Моя репутация в порядке?

Я живу в штате Южная Калифорния, где люди постоянно ду­мают о своей привлекательности. Они зациклены на своей внешности, они думают о том, как они выглядят, больше чем люди во всех остальных американских штатах вместе взятых. Если вы жили или когда-либо бывали в Южной Калифорнии, вы понимаете, что я имею в виду. Южная Калифорния — это место соляриев, центров пластических операций, модных бу­тиков с джинсами за триста долларов, маникюрных салонов, роскошного дорогого жилья, чрезмерного шопинга и шикар­ных машин. Можно еще долго продолжать перечислять все достоинства штата Южная Калифорния, но остановимся на этих. Достаточно ясно, что люди здесь больше всего на све­те озабочены своим внешним видом.

Чрезмерное внимание к своей внешности в Южной Ка­лифорнии достигло крайности, тем не менее каждый амери­канец сталкивается с подобными проблемами. Мы слишком много переживаем по поводу того, что другие люди подумают о нас. Возможно, в штатах Техас или Оклахома самое важ­ное — за какую футбольную команду ты болеешь. В Колора­до главное — проводить время в походах. В Новой Англии самое главное — в каком колледже учатся ваши дети. Очевид­но, что все это лишь глупые стереотипы, но факт остается фак­том: американцы слишком сильно зависят от мнения других людей. И верующие, конечно, не исключение из правил.

Многие верующие тоже чересчур часто думают о своей внешности. Даже те, кто не зависит от мнения других лю­дей в сфере моды, все равно беспокоятся по поводу своей ре­путации в «духовной сфере». Например, если бы ваш друг увидел, что вы читаете книгу о Святом Духе, вы бы стали волноваться о том, что он подумает о вас, что вы «слишком радикальны или харизматичны»? Когда вы рассказываете ко­му-нибудь о действии Святого Духа в вашей жизни, волнуе­тесь ли вы о том, что о вас подумают другие люди? Боитесь ли вы, что вдруг в вашей жизни станет «слишком много» Свя­того Духа и Его проявлений? (Не дай Бог вам завоевать репу­тацию странного или неумеренного!)

Или, возможно, вы выросли в такой церкви, где данную книгу сочли бы слишком консервативной. Или наоборот, не­которые границы, обозначенные здесь, покажутся в вашей церкви «ограничивающими» человека, водимого Святым Духом.

Не важно, каким было ваше прошлое. Готовы ли вы оста­вить его и просто ответить на библейскую истину? Я часто задаю себе один и тот же вопрос: готов ли я вообще при­знать вероятность, что могу ошибаться в своих убеждениях? Если да, тогда смогу ли я набраться храбрости и изменить свои действия, если кто-то покажет, что мои толкования Пи­сания неверны? Не задумываясь, мы скажем «конечно!» Мы хотим верить, что мы люди, желающие познать ИСТИНУ независимо от того, как это отразится на наших взаимоотно­шениях с другими людьми. Но, к сожалению, скорее всего, вас беспокоит мнение людей гораздо больше, чем вы готовы признать.

Я вырос в очень консервативной церкви, в которой пол­ностью игнорировали Духа Святого, Его действие и при­сутствие в жизни. Меня предупредили, что я ничего не дол­жен чувствовать, когда Дух Святой войдет в меня. Поэтому от всего, что касается Духа Святого и переживаний Его присутствия, я старался держаться подальше. Со време­нем во мне глубоко укоренились такое отношение и мысли. Все закончилось тем, что я вообще не хотел быть похожим на «тех» людей, которые посещали церковь на другой сто­роне улицы и буквально зависели от эмоций, игнорируя Пи­сание. Я встречал многих людей с таким же прошлым как у меня и видел, сколько вреда они причиняли себе, действуя в страхе, а не в истине. Короче говоря, мы сдерживали Духа Святого, лишь бы Он не нарушил наш покой, потому что не хотели быть как «они».

Существует и другая сторона, когда некоторые люди не хо­тят слушать предупреждения «холодных и безжизненных» консерваторов. Возможно, вы сильно боитесь мнения людей о том, что вы сдерживаете Духа Святого, поэтому вы даже не задумываетесь над своим поведением, несмотря на то, что Библия очень ясно говорит об обратном. Возможно, вы ду­маете, что большинство консерваторов боятся Духа Святого, и вы, в свою очередь, не хотите стать как «они».

Какова бы ни была ситуация, наше знание и жизнь с Ду­хом Святым должны основываться на библейской истине, а не на страхе.

Нашей целью как учеников Иисуса Христа должны быть отношения с Ним. Когда мы позволяем другим людям ока­зывать влияние на нас, контролировать нашу жизнь, тогда мы попадаем в самое настоящее рабство. Мы попадаем в сети мира и уже не живем как граждане неба, которое является со­вершенно иным типом царства. С одной стороны, мы видим, что Царство Божье еще только настанет в будущем (см. Зах. 14:9, Деян. 1:6,7), с другой, — оно уже настало (см. Мф. 6:10, 12:28). Как граждане Его Царства мы призваны жить жизнью, отражающей реальность Царства Божьего. Когда мы слишком заботимся о своей внешности, духовной репутации, о своем крутом поведении, о том, что о нас подумают, тогда мы живем как граждане этого мира, а не как посланники другого.

