный источник изучения быта и нравов Италии на исходе средневековья — -“История Флоренции?- Джованни, Маттео и Филиппе Виллани. Крупнейшим летописцем своего времени был Жан Фруассар, автор “Хроники”, охватывающей события с 1325 по 1400.

Возрождение, ориентируясь на антич. образцы, обновило И. п., заложило основы бурж. историографии нового времени. Эта эпоха выдвинула ряд значит. мастеров И. п.: Н. Макиавелли и Ф. Гвиччардини в Италии, хронисты Р. Холиншед и Г. Холл в Англии, Брантом и?.Α. δ' Обинье во Франции и др.; их историч. соч., как и произв. ряда ср.-век. историков, служили источниками сюжетов, мотивов для поэтов (напр., Жофруа де Виллардуэн — для Т. Тассо; Саксон Грамматик, Холл и Холиншед — для У. Шекспира). Подняв И. п. на большую эстетич. высоту, Ренессанс вместе с тем отделил историографию от худож. лит-ры.

Значит, образцы И. п. выходят из-под пера Вольтера (“Век Людовика XIV”), Ф. Шиллера (“История отпадения соединенных Нидерландов от испанского владычества”), Н. М. Карамзина (“История государства Российского”); А. С. Пушкин написал “Историю Пугачева” и др. соч. И. п.

В кон. 18 — нач. 19 вв. представителями И. п. выступили Ф. Гизо и О. Тьерри во Франции, Т. Карлейль в Англии и др. Во 2-й пол. 19 и 20 вв. историография окончательно отделяется от лит-ры; однако историч. соч. П. Мериме, нек-рые труды Ж. Мишле, Т. Маколея, И. Тэна, Э. Ренана, рус. историков —

С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, сов. историков — Е. В. Тарле, А. 3. Манфреда стоят на высоком лит. уровне и могут рассматриваться как произв. худож. И. п. Образцами И. п. в 20 в. являются биографии великих людей, созд. А. Моруа, С. Цвейгом, жизнеописания серии “Жмзкь замечательных людей^.

М. Л. Гаспаров, А. Д. Михайлов.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА, направление в рус. фольклористике кон. 19 — нач. 20 вв. В отличие от мифологической школы и теории заимствования, И. ш. стремилась объяснить рус. фольклор, опираясь на рус. историю, выяснить, где и когда сложилось то или иное устно-поэтич. произв., какие историч. события лежали в его основе. Сторонники И. ш. (В. Ф. Миллер, А. В. Марков, С. К. Шамбинаго, Н. С. Тихонравов, А. Д. Григорьев, Б. М. и Ю. М. Соколовы, Н. Е. Ончуков и др.), обследовав памятники др.-рус. письменности, извлекли многочисл. параллели к былинам и историческим песням, создали историч. географию рус. эпоса, осуществили ряд экспедиций, издали ценные сб-ки и антологии фольклора. В.былинах и историч. песнях сторонники И. ш. видели фрагменты устно переданной летописи, создававшейся, по их мнению, в княжеско-дружинном кругу; несовпадения содержания произв. с историч. событиями объяснялись “порчей” текстов в крест. среде. И. ш. оказала влияние на деятельность ученых ряда стран и при всех метод ологич. недостатках внесла свой вклад в фольклористику, собрав и систематизировав огромный материал, к. в. Чистов. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ русские эпич. и лиро-эпич. песни, жанр фольклора. Возникли в период борьбы с татарским игом (“Песня о Щелкане” и др.) как отклик на события обществ, и воен. истории. Первый крупный тематич. цикл И. п. рисует события 2-й пол. 16 в. (“Взятие Казани”, “Гнев Грозного на сына” и др.). В многочисленных (в т. ч. казацких) И. п. 17 в. — эпизоды восстания Степана Разина, войны против турок и татар (“Взятие Азова”, “Оплошность казаков”). В ряде И. п. 18 в. изображены Петр I, восстания К. Булавина (песни об Игнате Некрасове) и Е. Пугачева. Последний значит, цикл И. п. — об Отечеств, войне.1812. Ранние И. п. по стилю и масштабности эпич. повествования близки былинам; в 18—19 вв. сближаются с нар. лирич. песнями и песнями лит. происхождения (с историч. тематикой).

Изд.: Историч. песни XIII—XVI вв., М.—Л., 1960; Историч. песни XVII в., М.—Л., 1966; Историч. песни XVIII в., Л., 1971; Историч. песни XIX в., Л., 1973.

