Фото с вкладок

Жизнь и смерть. Худ. Р. Гриффинг

Военный отряд. Худ. Р. Гриффинг

Магический обряд. Худ. Х. Терпнинг

Друзья. Худ. Р. Гриффинг

Призыв к духам. Худ. Х. Терпнинг

Церемония инициации апачской девушки. Худ. Дон Кроули

Старый шаман. Худ. Х. Терпнинг

Мирная беседа. Худ. Р. Гриффинг

Вождь сиу. Худ. Дж. Айерс

Враги на реке. Худ. Ф. Маккарти

Совет. Худ. Р. Гриффинг

Три поколения. Худ. Р. Гриффинг

Апачи. Худ. Х. Терпнинг

Воин в бизоньей накидке. Худ. Дж. Холм

Планы нападения. Худ. Р. Гриффинг

Церемония Горных духов апачей. Худ. Т. Дарро

Черноногий. Худ. Б. Холм

Принесение жертвы. Худ. Х. Терпнинг

Зазыватель бизонов. Худ. А. Родригес

Тлинкитский танцор в накидке-чилкат. Худ. Р. Химлер

Земля древних. Худ. Ф. Маккарти

Шаман по имени Старый Медведь. Худ. Дж. Кэтлин

Дух стрекозы наделял боевого скакуна скоростью. Худ. М. Грелл

Владыка Северных равнин. Худ. М. Грелл

Знаменитый шаман племени шауни Тенскватава. Худ. Дж. Кэтлин

Возвращение разведчика. Худ. Х. Терпнинг

Шаман шайенов проводит лечебный ритуал. Худ. Х. Терпнинг

Магический обряд с военным щитом. Худ. Б. Холм

Морское братство. Худ. М. Джентри

Церемония Зеленой кукурузы племени криков. Худ. М. Кенстлер

Искатели видения. Худ. А. Родригес

Тлинкиты. Худ. Б. Холм

Во всеоружии. Худ. Р. Гриффинг

Временное затишье. Худ. Р. Гриффинг

Церемония. Худ. Х. Терпнинг

Рассказ мудрого старца. Худ. А. Родригес

Перед битвой. Худ. А. Родригес

Молитва духу бизона. Худ. А. Родригес

Наделенный колдовской силой. Худ. Х. Терпнинг

Пляска Хаматса. Худ. Г. Миллер

Приготовление к церемонии. Худ. А. Родригес

[1]Книги Линн Эндрюс и Сан Биэра выходили на русском языке.

[2] Shame-man – англ. shame – стыд, позор и man – человек.

[3] Дхьяни Иваху, подобно многим другим псевдошаманам, выдает себя за чистокровную индианку из племени чероки. Выпустила книгу «Голоса наших предков», в которой «делится секретами» шаманов чероки (Ywahoo D. Voices of Our Ancestors. Boston: Shambala, 1987).

[4] Walker J.R. The Sun Dance and Other Ceremonies of the Oglala Division of the Teton Dakota. P. 154.

[5] Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. P. 189.

[6] Гриннел, Джордж Берд (1849–1938 гг.). Историк, антрополог, писатель. Его близкие контакты с индейцами начались в 1872 году, когда он сопровождал пауни во время их последней племенной охоты на бизонов. До конца своих дней Гриннел продолжал тесно общаться с индейцами, изучая их историю и культуру. Написанные им книги отличает глубокое знание предмета и чрезвычайно подробное описание различных сторон жизни индейцев Великих равнин.

[7] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 87.

[8]«Святой муж» – высшая степень религиозного практика у индейцев сиу.

[9] Walker J.R. Oglala Belief and Ritual. P. 67–68, 73.

[10] Whitman W. The Oto. P. 103.

[11] Муни, Джеймс (1861–1921 гг.). Антрополог. В 1885 году стал членом Смитсоновского бюро этнологии и последующие 36 лет изучал культуру различных индейских племен, включая чероков, кайовов, шайенов и сиу. Его опубликованные работы отличаются углубленным знанием предмета и до сих пор служат источниками для историков и этнологов.

[12] Wood T.B., Bache F. Dispensatory of the United States of America. 14th ed., Philadelphia, 1877.

[13] Mooney J. The Sacred Formulas of the Cherokees. P. 327–330.

[14] Vogel V.J. American Indian Medicine. P. 28–29.