Так просто от этого не избавиться. Нам предстоит по­стоянная борьба за отстаивание истинной принадлежности. В действительности все дело в том, к какому царству мы при­надлежим. Вы больше всего боитесь, что о вас подумают дру­гие люди, или стремитесь познать Духа Святого, чтобы жить в свете истины, держась за обетования и наслаждаясь обще­нием с Ним?

Оправданный страх (или по крайней мере обоснованное беспокойство)

При всем вышесказанном я уверен, что есть некий обосно­ванный вид страха. Может быть, страх не самое подходящее слово. Возможно, его стоит назвать просто областью, в кото­рой нам нужно испытать самих себя.

Речь идет об угашении Святого Духа. Как уже было сказа­но выше, довольно часто мы больше переживаем о том, как другие люди оценят наше поведение, а не о том, что нам от­ветит Дух Святой. Мы беспокоимся, что наши друзья вдруг перестанут с нами общаться, подумают, что мы странные и не­нормальные. Но о том, что наши действия, поведение и стиль жизни огорчают Духа живого Бога, мы думаем редко (или во­обще не думаем). Давайте выражаться прямо и называть вещи своими именами, тогда мы увидим, насколько нелепо бояться присутствия Духа Святого.

В Первом послании к Фессалоникийцам (5:19) Бог дает повеление «Не угашайте Духа Святого». Не пугает ли вас, что мы нарушаем эту заповедь? Знаете ли вы, что значит уга­шать Духа Святого? В течение многих лет я даже не задумы­вался над этим местом Писания. Я никогда не размышлял над его значением и не думал, что могу совершать грех. Как большинство людей, я просто считал, что я никоим образом Не угашаю Духа, и поэтому продолжал жить, ничего не меняя.

Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что я не только уга­шал Духа Святого, но даже нарушал заповедь, данную в следу­ющем стихе: «к пророчествам не относитесь с презрением» (1 Фес. 5:20, современный перевод). Я с презрением относил­ся к каждому, кто осмеливался заявить, что у него есть «слово от Бога», считая, что мое презрение абсолютно справедливо, поскольку мне часто приходилось видеть, как люди исполь­зовали фразу «у меня есть слово от Бога» в своих личных це­лях. Лидеры сект употребляют эту фразу только лишь ради того, чтобы не растерять своих последователей и повысить свой собственный авторитет.

Но как вообще можно не соглашаться и уж тем более спо­рить с человеком, утверждающим, что у него есть слово непо­средственно от Господа?

Но я был именно таким человеком, который всегда спо­рил об истинности пророчеств. Любой намек на пророче­ское изречение заставлял меня нервничать. Оглядываясь на­зад, я понимаю, что мои мотивы были справедливы, а дейст­вия — нет. Библейский ответ должен быть следующим: «Все испытывайте. Хорошего держитесь. Удерживайтесь от всяко­го рода зла» (1 Фес. 5:21, 22). Вместо того чтобы отрицать возможность, что Бог может сверхъестественно говорить че­рез людей, я должен был проверять слова пророков в контек­сте истины.

Верным тестом пророчества является уровень назидания. Цель пророчества заключается в том, чтобы вдохновлять Тело Христа и строить его. Как и любой другой дар он дол­жен проистекать из любви, а не звучать бессмысленным уда­ром (см. 1 Кор. 13:2, 8; 14:3, 31). Эти места Писания ясно показывают, что нельзя игнорировать пророческую речь. По­ступая так, вы препятствуете работе Духа Святого, я больше не хочу повторять свою ошибку.

С другой стороны, если бы церкви, практикующие проро­ческие дары, смело отвергали лжепророков и их пророчества, называя их библейскими несоответствиями (иными словами «удерживались бы от зла»), тогда, возможно, консерватив­ный мир менее скептически относился бы к пророчествам. Если бы они построили здравую систему подотчетности в церкви и посвятили себя библейской истине и ее непрелож­ности, тогда, возможно, у нас было бы меньше шансов угашать Духа Святого. Мы бы крепче «держались хорошего», вместо того чтобы и хорошее, и злое сбрасывать в одну кучу.

Важно также проверять себя и следить за тем, чтобы не заходить слишком далеко. И здесь нет противоречия вы­шесказанному. «Не заходить слишком далеко» не означа­ет — не быть радикальным в своей вере и страстным по Духу Святому. Не заходить слишком далеко — значит не выходить за рамки библейской доктрины. Нельзя добавлять личные от­кровения к Священному Писанию и следовать искаженной истине, даже если кажется, что так ведет Дух Святой, и не еле- дует применять в своей жизни ложные истины. Именно по­этому ортодоксальная (т.е. «посвященная жизни по экзегети­ке») и радикальная («желающая делать все что угодно и идти куда угодно, как поведет Дух Святой, даже если в этом нет никакого смысла») общины непременно должны жить в со­ответствии с ведением Духа Святого.

Некоторые консерваторы угашают Духа Святого, игнори­руя Его работу, но вкладывающие небиблейские слова в уста Божьи тоже угашают Святого Духа. Нам нужен Дух Святой, чтобы жить по вере и истине. И мы, живущие по вере, также нужны друг другу.