• Соколова В.К., Рус. историч. песни XVI—XV1H вв., М., 1960; Криничная H.A., Нар. историч. песни нач. XVII в., Л., 1974]

ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ, см. в ст. Литературоведение.

ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ литературоведческое, вспомогат. литературоведч. дисциплина, изучающая источники истории и теории лит-ры, способы их разыскания, систематизации и использования. Особенно значительна роль И. для истории лит-ры, а также для текстологии и ее практич. применения в эдиционной работе (т. е. при подготовке к изданию и издании текстов).

Осн. источниками служат тексты самих лит. произв., окончательные и ранние (вплоть до первичных черновых набросков, планов, записей замыслов и т. п.). Литературоведч. источниками оказываются также переписка писателей, дневники, записные книжки, личные б-ки писателей, цензурные материалы, переписка и воспоминания современников. Кроме этих источников, на к-рых строится литературоведч. исследование, имеют значение пособия, необходимые для понимания и объяснения (комментирования) лит. произв.: труды классиков марксизма, критич. статьи, науч. исследования, справочные издания и пр.

ИСТО—ИСТО

==139

Одну из задач И. составляет разыскание и выявление необходимых для того или иного исследования источников. Теория таких разысканий носит наименование эвристики. Разл. видам источников (рукописные, печатные, предметы материального характера и др.) соответствуют разд. типы хранилищ: архивы, б-ки, музеи (эти учреждения собирают, хранят, описывают и публикуют источники). Описания личных архивов писателей, архивов книжных и журнальных издательств, цензуры и т. п. издаются: Гос. б-кой СССР им. В. И. Ленина, Центр, гос. архивом лит-ры и иск-ва СССР (ЦГАЛИ), Рукописным отделом ИРЛИ, Гос. публичной б-кой им.?. Ε. ΡалтыковаЩедрина, Центр, гос. историч. архивом в Ленинграде, Гос. историч. музеем и др. Выявляя печатные источники, И. тесно сплетается с библиографией литературной.

Другую задачу И. составляют науч. критика и экспертиза источника — для установления его подлинности, происхождения и отношения к первоисточнику, достоверности его показаний, степени сохранности источника и полноты несомой им информации. В случаях надобности производятся: атрибуция, датировка, локализация (установление места возникновения), раскрытие социального генезиса документа. Производится первичная интерпретация источника (уяснение прямого и иносказат. смысла сообщаемых в нем сведений); оценка источника с т. з. его ценности для литературоведч. построений.

Любое источниковедч. разыскание плодотворно в сочетании с всесторонним филол. исследованием. Анализ источника ведется в свете понимания идейноэстетич. сущности данного явления лит-ры на базе марксист, историзма. Вся деятельность источниковеда направляется на решение общих задач науки, хотя его конкретная задача уже задач историка и теоретика лит-ры. Как правило, источниковедч. разработку темы выполняют сами исследователи лит-ры — в качестве необходимой первичной стадии исследоват. работы.

Соотношение И. с др. вспомогат. науками литературоведч. цикла (археографией, библиографией, архивоведением, текстологией) неустойчиво и зависит от объекта и аспекта изучения; эти науки частично перекрещиваются и совмещаются. Процесс их размежевания и самоопределения в системе лит-ведения, по-видимому, еще не закончен. Такие дисциплины, как палеография, 4'илигранология, целиком включаются в И. Более глубокую разработку и прочные традиции источниковедение получило в историч. науке и в языкознании. И. литературоведческое имеет с ними много общего. Однако эстетич. природа лит. материала определяет специфич. характер И. литературоведческого и необходимость его специализации.

φ Αерков П. И., Введение в технику литературоведч. исследования, Л,, 1955; его же, Библиографич. эвристика, М., 1960; Источниковедение. Теоретич. и методологич. проблемы. Сб., М., 1969; Лихачев Д. С., О некрых неотложных задачах специальных, филол. дисциплин, <Вестник АН СССР”, 1976, № 4.

Л. Л. Гришунин.

ИТАЛЬЯНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра итал. наро да на итал. яз. Ранний фольклор в Италии не сохранился. Ср.-век. лит-ра (6—12 вв.) создавалась на лат. яз. (преим. религ. гимны, легенды, хроники). Развитие городов способствовало появлению лит. памятников на нац. диалектах в кон. 12 — нач. 13 вв.: повествоват. религ. поэзия, светская и религ. лирика — песни Франциска Ассизского и др. Позднее образцы такой лирики создает Якопоне да Тоди. В 1-й пол. 13 в. возникла сицилийская поэтич. школа (Джакомо да Лентино и др.), подражавшая прованс. трубадурам. В Тоскане в связи с борьбой внутри города развивалась политич. лирика (Гвиттоне д'Ареццо и др.), а также аллегорико-дидактич. поэзия (Брунетто Латини). Образец прозы 13 в.— анонимный сб. новелл на тосканском диалекте “Новеллино”.

К оглавлению

==140 ИТАЛ

В кон. 13 в. возникла филос. поэзия •“Дольче стиль нуово^, к-рая воспевала возвышенную любовь и раскрывала психологию влюбленного (болонский поэт Г. Гвиницелли и флорентийские поэты Г. Кавальканти, молодой Данте Алигьери и др.). Антисословность и возвеличение человеческого чувства придавали этой поэзии черты Предвозрождения. Предгуманистич. движение представлено А. Муссато, писавшим на лат. яз. (трагедия “Эццелино”, в подражание Сенеке).

Создатель единого итал. лит. языка — Данте Алигьери, <”...последний поэт средневековья и...первый поэт нового времени” (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 382). Гл. его произв.— повесть •“Новая жизнь” (1292), воспевавшая в прозе и стихах его любовь к Беатриче, и поэма -“Комедия” (закончена в 1321; названа в кон. 14 в. “Божественной”, изд. 1472) — один из величайших памятников мировой лит-ры, в к-рой ставятся актуальные проблемы времени — моральные, богословские, политические — и с огромной худож. силой изображены чувства и страдания человека.

В Италии ранее всего возникла лит-ра Возрождения (14—16 вв.). Она была подготовлена экономич. развитием городов, оживленными торговыми связями с др. странами, общим ростом светской культуры. Ей присущи гуманистич. мировоззрение, антисословность, жизнерадостное свободомыслие, высокое представление о возможностях человеческой личности, увлечение античностью. Родоначальник лирики Возрождения — Ф. Петрарка. В его сб. “Канцоньере” (изд. 1470) воспевается земная любовь к Лауре, тонко выявлены оттенки любовного чувства. Дж. Боккаччо в стихах -и прозе, особенно в проникнутой антиклерикализмом кн. новелл “Декамерон” (изд. 1471) и повести “Фьяметта” (изд. 1472), утверждал новую, гуманистич. мораль, прославлял свободного и активного человека, отрицал аскетизм. Традицию реалистич. новеллы, идущую от “Декамерона”, развивали итал. новеллисты 15—16 вв.—Мазуччо Салернитанец, М. Банделло, Джиральди Чинтио и др. В 15 в. идеи Возрождения получили развитие в соч. т. н. ученыхгуманистов — филологов, философов-писателей, изучавших античность и писавших преим. на лат. яз.: Дж. Ф. Браччолини, Л. Б. Альберти, Л. Балла и др. На лат. яз. писал и неаполитанский поэт Дж. Понтано. Попытку сблизить “ученый гуманизм” с нар. поэзией предприняли флорентийские поэты кружка Медичи: правитель Флоренции Лоренцо Медичи, А. Полициано (лирич. драма “Сказание об Орфее”) и особенно Л. Пульчи (комич. поэма “Моргант”). Гуманистич. мироощущением проникнута незаконч. рыцарская поэма М. Боярдо “Влюбленный Орландо”. Пасторальный роман “Аркадия” Я. Саннадзаро оказал влияние на развитие европ. пасторали 16—17 вв.

1-я пол. 16 в. ознаменовалась расцветом итал. Возрождения, завершением процесса формирования единого лит. языка. Однако к концу 16 в. под влиянием

начавшегося экономич. и политич. упадка, общей феод. и католич. реакции наступил кризис гуманизма, повлиявший и на содержание лит-ры. Характерным для этого столетия стало интенсивное развитие разл. жанров. Секретарь флорентийской республики Н. Макиавелли, развивавший идею нац. объединения Италии силой деспотич. власти, стал автором историч. трудов, комедий, новелл и политич. трактатов. Л. Ариосто написал продолжение поэмы Боярдо — поэму “Неистовый Орландо”, проникнутую любовью к земной жизни; в ней высмеиваются ср.-век. понятия, фантастич. мотивы переплетаются с иронией. Ариосто — создатель итал. бытовой комедии (“О сундуке” и др.). Жанр комич. поэмы разрабатывал Т. Фоленго, написавший на макаронич. латыни поэму “Бальдус”. Комедию нравов в сатирич. направлении развивали Макиавелли (“Мандрагора”), П. Аретино и философ Дж. Бруно (“Подсвечник”). Пасторальную драму, идеализирующую действительность, создали Т. Тассо

