Ближний мир: положительный и отрицательный

Читателю необходимо уяснить для себя, что исламская религия, которая, как уже неоднократно было сказано, целиком и полностью соответствует природе человека и его потребностям, разделяет любовь к ближнему миру на два вида. К первому виду относится неуемная страсть к мирской жизни или другими словами поклонение ей. Об этом виде любви к миру и шла речь в данной главе. Она порицается и осуждается нашей религией. Ко второму виду относится разумное извлечение пользы и выгод из этого мира, которые окажут содействие духовному развитию человека, а в мире загробном обернутся вечными и непреходящими благами. По этому поводу Имам Саджад (да будет мир с ним) говорил: «Ближний мир делится на два вида – мир, который помогает человеку в достижении загробного мира, и проклятый мир, отдаляющий его от Аллаха». [709] Второй вид любви к ближнему миру на самом деле является одним из проявлений любви к загробной жизни, ведь многие положения духовной программы небесной религии невозможно осуществить без земных предпосылок. Поклонение ближнему миру порицаемо, но разумное извлечение из него пользы и выгод наоборот поощряемо. Когда верующий, не преступая границ дозволенного, будет пользоваться мирскими благами для достижения благих целей, то они обязательно сослужат ему добрую службу. По этой причине исламская религия порицает безбрачие, борется с ленью, поощряет людей к различной деятельности, чтобы этим путем они достигали материальной независимости.

В аятах Корана извлечение дозволенных выгод из ближнего мира названо милостью Аллаха: «А когда молитва завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете». [710]

Пророк Нух (да будет мир с ним) говорил своему народу, что если те обратятся к Аллаху с искренним раскаянием, то Он дарует им множество земных благ, при разумном использовании которых они обратятся в блага загробные: «Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». [711]

В следующем аяте говорится, что Аллах наделяет богобоязненных людей благодатью небес и земли: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли». [712]

Всевышний Аллах призывает человечество не отказывать себе в дозволенных мирских благах: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?» [713]

В исламской литературе собрано множество хадисов, из которых следует, что дозволенное использование благ ближнего мира не запрещено, а наоборот, поощряемо и одобряемо. Исламская религия порицает только неуемную любовь к ближнему миру и его благам, когда человек, не задумываясь о загробной жизни, погружается в грехи и быстротечные наслаждения материальной жизни. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: « Состоятельность и независимость – эффективные и наилучшие помощники в приобретении богобоязненности». [714]

Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «Богатство, удерживающее от несправедливости, лучше, чем бедность, ввергающая в грехи». [715]

Как то раз один из последователей Имама Садика сказал с сожалением, думая, что ближний мир отдаляет его от Аллаха:

– Клянусь Аллахом, мы желаем этого мира и любим, чтобы он приносил нам выгоду.

– А зачем ты желаешь этого мира? – спросил его Имам Садик.

– Посредством него я хочу удовлетворить свои потребности и потребности своей семьи. Посредством него я хочу укрепить родственные связи, раздавать милостыню во имя Аллаха, совершать умру и хадж.

– Это не есть желание этого мира, это желание мира загробного, – ответил ему имам.[716]

---

Дата добавления: 2015-07-17