Поразмышляйте немного над тем, что вас пугает в Святом Духе. Подумайте о том, какое у вас было отношение к Духу Святому, как вы отвечали на Его призывы. Не пытайтесь спрятать свои страхи. Признайтесь в них, прежде всего, само­му себе, а затем Богу. (Он, конечно, уже знает о них и очень хочет, чтобы вы принесли их Ему.) Когда вы придете к Богу в молитве, честно скажите Ему о том, что вы всегда больше боялись разочаровать своих друзей, нежели угашать Святого Духа. Скажите Ему, что вы не всегда верили, что Он исполня­ет Свои обещания, какими бы они ни были, — честно расска­жите обо всем Богу.

И, наконец, поделитесь своими страхами с людьми, кото­рым вы доверяете такие личные вопросы. Позвольте Духу Святому продолжить работу в вас и освободить вас от ненуж­ных страхов, от страха открыто выражать свою веру, от зави­симости от грехов. Полностью подчините себя Богу и при­гласите Его войти в ваше сердце, чтобы всегда пребывать там, независимо от того, что Он потребует от вас и куда поведет.

Я знаю наверняка — мне непременно повесят какой-нибудь ярлык, поскольку я пишу книгу о Святом Духе. Самое смеш­ное, что я и сам не знаю, как себя назвать. Я принял спасе­ние в баптистской церкви, учился на библейских курсах в ха­ризматической церкви, затем в консервативной семинарии, одновременно работая в церквях, где главная задача состояла в том, чтобы угодить прихожанам. Кроме того, я был партне­ром пятидесятнических движений и проповедовал на многих конференциях разных деноминаций.

Я даже не знаю, какой ярлык повесить на свою церковь. Вне всяких сомнений, мы верим в Духа Святого и жаждем пе­реживать Его присутствие каждую минуту больше и больше. Это самое главное, что мы должны знать, разве есть что-то большее? Неужели нам необходимо навешивать ярлыки друг на друга, называя одних «консервативными», других «харизматичными», третьих «радикальными»? Какой в этом смысл? Давайте сосредоточимся на вере в обещания, данные нам Богом, подчиним Ему все свои страхи, полностью посвя­тим себя Его работе и Его воле.

Доминго и Ирене Гарсиа

Он — механик, она — парикмахер. Они взяли под опеку тридцать два ребенка и шестнадцать усыновили. Сейчас им обоим за пятьдесят, одиннадцать детей еще живут с ними, но они говорят, что усыновили бы больше детей, если бы была возможность. Все, у кого есть дети, согласятся со мной, что такое осуществимо только для тех, кто имеет силу Духа Свя­того. Представьте себе, сколько нужно любви, радости, мира, терпения, доброты, нежности, посвящения и душевного рав­новесия, чтобы заниматься воспитанием такого огромного числа детей.

Доминго и Ирене воспринимают заповедь из Послания Иакова (1:27) (заботу о сиротах) гораздо серьезнее, чем любая другая семья в Америке. В то время, как другие люди просчи­тывают, как бы им устроить свою жизнь покомфортнее, эта пара не перестает думать о том, что в Америке еще остается 500 тысяч детей-сирот. Дети для них — огромное благосло­вение, и кроме того они открыты к любым трудностям и ис­пытаниям, даже если их приходится переносить каждый день. Только благодаря своей настойчивости они смогли пережить

трагедию, произошедшую в их семье несколько лет назад, ко­гда один из усыновленных ими детей повесился в шкафу. Не­смотря на то, что каждый день их жизни наполнен радостью, бывают такие времена, когда им приходится идти вперед, смиряясь, оставаясь верными и послушными.

Бог обеспечивает их постоянно. Было время, когда им не­обходимо было построить дополнительные комнаты в доие> чтобы взять еще больше детей. У них не было денег, и Ирене стала горячо молиться и просить Бога о чуде. После молитвы он открыла глаза, и первое, что она увидела, было имя подряд­чика. Она сразу же задала Богу вопрос: «Это ли ответ на мо­литву?» Через несколько дней один из лидеров церкви услы­шал об их нужде и предложил свою помощь в строительстве дополнительных комнат совершенно бесплатно. Догадайтесь, кто был этот человек? Конечно, тот самый подрядчик, имя ко­торого Ирене увидела после молитвы?

Самое большое благословение для этой пары — видеть, как их дети идут по их стопам. Один из сыновей имеет двоих собственных детей и двоих усыновленных. У другого сына трое собственных детей и трое усыновленных. У них на­столько необыкновенные судьбы, что канал «CBS» сделал передачу о них. Даже мирские люди замечают необыкновен­ную, сверхъестественную любовь, которая есть у этой пары к детям.

Если кто-то думает, что Доминго и Ирене всегда были такой чудесной семьей, то это совсем не так. С их личного позволения расскажу вам немного о том, какими они были некоторое время назад. Ирене честно поделилась, что в пер­вые годы их брака она ненавидела своего мужа Доминго. Он оскорблял ее, а она постоянно молилась и просила у Бога его смерти. Из-за боли, которую он ей причинял, она часто мечтала о том, чтобы он упал со скалы или попал в аварию. Но сейчас она называет его самым чудесным мужем на свете.

Так что, если вам кажется, что ваш брак безнадежен, пусть Доминго и Ирене будут для вас примером. Бог любит выта­скивать людей из самых ужасных ситуаций и преображать их Своим Духом.

Глава 3

Богословие о Духе Святом (101)

Что делает Дух? Его дела безмерно велики,
могущественны и бесчисленны. Можем ли мы
размышлять о том, что простирается за пределами
веков? Что Он делал до начала сотворения мира?
Насколько велика милость и благодать, которую
Он излил на Свое творение? Какую силу Он явит
в грядущих веках? Он был; Он был до начала всего;
Он был вместе с Отцом и Сыном прежде создания
веков. Даже если вы попробуете представить себе, что
простирается за пределами веков, вы увидите, что
Дух простирается гораздо дальше.

