Помощь, которая находится рядом

Как бы важно ни было подчинение нашей воли, о котором я писал в этой главе, мы должны помнить о том, что мы не можем сделать этого без помощи Бога. Я уже цитировал Иисуса из пятнадцатой главы Евангелия от Иоанна, где Он говорит, что мы можем приносить духовные плоды только тогда, когда пребываем в Нем. Он - Лоза, а мы - ветви, черпающие жизнь от Лозы.

Наш Спаситель стоит рядом в ожидании и полный желания помочь нам исполнить наше обязательство. Обращаясь к верующим. Он сказал: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Отк.3:20). Если мы нуждаемся в помощи Господа, нам нужно только попросить Его об этом. Он не станет насильно вмешиваться в нашу жизнь.

Если мы действительно попросим его, мы можем быть уверены, что Он нас не подведет.

Вернемся к началу правления Иисуса Навина над Израилем; тогда Бог дал ему следующее повеление и обещание: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе; будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь" (Иис. Н. 1:8-9).

Точно так же, как Бог обещал Иисусу Навину быть с ним всегда, он и с нами всегда. Апостол Павел ясно указывал, откуда он черпал силы жить христианской жизнью: "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Фил.4:13). В Послании к Колоссянам (1:29) он писал: "Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно". И в седьмой главе Послания к Римлянам, после высказываний по поводу того, что он увидел закон греха, все еще действующий в нем, он воскликнул: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" И далее последовал ответ: "Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим" (стихи 24,25).

Ответственность за подчинение нашей воли послушанию Богу лежит на нас. Но если мы выполняем это обязательство, Он укрепляет и ведет нас, чтобы мы прошли этот путь до конца. Когда мы поступаем так, мы будем готовы обновлять наш разум ежедневно, что является следующим шагом к победе над греховными желаниями.

Глава 9.

Развивая здоровые привычки

Впервой главе я рассказал о женщине-христианке, которая написала статью в журнал Билли Грэма "Решение" о том, как она чуть не совершила супружескую измену. К счастью, она прервала отношения до того, как они успели зайти слишком далеко. Вот как она описывает один из ключей к победе над своим греховным желанием - увлечением другим мужчиной.

"Я осознала, что моя умственная жизнь отчаянно нуждалась в изменении... Ведь все сначала прокручивается в нашем разуме задолго до того, как мы позволим произойти этому в нашей жизни... Чтобы остановить это - необходима самодисциплина, но когда мысли похоти проникали в мой разум, я отказывалась противостать им". Проанализировав то, как она проводила свое свободное время, женщина признала тот факт, что тратила много времени на чтение "скверных романов" и просмотр телесериалов с их похотливо интригующими героями.

Осознав, как плохо это влияет на ее разум, она изменила свои привычки. "Теперь, вместо того чтобы проводить это время перед телевизором, я стала изучать Библию, чего уже давно не делала. Стихи, прочитанные мною, дали мне духовную силу для поддержки во время искушения".

Опыт этой женщины ясно показывает следующий шаг, который мы должны предпринять на пути к свободе от своих греховных господствующих желаний. Как она сказала, наши действия вытекают из наших мыслей. Есть одна старая поговорка, отражающая истину: "Посей мысль и пожнешь действие. Посей действие и пожнешь привычку. Посей привычку и пожнешь жизнь". И мы контролируем мысли, которые сеем, - те мысли, на которые постоянно направлен наш разум, выбирая, какую пищу дать ему.

Зная это, мы можем "перепрограммировать" наш разум, принимая только хорошее, а не то, что влияет негативно, как, например, "скверные романы". И, соответственно, мы можем развивать хорошие привычки, которые заменят старые, нездоровые, провоцирующие наши греховные желания.

Сразу после призыва представить наши тела в живую жертву Богу (см. Рим. 12:1), Павел написал: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:2). Только когда мы обновляем наш разум, как я только что описал, мы становимся людьми, которые могут познавать и исполнять волю Божью.

В том же Послании Павел объясняет важность того, на что мы направляем наш разум: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут" (Рим. 8:5-8).

Эта тема является такой важной в христианской жизни, что Павел возвращается к ней снова и снова. В Послании к Колоссянам (3:1,2) он описывает ее так:

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном".

Павел был так решителен, защищая ворота своего разума, что написал: "Пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2Кор.10:5). Он считал, что не бывает бесцельных мыслей. Каждая мысль формирует в нас личность, плохую или хорошую.

Дата добавления: 2015-07-18