[15]Навахо и различные племена апачей принадлежат к народам атапасской языковой семьи, основная часть которых обитала на севере американского континента. В ранние времена, еще до появления европейцев, апачи и навахо мигрировали в южные районы США. По мнению Форбса, они сперва мигрировали двумя большими группами, в одну из которых (западную) входили навахо, западные апачи и чирикауа апачи. В дальнейшем навахо отделились от них, что привело к значительному различию в языках и культуре. На протяжении длительного времени навахо находились в близком контакте с индейцами пуэбло, переняв от тех многие черты культуры. Затем от чирикауа отделились западные апачи, которые вошли в близкий контакт с навахо и пуэбло, что, в свою очередь, привело к культурному взаимовлиянию. По прошествии значительного времени западные апачи вновь переместились ближе к чирикауа апачам. Таким образом, многие аспекты культуры и религиозных воззрений навахов, чирикауа и западных апачей весьма схожи, хотя в то же время культура племен сохраняет серьезные различия и свою индивидуальность.

[16] Cooper G. H. Development and stress in Navajo religion. P. 49–50.

[17] Оплер, Морис (1907–1996 гг.). Американский антрополог, изучавший культуру и быт чирикауа апачей.

[18] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 313–314.

[19]Ibid., p. 315.

[20] Дениг, Эдвин (1812–1858 гг.). В 1833 году начал работать на Американскую пушную компанию в верхней части реки Миссури, штат Монтана. Был женат на двух женщинах из племени ассинибойнов. В 1843 году помогал всемирно известному натуралисту Джону Обудону собирать образцы для его коллекции. В 1849 году Дениг стал главным управляющим форта Юнион. За 25 лет, которые он провел среди индейцев, Дениг близко познакомился с их жизнью и обычаями. После смерти Денига были опубликованы его работы «Пять индейских племен верхней части реки Миссури: сиу, арикары, ассинибойны, кри, кроу» и «Ассинибойны», которые содержат обширный материал по культуре и истории этих племен.

[21] Denig E.T. The Assiniboine. P. 427, 429–430.

[22] Бурк, Джон Грегори (1846–1896 гг.). Офицер армии США времен войн с индейцами Равнин и Юго-Запада, историк. Апачи звали его Капитаном Кактусом. В составе сил генерала Джорджа Крука сражался против враждебных апачей, сиу, шайенов и других племен. Во время своей армейской карьеры Бурк постоянно собирал информацию о всех индейских племенах, с которыми встречался и среди которых имел много друзей. В 1880–1881 годах при финансовой поддержке Смитсоновского бюро этнологии был направлен изучать племена юго-западных штатов. Среди его замечательных работ по истории и культуре индейских племен – «Кампания против апачей» (1886 год), «На границе с Круком» (1891 год) и «Шаманы апачей». Бурк открыто высказывал свое мнение о том, что политика правительства США по отношению к индейцам была несправедливой.

[23] Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. P. 464–465.

[24] Норт, Фрэнк (1840–1885 гг.). Офицер армии США, разведчик и переводчик, свободно владевший языком пауни. С 1864 года командир отряда разведчиков пауни, набранного американскими властями для охраны западной части Небраски от нападений враждебных сиу и шайенов, а также спасения белых женщин и детей, захваченных индейцами во время набегов и рейдов. В том же году руководил батальоном пауни во время кампании против сиу. Участник многочисленных сражений с враждебными индейцами. Пауни горячо и преданно любили Фрэнка Норта, называя его Белым Волком и Вождем Пауни. «Он был их командиром, – писал Джордж Гриннел, – и в то же время их братом и другом».

[25] Clark W.P. The Indian Sign Language. P. 252.

[26] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 32.

[27] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. P. 99–100.

[28] Torrey E.F. The Mind Game: Witchdoctors and Psychiatrists. P. 172.

[29] Powers W. K. Beyond the Vision: Essays on American Indian Culture. P. 133–134.

[30] Ewers J.C. Plains Indian History and Culture: Essays on Continuity and Change. P. 10.

[31] Dodge R.I. Our Wild Indians: 32 years personal experience among the Red Men of the Great West. Р. 112.

[32] Utley R.M. The Last Days of the Sioux Nation. P. 34.

[33]В конце XIX века правительство США организовало специальные школы-интернаты для индейских детей, в которых они проводили несколько лет вдали от сородичей. Целью обучения было «сделать их цивилизованными». Детям запрещали не только поклоняться своим богам и следовать обычаям своего народа, но даже говорить на родном языке. В случае нарушения этих правил они подвергались телесным наказаниям.

[34] Powell P.J. Sweet Medicine. Vol. 2. Р. 350.

[35] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 47.

[36] Basso K.H. Western Apache Witchcraft. P. 27.

[37] Faris J.C. The Nightway: A History and a History of Documentation of a Navajo Ceremonial. P. 81, 235.