Василий Великий[5]

Может быть, вы думаете, почему в этой главе речь идет о бого­словии, о Духе Святом? Ведь самое важное заключается в том, что делает человек и как он живет. Разве имеет значение, что он думает по поводу тех или иных вопросов?

Но вопросы действительно первостепенной важности, по­этому необходимо думать о них.

Безусловно, что делает человек и как он живет, очень суще­ственно. Без действия и плодов все богословие в мире не име­ет почти никакого значения. Но тем не менее теология сама по себе тоже важна — то, во что человек верит, определяет, как он живет. Итак, хорошее богословие в лучшем случае мо­жет привести нас к благочестивому образу жизни, плохое бо­гословие будет всегда уводить нас в неверном направлении. Ложная теология о Духе Святом может привести нас к неэф­фективной жизни или, еще хуже, погнать нас за тем, что про­тивно Ему. Итак, в данной главе заложим основание о Свя­том Духе, рассмотрим несколько основных библейских истин о том, Кто Он и что Он делает.

Будучи студентом семинарии, я встречал многих ученых, существенно превосходивших меня по своим знаниям. Боль­шинство из них много лет подряд изучали некоторые отдель­ные области богословия. Я часто читал статьи, написанные выдающимися учеными, выражавшими противоположные мнения по тому или иному вопросу, и было трудно понять, какова же истина на самом деле. У каждой стороны были свои убедительные аргументы и хорошо продуманные ответы (как я уже сказал, авторы были выдающимися учеными). После изучения любого предмета у меня, как правило, оставалось какое-то мнение в пользу того или иного взгляда, но поми­мо этого, оставалась и доля сомнения в его правильности. И я никак не мог до конца согласиться с профессором, ска­завшим следующие слова: «Если вы уверены в своей право­те только на пятьдесят один процент, проповедуйте так, как будто вы убеждены на сто процентов». Не заблуждение ли это? Если я уверен только на девяносто процентов, почему бы не сказать об этом прямо?

Существуют такие споры и дискуссии, результаты которых не влияют на нашу жизнь и нашу веру, но есть много богослов­ских вопросов, несомненно требующих решения. Некото­рые из них непосредственно касаются нашей веры и поэтому очень важны для нас. Это именно те вопросы, которые опре­деляют нашу веру и в соответствии с ней — наши действия.

Что касается доктрины о Святом Духе, я бы не хотел ув­лечься в абстрактные и смутные рассуждения. Давайте сфо­кусируемся на богословских темах, формирующих нашу веру и поведение.

Смешно слышать, когда кто-то с уверенностью заявляет, что он может объяснить Духа Святого. Библия говорит, что мы не можем до конца постичь Бога, и ни один из нас не исклю­чение. В Боге есть тайные глубины, которые мы никогда не уз­наем. Но также есть грани, которые открыты для нас, и они принадлежат нам (см. Втор. 29:29).

Давайте в этой главе посмотрим на то, что нам откры­то о Духе Святом. Поговорим о том, что Он делает в нашей жизнй и в мире, и о том, каков Он. Помните, что это не яв­ляется исчерпывающим ответом на все вопросы о Духе Свя­том. Я не стану приводить все стихи из Библии, так или иначе говорящие о Духе Святом, потому что Дух бесконечен и Его невозможно до конца постичь человеческим умом.

Даже если вы всеми силами пытаетесь постичь Его, Он на­много больше и величественнее, чем можно себе представить.

Конечно, это не причина, чтобы совсем оставить поиски Духа Святого, но не нужно ограничивать Его своими познаниями, которые мы успели где-то получить. Наша задача не в том, чтобы полностью познать Бога, а в том, чтобы поклоняться Ему. Поскольку мы не можем познать Его до конца, пусть это приведет нас в постоянное состояние хвалы и поклонения за Его бесконечное величие и великолепие.

Углубляясь в данную тему, давайте не будем также забы­вать, что мы касаемся святого основания. Дух Святой сотво­рил землю и продолжает питать ее. В Книге Иова написано: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (33:4). Я могу продолжать писать эту книгу только потому, что Он позволяет мне, а вы продолжаете ее читать лишь потому, что Он дает вам силу и поддерживает вас.

Некоторые богословы описывают Святую Троицу — Отца, Сына и Святого Духа — как три части яйца: скорлупа, белок и желток. Другие сравнивают Ее с цветком клевера: три ле­пестка, но все они располагаются на одном стебле. Сущест­вует еще одно популярное описание Бога, как три формы хи­мического элемента Н₂0 (вода, лед и пар).

Все эти примеры служат лишь метафоричным описани­ем необъяснимой тайны Божьей природы. Но факт остает­ся фактом — Бога нельзя сравнить ни с яйцом, ни с тремя лепестками клевера, ни с тремя формами воды. Он не похож ни на что. Он необъятный, необъяснимый, непостижимый, не сравнимый ни с каким другим живым существом. Его невозможно описать нашими категориями, Он находится за пределами нашего существования. Даже если какие-то при­меры помогают нам объяснить или представить себе некото­рые характеристики Бога, нужно быть внимательными, чтобы не увлечься аналогиями, пытаясь с их помощью придать фор­му Его природе.