(“Аминта”) и Б. Гварини (“Верный пастух”). Худож. проза 16 в. представлена соч. “Придворный” Б. Кастильоне, мемуарами Б. Челлини и новеллистикой (А. Фиренцуола, М. Банделло и др.), постепенно утрачивающей антиклерикализм и антисословный пафос. В лирике господствовали эпигоны Петрарки, возглавляемые филологом и поэтом П. Бембо (теоретич. трактат “Рассуждение в прозе о народном языке”). Теоретич. соч. по поэтике писали и др. литераторы, в частности Л. Кастельветро (“Добавления” к рассуждениям Бембо). Эпич. поэзию продолжал Тассо, ощущавший трагич. противоречия между близкими ему гуманистич. идеалами и религ. идеологией Контрреформации: гуманистич. принципы, пронизывающие его поэму “Освобожденный Иерусалим”, сталкиваются с ощущением их греховности, а понятие обществ, долга приобретает религ. окраску. В своем творчестве Кампанелла отстаивал иск-во высокого гражд. назначения (утопич. роман “Город солнца...”, сонеты).

В 17 в. Контрреформация и феод. реакция, господство испанцев над значит, частью итал. земель породили явления застоя в духовной жизни и кризис лит-ры. Барочная поэзия Дж. Марино (поэма “Адонис”) и его последователей отмечена вычурностью и односторонним стремлением к формальной новизне. С маринизмом боролись поэт и драматург Г. Кьябрера и поэт А. Тассони (героико-комич. поэма “Похищенное ведро”). Из прозы 17 в. выделяется сб. итал. сказок на неаполитанском диалекте, обработанных Дж. Базиле (“Пентамерон, или Сказка о сказках”). Лит. академия Аркадия (кон. 17 в.), провозгласившая борьбу с маринизмом, способствовала развитию в 18 в. как классицизма (трагедии П. Я. Мартелло и Ш. Маффеи), так и галантной поэзии?οκοκό (Κ. И. Фру гони, П. Ролли и др.). Оба направления переплелись в творчестве лирика и драматурга П. Метастазио, создателя многочисл. мелодрам (“Покинутая Дидона”, “Катон в У тике” и др.).

Просвещение, развившееся в Италии в сер. 18 в., способствовало становлению нац. самосознания. Большую роль в распространении просветит, идей сыграли журналы: венецианские “Gazzetta veneta” (1760—62), “Osservatore” (1761), издаваемые Г. Гоцци, и миланские —“La Frusta letteraria” (1763—65, изд. Дж. Баретти в сотрудничестве с А. Верри), “Caffe” (1764— 66, изд. П. Верри) и др. Драматург К. Гольдони отказался от импровизир. комедии масок и создал реалистич. комедию характеров (“Трактирщица”, “Самодуры” и др.), выражающую демократич. идеи третьего сословия. Его идейный противник К. Гоцци в своих пьесах-сказках (фьябах), основанных на фольклорных мотивах, возрождал элементы комедии дель арте (“Принцесса Турандот” и др.), высмеивал просветит, рационализм. Гражданств, пафосом исполнены тираноборч. трагедии В. Альфьери (“Саул” и мн. др.), в к-рых неоклассицизм переплетается с предромантизмом. Просветит, идеями проникнута сатирич. поэма “День” Дж. Парини. Сентименталист. мотивами проникнуто творчество И. Пиндемонте.

В 18 в. основы новой науки? лит-ре, проникнутой элементами историзма, заложил Дж. Вико в соч. “Основания новой науки об общей природе наций”. Автором истории И. л. был Дж. Тирабоски.

Лит-ра периода Рисорджименто (кон. 18 в.— 1870) отличается гражданственностью и патриотизмом. Это ощущается уже в творчестве В. Монти при всей его идейной непоследовательности (поэма “Фанатизм”, канцона “На освобождение Италии”, трагедия “Кай Гракх”). В произв. У. Фосколо, где классицизм переплетается с сентиментализмом, отражаются рост нац. самосознания и возмущение против угнетенного положения родины (роман “Последние письма Яко по Ортиса”, поэма “Гробницы”). Сатирич. стихи писал К. Порта.