[38]Vine Deloria, Jr. God is Red. P. 292–293.

[39] Лафлеш, Фрэнсис (1857–1932 гг.). Индеец племени омаха. Антрополог и писатель. Сын верховного вождя племени Джозефа Лафлеша. Учился в школе при миссии в резервации Омаха. В 1892 году окончил юридическую школу при Национальном университете. Он прекрасно знал обычаи племени и, живя в Вашингтоне, вместе с антропологом Элис Флетчер начал исследование культуры омахов и осейджей. Их совместные работы: «Племя омахов» и «Изучение музыки омахов». В 1910 году Лафлеш начал работать в Бюро американской этнологии.

[40] La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Р. 12.

[41] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 37.

[42] Walker J.R. Oglala Belief and Ritual. Р. 70–72.

[43] Basso K.H. The Cibecue Apache. Р. 36.

[44] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Р. 21.

[45] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 172.

[46] La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Р. 40.

[47] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 63.

[48] Grinnell G.B. Blackfoot Lodge Tales: the story of a prairie people. P. 260.

[49] Walker J.R. Oglala Belief and Ritual. Р. 67–68.

[50] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Pр. 124–126; Lowie R.H. The Crow Indians. P. 63; Grinnell G.B. The Story of the Indian. P. 207.

[51] Grinnell G.B. The Story of the Indian. P. 206.

[52] Linderman F.B. Plenty Coups, Chief of the Crow. Pр. 23–24.

[53] Skinner A. Political Organization, Cults and Ceremonies of the Plains-Ojibways and Plains-Cree Indians. P. 541.

[54] Grinnell G.B. Blackfoot Lodge Tales: the story of a prairie people. P. 260.

[55] Ewers J.C. Indian Life on the Upper Missouri.

[56]Weltfish G. The Lost Universe. P. 376.

[57] Bancroft-Hunt N. Warriors: Warfare and the Native American Indian. P. 239; Grinnell G.B. The Story of the Indian. P. 207.

[58] La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Pр. 80, 195.

[59] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Pр. 32–33, 124–126.

[60] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 268.

[61] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Pр. 35–36, 124–126.

[62] Howard J.H. The Ponka Tribe. Р. 128; Ambrose S.E. Crazy Horse and Custer: the parallel lives of two American warriors. Р. 446.

[63] Nabokov P. Two Leggins: the making of a Crow Warrior. Р. 76–77.

[64] Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 69.

[65] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Pр. 104–106.

[66]Ibid, p. 104.

[67] Grinnell G.B. Blackfoot Lodge Tales: the story of a prairie people. P. 260.

[68] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 105.

[69] Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. P. 203.

[70] Grinnell G.B. The Story of the Indian. P. 207.

[71] Grinnell G.B. Blackfoot Lodge Tales: the story of a prairie people. P. 260.

[72] La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Р. 32–33.

[73] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Рр. 39–40.

[74] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 108.

[75] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Р. 4 1 –43, 124–126.

[76] Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 203.

[77] Grinnell G.B. The Story of the Indian. Р. 207.

[78]Зачастую путают эти два разных вида птиц.

[79] Mails T.E. Dog Soldier Societies of the Plains. Р. 243.

[80] La Flasche F., Fletcher A.C. The Omaha Tribe. Р. 446; Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Р. 104–105.

[81] Сидящий Бык, или Тотанка-Йотанка. Верховный вождь и шаман племени хункпапа сиу. Один из наиболее влиятельных лидеров враждебных индейцев XIX века. Родился приблизительно в 1831 году. Будучи непримиримым врагом белых людей, участвовал во всех войнах сиу и шайенов с американской армией. Во время Войны за Черные Холмы в 1876–1877 годах являлся признанным лидером враждебных индейцев. После того как в 1877 году большинство индейцев сдалось властям, Сидящий Бык увел своих людей в Канаду (май 1877 г.). Но у канадского правительства хватало проблем со своими краснокожими, сиу начали голодать и, поддавшись уговорам представителей американских властей, Сидящий Бык с оставшимися сиу вернулся в США, где 19 июля 1881 года сдался в форте Буфорд, штат Северная Дакота. В октябре 1890 года индейский агент Джеймс Маклафлин обвинил старого вождя в попытках поднять мятеж и приказал арестовать его. В завязавшейся схватке Сидящий Бык был убит.

[82] Grinnell G.B. Blackfoot Lodge Tales: the story of a prairie people. Р. 110, 260.

[83] La Flesche F. The Osage and Invisible World: from the Works of Francis La Flesche. Р. 32–33, 50.

[84] Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 70.