Исаия говорит потрясающие слова, которые мы часто чи­таем на праздник Рождества: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). В этом часто цитируемом стихе говорит­ся о Сыне как о «Советнике» и об «Отце»! Данный стих, как и многие другие, защищает нас от того, чтобы не упро­стить божественную тайну. Нелегко разделить одну личность на три, но тем не менее так оно и есть. Потрясающая истина: Бог, Сын и Дух Святой — одна Личность.

Начать изучение основных истин о Духе Святом можно с Книги Бытие, где мы видим, как Дух участвует в процес­се творения, и далее посмотреть, как Он действует на про­тяжении всего Ветхого Завета. Но сейчас давайте обратим­ся к книге Деяния, где описывается, как Дух Святой сходит на землю и пребывает на учениках. В первых двух стихах вто­рой главы говорится о том, что «...все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущего­ся сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились» (Деян. 2:1, 2).

Представьте себе ситуацию: Иисус Христос, Тот, с Ко­торым вы провели три года вместе, Тот, Которому вы по­святили свою жизнь, только что вознесся на небеса. Все это произошло у вас на глазах. Вы все вместе, как одна семья, со­брались в Иерусалиме у кого-то дома и ждете. Вы знаете, что должно произойти что-то, о чем Иисус вам говорил. Он ска­зал ждать, но вы точно не знаете, чего ждать или, точнее ска­зать, кого ждать. Возможно, вам уже начинает надоедать, вы думаете, сколько дней еще так сидеть и ждать неизвестно чего.

Вдруг внезапно сильный шум наполняет весь дом. И затем появляются языки пламени, по одному на каждом человеке. И вот происходит то, чего все ждали: «И исполнились все Духа Святого...» (Деян. 2:4).

И вот те же самые апостолы, которые рассеялись сра­зу после того, как Иисус был схвачен, решили, несмотря ни на что, следовать за Христом. Теперь они собрались вме­сте — несомненно, они недоумевали, как они будут жить дальше после вознесения Иисуса. Но когда Дух Святой со­шел на них и пребывал на них, произошли глобальные из­менения. С того момента ни один из них не остался преж­ним. Книга Деяния свидетельствует об этом. Стефан стал первым мучеником, Петр — совершенно другим человеком, настоящим храбрецом. Павел (бывший Савл) преображает­ся из преследователя христиан в одного из самых сильных последователей Христа, подавая пример другим. Они уже не робкие и сомневающиеся во всем ученики, теперь они смелые и вдохновленные, под силой Святого Духа начинают провозглашать Евангелие и жить в соответствии с тем, чему их учил Иисус. Представьте, какой это был чудесный момент в жизни учеников.

Собралось множество людей. Петр проповедует настоль­ко сильно и захватывающе, что, услышав его слова, люди бук­вально поражены до глубины сердца и спрашивают, что им теперь делать. Петр отвечает: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетова­ние и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» (Деян. 2:38, 39). В Писании говорится, что в тот день три тысячи человек присоединились к Царству Божьему и приняли дар Святого Духа!

Я думаю, бесполезно спорить о том, когда Дух Святой ста­новится частью нашей жизни. Например, в моей жизни, я не знаю, произошло ли это, когда я был ребенком и первый раз обратился к Нему? Или это было в школе, когда я услы­шал евангелиста, буквально запугавшего меня адом, и в знак согласия со всем, что он говорил, я поднял руку? Или это произошло, когда я принял водное крещение? Или в стар­ших классах, когда у меня уже были отношения с Иисусом Христом? Или в колледже, когда я вышел вперед на уроке о библейском харизматическом течении, чтобы «принять Духа Святого»? Или позже, когда я полностью посвятил свою жизнь Иисусу?

Очень легко попасть в ловушку, пытаясь разобраться во всех этих вопросах, и упустить из виду главный смысл по­слания Петра. Однажды я проповедовал об этом месте писа­ния в церкви. После проповеди моя семилетняя дочь Мерси подошла ко мне и сказала: «Папа, я хочу покаяться в своих грехах, креститься и принять дар Святого Духа». Она поняла главное.Я обожаю простоту и вместе с тем силу ее веры. Ей не нужны были никакие споры с целью докопаться, как и ко­гда Дух Святой входит в тело человека. Она просто хотела быть послушной Слову, насколько это было в ее силах. Я по­нимаю, что у Мерси нет такого библейского образования, как у многих из нас, но интересно, у кого из нас есть такая вера, как у нее?

Каков ваш ответ на Слово? Понимаете ли вы, что вам нуж­но покаяться, креститься и принять Духа Святого? Если да, то сделали ли вы этот шаг? Если нет, то что вас удерживает?

Почему нам иногда кажется, что нужно непременно гово­рить об этом до бесконечности, разбирая каждую теоретиче­ски возможную ситуацию и пытаясь найти ответ на каждый богословский вопрос? Когда мы сможем просто ответить на услышанную истину и только после этого обсуждать во­просы?

Теперь, когда мы понимаем контекст момента, когда Дух Свя­той сошел на первых учеников, и знаем, что нужно делать в ответ, переместим наш фокус на некоторые практические истины о том, Кто есть Дух Святой и что Он делает в нашей жизни.