В кон. 10-х — нач. 20-х гг. 19 в. романтизм стал господств, направлением и установил свои эстетич. принципы (статьи, брошюры, послания Дж. Берше, А. Мандзони и др.; журн. “Conciliatore”, 1818— 1819). Появились поэзия и проза, отражающие идеи нац.-освободит, движения (лирика Берше; мемуары С. Пеллико “Мои темницы”). В лирике Дж. Леопарди выражены скорбь патриота при виде униженной отчизны, романтич. отчаяние и неверие в прогресс. В этот же период возникает жанр историч. романа. Его родоначальник Мандзони — автор романа “Обрученные”, где герои — итал. крестьяне — противостоят феод. произволу. Реалистич. изображение действительности в этом произв. переплетается с романтич. мотивами, а католич. религиозность сталкивается с подлинным историзмом. В 30—40-х гг. появляются историч. романы Ф. Д. Гверрацци, трагедии Дж. Никколини, лирика Г. Мамели и А. Поэрио, проникнутые революц. идеями Дж. Мадзини. В историкобытовых романах М. д'Адзельо и др. последователей Мандзони наряду с католич. мотивами встречаются либеральные тенденции. Одновременно расцвела сатирич. поэзия Дж. Джусти и Дж. Белли.

После Революции 1848—49 выделяется творчество поэтов-гарибальдийцев А. Алеарди, Л. Меркантини. В историч. романе гарибальдийца И. Ньево “Исповедь итальянца”, рисующем нац.-освободит, движение вплоть до Революции 1848—49, явствен переход от романтизма к реализму. Такой же переход наблюдается и в романе Р. Джованьоли “Спартак”. Политич. поэзия Дж. Кардуччи проникнута идеями Рисорджименто и протестом против их быстрого забвения в объединенной Италии. В лирике Кардуччи, утверждающей радость жизни, возрождается поэтика классицизма (сб. “Новые стихи”, <Ямбы и эподы”) наряду с развитием, с одной стороны, романтических, а с другой — реалистич. мотивов.

В 1870-х гг. ведущим течением в прозе становится веризм, реалистически отображавший повседневную жизнь “маленьких людей”. Писатель-верист Дж. Верга в новеллах (сб. “Жизнь полей”, “Сельские новеллы” и др.), романах (“Семья Малаволья” и др.) и драмах сочувственно изображал рыбаков и крестьян, высмеивал духовенство и дворянство. Среди веристов выделяются также критик и романист Л. Капуана, бытописательница Матильда Серао, новеллист и поэт Р. Фучини и автор психол. романов Грация Деледда. Верга, Капуана, Дж. Джакоза, М. Прага, Дж. Роветта (писавший также романы) и др. создали веристскую драму. Веризм оказал влияние на социальную • поэзию Дж. Чены, на народнич. поэзию Ады Негри и др. Близкий к веристам писатель-социалист Э. Де Амичис утверждал демократич. и гуманистич. идеалы (повесть “Сердце”). Ими проникнута и сказочная повесть “Приключения Пиноккио” К. Коллоди. Крупнейшим литературоведом 19 в. явился Ф. Де Санктис. В своих осн. работах — “Критические очерки”, “История итальянской литературы”, курс лекций “Итальянская литература в XIX в.” и др.— он связывал развитие лит-ры с идеями эпохи, с историч. развитием народа, в его эстетике сильны материалистич. тенденции.

В кон. 19 в. в И. л. возникли неоромантич. и символист. направления. Гл. представитель неоромантизма, окрашенного в религ. тона,— А. Фогаццаро. К символизму тяготел поэт Дж. Пасколи, воспевавший природу, сельскую жизнь и простые человеческие чувства (сб. “Тамариск” и др.). Проявлением декаданса, ницшеанских идей стали эстет, и гедонистич. стихи, драмы и романы Г. Д' Аннунцио — певца итал. империализма, впоследствии пришедшего к фашизму. Как реакция против риторики Д'Аннунцио в кон. 1900-х гг возникло течение т. н. сумеречной поэзии, изображавшее в мелапхолич. тонах обыденную жизнь (Г. Гоццано и др.). В 1909 возникло течение футуристов

Дата добавления: 2015-07-26