Характерные черты исламской политической культуры

Является ли агрессивность характерной чертой мусульманской по­литической культуры?

Некоторые западные политологи утверж­дают, что агрессивность является характерной чертой мусульманской по­литической культуры. Можно ли с этим согласиться? Или правы те мусульманские политики, которые с высоких международных трибун утверждают прямо противоположное: «Экстремизм не имеет ничего общего с ценностями ислама, духовные ос­новы которого заключаются в высоких нравственных устоях» (Ислам: традиции и перспективы // Церковь и общество. 1998. № 1-2. С. 28).

Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к вероучению ислама, на котором основывается политическая культура ислама.

Буквальный перевод самого понятия «ислам» означает «предание себя Богу», «покорность». Догматика ислама включает в се­бя веру в единого Бога - Аллаха, его ангелов, священные книги, проро­ков, Судный день, предопределение.

Вера в Аллаха – основа мусуль­манского учения. Идея монотеизма – единственности Аллаха отражена в символе веры ислама: «Нет никакого божества, кроме Аллаха». Аллах – всесильный владыка мира: «Он – первый и по­следний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ» (Коран, 53:3). Все зависит от Аллаха, но сам Аллах не зависит ни от чего. Будучи абсолют­ным, он является богом истины, справедливости и милосердия. Поэтому только он может быть покровителем человека, его опорой и надеждой. Правоверный мусульманин начинает всякое дело с изъявления полней­шей покорности Аллаху: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!».

Идея единого Бога и принцип полной покорности указывают челове­ку на его достаточно скромное место в мире. Ислам не содержит идеи подобия человека Богу. Одновременно исламская культура учит человека с доверием относиться к судьбе: она предостерегает челове­ка от психологии господина и победителя, учит политиков ограничи­вать властные устремления пределами возможного – для мусульманина эти пределы, с одной стороны, заключены в природе вещей, как они созда­ны Аллахом, с другой – указаны ему Аллахом непосредственно через обя­занности и ограничения, которые налагаются Кораном.

Политическая сила ислама – в его близости к созна­нию простого человека. От рядового гражданина она требует повиновения политическим лидерам: «Слушать и исполнять повеление властей – долг мусульманина, не­зависимо от того, нравится это ему или не нравится». Здесь нет моти­ва политического переустройства общественной жизни.

Государственная власть священна – эта идея утверждает сакральность ис­ламской политической культуры.

С другой стороны, в исламе идея божественного предопределения нисколько не ис­ключает, что человек может преследовать свое благо. Напротив, борясь за собственное благо, человек выполняет и волю Аллаха. Мусульмане убеждены: божественное провидение дей­ствует через посредство событий и фактов земного мира, поэтому, чтобы угодить Аллаху, надо наилучшим образом выполнять свой земной долг: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее» (Коран, 2:286).

Следовательно, ислам, проповедуя покорность и божественное предопре­деление, в то же время он не сковывает активность чело­века, стимулирует ее, воспитывая борцов, способных сражаться и умереть за веру.

В целом, сакральный характер политической культуры ислама очевиден: именно религия дает мусульманину самые силь­ные мотивации в сфере политики.

Дата добавления: 2015-07-17