1. Дух Святой — Личность. Он не какая-то непонят­ная «сила» или «вещь». Часто люди говорят о Нем, как об «этом», как будто Дух Святой какой-то неодушевленный предмет или сила, не поддающаяся контролю. Это различие в представлении человека может быть едва заметным, но на са­мом деле это серьезное непонимание Духа и Его роли в нашей жизни. В Евангелии от Иоанна (14:17) мы читаем, что Дух «с вами пребывает и в вас будет». Мы призваны в общение с Духом Святым, здесь ни слова не говорится о том, что мы можем относиться к Духу Святому, как к какой-то силе, кото­рой можно управлять в своих целях, когда нам будет угодно. Дух Святой — это Личность, и у Него есть взаимоотноше­ния не только с верующими, но также и с Отцом, и с Сыном. Мы видим, как Дух работает в согласии с Отцом и с Сыном постоянно на протяжении всего повествования Библии (см. Мф. 28:19; 2 Кор. 13, 14).

2. Дух Святой — Бог. По Своей природе и статусу Он ни­как не ниже Бога Отца и Бога Сына и не является Существом другого вида. Дух Святой есть Бог. Слова «Дух» и «Бог» в Новом Завете используются взаимозаменяемо. В книге

Деяния мы читаем, как Петр бросает вызов Анании: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?.. Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу» (5:3, 4). В этих стихах ясно видно, что Петр говорит о Духе Святом как о Боге. Важно помнить об этом. Забывая о Духе, мы за­бываем о Боге.

3. Святой Дух вечный и Святой. Мы читаем в Евангелии от Иоанна об обещании Иисуса Своим ученикам, что Дух с ними навсегда (14:16). В Послании к Евреям мы читаем, что «...Духом Святым» Иисус «принес Себя, непорочного, Богу...» (9:14). Дух Святой не какой-то непонятный причуд­ливый дух, приходящий и уходящий, когда ему вздумается. Он вечный. Дух также свят. Конечно, это очевидно, ведь мы называем Его «Святым Духом», но на протяжении всего Но­вого Завета мы снова и снова читаем, что Он свят (например, Рим. 1:4; 5:5). Насколько же более удивительно, что Святой Дух пребывает в нас. Бог сделал наши тела местом святили­ща. Очень часто мы с презрением думаем о своем теле как об источнике греха и похоти, но тем не менее именно его Бог избрал местом своего пребывания!

4. У Духа Святого есть Свой разум, и Он молится за нас. В Послании к Римлянам (8:27) говорится: «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатай­ствует за святых по воле Божией». Не знаю, как вы, но мне очень приятно осознавать, что Дух Святой молится за меня по воле Божьей.

Как часто в жизни я не знал, за что и как молиться о себе или о других людях. Иногда я молился о глупостях.

Например, не так давно мы играли с друзьями в гольф, и я решил во что бы то ни стало перейти в разряд 70-80 оч­ков (в то время мой личный рекорд был в пределах ста оч­ков). Поэтому в момент своей слабости я попросил Бога на­полнить меня силой, чтобы сыграть самую лучшую партию. Думаю, Дух Святой тоже молился, потому что в тот день я по­лучил 115 очков (самый худший результат)[6]. Дух Святой знал, что мне нужно было поработать над своим гневом и смирени­ем вместо того, чтобы прибавить гордости.

Мы не всегда знаем, как молиться и что делать. Но мы все­гда можем быть уверены, что Дух Святой знает наше сердце и знает волю Божью, и Он всегда ходатайствует за нас.

5. У Духа Святого есть эмоции. Долгое время, всякий раз, когда я читал в Писании, что мы не должны огорчать Духа Святого, я думал, что это преувеличение. Мне даже казалось святотатством говорить, что мы можем огорчить Бога. Кто я такой, чтобы иметь такую власть над Духом? Что-то здесь не так. Казалось даже неправильным, что у Духа есть чувства, и что я таким образом в какой-то степени умаляю Бога.

После долгой борьбы с этими мыслями мне стало ясно, откуда они пришли. В нашей культуре показывать свои чув­ства было признаком слабости. И эта ложь уже глубоко въе­лась в нас.

Бог сотворил чувства. Конечно, как и все остальное в этом мире, чувства можно задеть или огорчить. Но намерения и цели чувств приходят от Бога. Он сотворил эмоции, поче­му же нам так сложно поверить в то, что у Него они тоже есть? Дух огорчается, когда появляется брешь в отношениях между людьми и Богом или у людей между собой. Каждый раз, когда между нами появляются разделения, безразличие, ненависть, зависть, распри, ссоры и т. д., мы огорчаем Святого Духа.

И поскольку Он Творец эмоций, я считаю, что Дух огорча­ется намного сильнее, чем мы думаем.

Что скажете? Неприятно, не правда ли? Когда в последний раз вам было стыдно из-за того, что своим грехом вы причи­нили боль Духу Святому?

Не так давно две женщины в моей церкви серьезно поруга­лись. После этого мы втроем сели поговорить в моем офисе, и я внимательно выслушал серьезные доводы каждой из них. Но у меня не хватало мудрости понять, кто же из них двоих был более неправ. Я даже начал всхлипывать, пока разговари­вал с ними. Я сказал им, что мне было очень больно от того, что наш Отец Небесный ненавидит подобные эмоции. Редко случается, что я плачу, но довольно часто я испытываю силь­нейшее бремя, когда члены моей церкви «Краеугольный ка­мень» огорчают Святого Духа своим упрямством и нежела­нием прощать.

