C0MSU0 И Л С10 И й I D£ CULTURu- TE&TRO MCtOMU 0E CUBA

Программа спектакля «Конгос реалес», воспроизводящего ритуальные танцы

вожаки под предлогом «непротивления злу» призывают трудящихся не вступать в милицию, в армию, не участво­вать в ликвидации контрреволюционных банд, не оказы­вать сопротивления империалистам, не посылать детей в школу, не присягать на верность кубинскому флагу.

«Этих врагов надо разоблачать перед массами,— при­зывал Фидель Кастро.— Пролетарские массы, крестьян­ские массы, студенты, работники умственного труда, все те, кто имел возможность приобрести большую культуру, больше научных познаний, должны побороть ложь, пред­рассудки, обман и особенно этот контрреволюционный фарс, пытающийся скрыться под маской религиозных чув­ств. Ибо речь идет о врагах революции, о врагах пролета­риата, о врагах крестьянства, о врагах родины, являющих­ся орудием империалистов. Наш народ хорошо знает их, этих псевдорелигиозных деятелей» ⁴⁸.

Когда осенью 1963 г. на Кубу обрушился циклон «Фло­ра», причинивший неисчислимые бедствия жителям ост­рова, то сектанты стали нашептывать людям, что их по­стигло «наказание божье». В некоторых местах во время циклона сектанты призывали верующих к массовым самоубийствам, к истреблению женщин и детей под пред­логом того, чтобы якобы настал «судный день».

Разоблачая преступную деятельность сектантских во­жаков, руководители революции подчеркивают различие между сознательными контрреволюционерами, действия которых подлежат компетенции суда, и рядовыми после­дователями, ошибочно следующими преступной пропаган­де. С этими рядовыми сектантами, заявил президент Дор-тикос в одном из своих выступлений, необходимо вести упорную индивидуальную разъяснительную работу⁴⁹.

Обличительная кампания, которую проводят предста­вители революционных организаций Кубы против сек­тантских вожаков, изолирует их от последователей, разо­блачает их как агентов американского империализма — злейшего врага кубинского народа.

Большинство последователей сантерии и спиритизма выступают в поддержку революции. И это понятно, ведь сторонники этих сект рекрутируются среди рабочего люда городских окраин, который кровно заинтересован в завое­ваниях революции. После некоторого подъема в деятельно­сти этих сект в первые послереволюционные годы, выа-ванного отсутствием каких-либо ограничительных мер

со стороны властей, их влияние пошло потом на убыль. Революция вызвала десакрализацию многих обрядов этих культов. Ритуальные песни и пляски переносятся в кол­лективы самодеятельности, на театральные подмостки, где преобразуются в колоритные народные спектакли с уча­стием музыкантов и танцоров из числа сектантов. Наибо­лее талантливые и тем самым влиятельные из них превра­щаются в профессиональных артистов и постепенно отхо­дят от религиозного мировоззрения.

Революция сказалась также и на судьбе масонства. Многие масонские вожаки бежали за границу, а рядовые члены покинули ложи, здания которых были приспособле­ны для нужд культурного строительства. Тем самым ма­сонство фактически перестало существовать на Кубе.

Боги и их служители — упрямые консерваторы. Они не любят новшеств, не терпят изменений в социальной структуре общества, возмущаются и негодуют, когда на­род сбрасывает с себя ярмо эксплуатации и империали­стического гнета.

Боги и их слуги теряют «божественный» ореол, пытаясь затормозить поступательный ход истории. С каждым днем у них становится все больше соперников на Олимпе, все меньше последователей на земле.

В Америку, на Антильские острова, пришла революция. Ее очистительная волна освободит народы этого района от многовекового экономического, политического и духов­ного гнета и превратит их в подлинных и разумных хо­зяев своей судьбы...

Дата добавления: 2015-07-26