Я думаю, что если бы мы действительно переживали о том, что Дух Святой может огорчаться, то в нашем обще­стве было бы гораздо меньше ссор, разводов и разделений в церквях. Возможно, дело не в неверии, а в равнодушии. Я молюсь, чтобы пришел тот день, когда верующие начнут больше думать о печали Святого Духа, а не о своей собствен­ной. Я молюсь также о том, чтобы пришел день, когда вы, чи­татели этой книги, будете сокрушаться из-за того огорчения, которое вы доставили Духу Святому. И будете сокрушаться настолько сильно, что отложите книгу и начнете что-то де­лать, чтобы разрешить конфликты, возникшие у вас с други­ми верующими.

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).

6. У Духа Святого есть Свои желания и воля. В Первом послании к Коринфянам мы читаем, что дары Духа Святого «...производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (12:11). Это очень важное напоминание

о том, Кому принадлежит вся власть. Мы не можем выби­рать себе дары и не можем избирать, что Бог намерен сделать для нас и церкви. У Духа есть план на жизнь каждого из нас. И у Него есть план для церкви, включая вашу поместную цер­ковь и вселенскую церковь, как Тело Христа.

Если мы с вами похожи, тогда, скорее всего, у вас, как и у меня, есть план на свою жизнь, на церковь и, возможно, даже план для всего Тела Христова. Вот почему нам надо от­чаянно молиться, как Христос: «Не Моя воля, но Твоя да бу­дет» (см. Лк. 22:42).

7. Дух Святой Всемогущий, Вездесущий и Всеведущий.

Эти богословские слова по сути означают, что Дух Святой может все (например, см. Зах. 4:6). Он присутствует повсюду одновременно (например, см. Пс. 138:7, 8), и Он знает все (например, см. 1 Кор. 2:10). Это такие качества Святого Духа, которые мы, будучи несовершенными человеческими сущест­вами, никогда до конца не сможем понять. В Книге пророка Исаии написано: «Кто уразумел дух Господа, и был соретни- ком у Него и учил Его?» (40:13). И хотя мы никогда не пой­мем до конца эти качества Духа Святого, пусть они ведут нас к хвале хотя и несовершенными словами и с недостаточным пониманием!

Если Дух Святой пребывает в вас, тогда многие вещи должны стать частью вашей жизни. Я поясню некоторые из них, но вы не просто прочтите их, как список продуктов, которые необ­ходимо купить. Если вы просто пробежите глазами по следу­ющим страницам, вы пропустите мою самую любимую часть книги. Я так много приобрел, когда буквально ухватился за каждое из этих обетований, размышляя над ними и молясь по ним. Поразмышляйте над ними. Подумайте, как каждое из них проявляется в вашей жизни. А если оно не проявля­ется, тогда не пожалейте времени, чтобы просить Господа об этих конкретных обетованиях.

• Дух помогает нам говорить, когда мы находимся в опас­ных или затруднительных ситуациях, и когда нам нужно свидетельствовать (см. Мк. 13:11; Лк. 12:12).

• Советник учит нас и напоминает нам о том, что нам нужно знать и помнить. Он наш Утешитель, Он тот, Кто ободряет, и Он наша сила. Он направляет нас на путь, по которому нам надо идти (см. Пс. 142:10; Ин. 14-16; Деян. 9:31; 13:2; 15:28; 1 Кор. 2:9, 10; 1 Ин. 5:6-8).

• От Духа мы получаем силу, чтобы быть Божьими сви­детелями до края земли. Дух привлекает людей к Еван­гелию, Дух снаряжает нас силой, необходимой, чтобы исполнить Божьи цели. Дух Святой не только привлека­ет людей к Богу, но Он также приближает верующих еще ближе к Иисусу (см. Деян. 1:8; Рим. 8:26; Еф. 3:16-19).

• Силой Духа Святого мы умерщвляем дела плоти. Дух освобождает нас от грехов, от которых мы сами из­бавиться не можем. Это процесс длиной в жизнь, в который мы вступили в партнерстве с Духом, когда уверовали в Него (см. Рим. 8:2). ^{• [7]}

• Дух Святой обличает людей в грехе. Он обличает еще до того, как мы вступаем в правильные отношения с Бо­гом, и далее на протяжении всего нашего путешествия по жизни как верующих (см. Ин. 16:7-11; 1 Фес. 1:5).

• Дух приносит нам жизнь и свободу. Где Дух, там свобо­да, а не узы и рабство. В нашем мире, связанном духом смерти, эта глубокая истина дает реальную надежду (см. Рим. 8:10, 11; 2 Кор. 3:17).

• Как члену Божьего Царства каждому из нас дано про­явление Духа в жизни для общей пользы. У нас у всех есть, что предложить, ведь Дух Святой каждому из нас что-то дает (см. 1 Кор. 12:7).

• Плоды водительства Духом Святым включают любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание. Эти качества и действия будут характеризовать нашу жизнь, если мы позволим Духу Святому воспитывать и формировать нас. Дух Святой освящает нас (см. 2 Кор. 3:18; Гал. 5:22, 23).

Надеюсь, что, читая эти истины о Духе Святом, вы на­полнитесь более глубоким и благоговейным отношением к Нему, — это здравое богословие приведет вас к правиль­ным действиям, к истинной любви и истинному поклонению.

Возможно, вы сейчас читаете книгу и думаете, почему все это еще не стало частью вашей жизни? Не разочаровывайтесь. Попросите Бога сделать вас еще более любящим, попросите Его помочь вам умертвить желания плоти и быть благосло­вением для Его детей. Помните, что мы не способны делать что-то сами по себе, только Дух Святой может совершить это в нашей жизни. Отец велит нам просить Его. Мы можем уве­ренно просить Его, потому что мы просим то, что Бог обещал нам в Библии. Будем же возрастать в отношениях с Духом больше и больше, и все меньше и меньше умалять и игнори­ровать Его.

Фрэнсис Шейфер

Фрэнсис Шейфер, американец, родился в 1912 году и умер в 1984 году. На протяжении всей своей жизни он оказывал сильное влияние на христианское мышление и культуру. Не­которые даже говорят, что, не считая К.С. Льюиса, никто так не способствовал формированию христианского мышления в двадцатом веке, как Шейфер.

Шейфер был агностиком, но впоследствии, уверовав, стал пресвитерианским служителем и влиятельным апологетом, и богословом. Он увидел, что христианство и Библия отвеча­ли на многие вопросы, поднимаемые философией, но между богословами и философами не было серьезного диалога. По­этому он стал инициатором такого диалога.

Фрэнсис со своей женой Эдит переехали в Швейцарию по­сле окончания Второй мировой войны. На новом месте они последовали Божьему водительству и по вере открыли свой дом для людей, приходивших искать ответы на свои вопросы. Известно о том, как Бог обеспечивал их практически и фи­нансово. Всякий раз, когда они в чем-либо нуждались, они на­чинали от всего сердца молиться, часто проводили в молитвах день и ночь, сменяя друг друга, до тех пор пока Бог не обес­печивал их.

Шейферы верили, что христианство говорит о каждом ас­пекте жизни, это значит, что честные вопросы всегда привет­ствовались. По мере того как Шейферы искали Бога всем сво­им сердцем и разумением, они также стремились являть свою веру в ежедневной жизни. Божья рука направляла их к откры­тию места, которое впоследствии получило имя «Лабри», что в переводе с французского означает «убежище». Они назвали его так, потому что многие люди приходили туда, чтобы задать честные вопросы о Боге и о смысле жизни в безопасном месте. Оно до сих пор существует на том же месте в Швейцарии, и есть еще несколько центров в разных странах мира.

Тысячи студентов и путешественников побывали в Лабри (некоторые оставались там на одну ночь, некоторые жили не­сколько месяцев и даже лет), все они имели разное прошлое и разное вероисповедание. В беседах с ними Фрэнсис всегда говорил, что из Библии человек может познать «настоящую истину» о Боге и о самом себе. Помимо бесед с гостями Лаб­ри Фрэнсис написал множество книг, читал лекции в универ­ситетах и проповедовал в разных странах.

Он искренно любил Бога всем своим сердцем и всем раз­умением, и тысячи жизней изменились и продолжают изме­няться под влиянием его проповедей. Вот что происходит, когда человек полностью подчиняет себя Духу Святому и поз­воляет Ему править в жизни[8].

Глава 4

Почему вы хотите Его?

Христианская жизнь во всех ее
аспектах — интеллектуальная и этическая,
посвященная и относительная... в поклонении и...
в свидетельстве — сверхъестественна, и только Дух
может инициировать ее и поддерживать. Поэтому без
Него не только не будет горячих верующих и горячих
собраний, без Него вообще не будет ни собраний,
ни верующих.

Дж. А. Пакер[9]

Предполагаю, что вы с радостью хотели бы наполниться Духом Святым. Возможно, вы не читали бы эту книгу, если не хотели бы этого. Я хочу задать вам вопрос: почему?

Недавно один человек, умирающий от рака, попросил ста­рейшин церкви помазать его елеем и помолиться за его исце­ление. Прежде чем помолиться, я задал ему вопрос, который обычно не задаю: «Почему ты хочешь исцелиться? Почему ты хочешь остаться на этой земле?». Он, как и все вокруг, уди­вился, что я задаю ему такой, казалось бы, глупый вопрос.

В Послании Иакова говорится, что мы часто просим и не получаем ответы на свои молитвы, потому что просим с неверными мотивами: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделе­ний» (Иак. 4:3). Наше желание жить должно быть ради до­бра и прежде всего ради славы Божьей, потому что именно Бог дал нам жизнь.

Итак, почему вы хотите, чтобы Дух Святой активно дей­ствовал в вашей жизни? Хотите ли вы пережить больше Духа Святого только ради собственной выгоды? Если ответ поло­жительный, тогда мы ничем не отличаемся от Симона-вол- хва, который пытался купить силу Духа Святого у апостолов. Петр резко отвечает Симону: «Серебро твое да будет в поги­бель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян. 8:20).

Дух Святой не товар, чтобы его можно было продавать и передавать, когда мы захотим, или когда мы почувствуем необходимость. Мы не можем говорить о Духе Святом, не за­глянув в собственные мотивы.

Сейчас я хочу, чтобы вы отвлеклись от чтения и поду­мали немного над тем, зачем вы хотите Святого Духа. Ради силы? Ради собственной выгоды и эгоистичных целей? Или из-за того, что вы хотите пережить все, что Он приготовил для вас? Или из-за того, что вы любите церковь и хотите стать лучшим слугой для своих братьев и сестер?

Дата добавления: 2015-07-26