[85] Brown J.E. Animals of the Soul: Sacred Animals of the Oglala Sioux. Р. 124–126.

[86] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 181.

[87] Linderman F.B. Pretty Shield: Medicine Women of the Crows. Р. 125.

[88] Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 203.

[89] McAllister J.G. Kiowa-Apache Social Organization. Р. 155.

[90] Hungry Wolf A. The Blood People: A Division of the Blackfoot Confederacy. Р. 129

[91] Clark W.P. The Indian Sign Language. Р. 92.

[92] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 100.

[93] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 229.

[94] Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. Р. 471.

[95] Reichard G.A. Social Life of the Navajo Indians: with Some Attention to Minor Ceremonies. Р. 144.

[96] Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 312.

[97] Grinnell G.B. The Story of the Indian. Р. 164–169.

[98] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Р. 199–200.

[99] Grinnell G.B. The Story of the Indian. Р. 164–169.

[100] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Р. 195, 199–200.

[101] Bunzel R.L. Introduction to Zuni Ceremonialism. P. 481–482.

[102] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 9 3 –94.

[103] Hultkrantz A. Belief and Worship in Native North America. Р. 101.

[104] Tooker E. Ethnography of the Huron Indians, 1615–1649. P. 39.

[105] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 184–185.

[106] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people. Р. 357.

[107] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Pр. 99–103.

[108] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 185.

[109] Dempsey H.A. The Amazing Death of Calf Shirt & Other Blackfoot Stories. Р. 48.

[110] Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. Р. 190.

[111] Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 309.

[112] Thornton R. Studying Native America: Problems and Prospects. Р. 283.

[113] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 205–206, 211–213.

[114]В существование мифических «маленьких людей» верили представители очень многих племен североамериканского континента. По словам ютов, они были ростом около 60 см, с зеленой кожей и постоянно носили с собой лук со стрелами. Карлики были добры к людям, особенно к шаманам, но если кто-то относился к ним неуважительно или плохо говорил о них, они посылали в него стрелу, и человек заболевал.

[115] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 127–129.

[116] Hultkrantz A. Belief and Worship in Native North America. Р. 66.

[117] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Р. 205–206, 211–213.

[118] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 61.

[119] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 201–202.

[120] Лоуи, Роберт (1883–1957 гг.). Антрополог. Получил образование в Нью-Йорке и работал в Американском музее естественной истории. В 1921 году стал профессором Калифорнийского университета в Беркли. Его полевые работы проводились среди многих племен, включая шошонов, ютов, хидатсов, манданов, арикаров, ассинибойнов, черноногих и кроу. Лоуи опубликовал более 500 статей и книг по теории антропологии, этнологии, фольклору и лингвистике.

[121] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 61–62.

[122] Smith D. Red Indian Experiences. Р. 131–132.

[123] Kroeber A.L. The Arapaho. P. 440, 453.

[124] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 118.

[125] Butler J. Pioneer School Teaching at the Comanche-Kiowa Agency School 1870–1873. Р. 495

[126]Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 13.

[127] Denig E.T. The Assiniboine. P. 422.

[128] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 244.

[129] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 62.

[130] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 200.

[131] Densmore F. Pawnee Music. Р. 4.

[132] Bunzel R.L. Introduction to Zuni Ceremonialism. P. 478.

[133] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 127.

[134] Grim J.A. The Shaman: Pattern of Siberian and Ojibway Healing. Р. 65–67, 113, 147.

[135] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 322.

[136]Одно из племен западных апачей.

[137] Cooper Guy H. Development and stress in Navajo religion. P. 56.

[138] White L.A. The Acoma Indians. Р. 52, 107.

[139] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Pр. 202, 204.

[140] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 38.

[141] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people. Р. 374.

[142] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Pр. 200–201.

[143] Denig E.T. The Assiniboine. P. 424.

[144] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 201.

[145] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 40.

[146] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 201.

[147] Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 40–41.

[148]Жизнеописание Черного Лося вышло в свет на русском языке в 1997 году: Откровение Черного Лося. М.: Сфера, 1997.

[149]Так индейцы многих племен Великих равнин хоронили своих умерших.

[150] Denig E.T. The Assiniboine. P. 422–423.

[151] Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 41–42.

[152] Cooper G.H. Development and stress in Navajo religion. P. 65–66.

[153] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 38.

[154] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 252–253.

[155]Ibid, p. 252.

[156] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. Pр. 85, 169

[157] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 252.

[158] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Р. 113.

[159] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. Р. 63–66.

[160] Howard J.H. The Ponka Tribe. Р. 99.

[161] Kroeber A.L. The Arapaho. P. 418–419.

[162] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. Pр. 85, 169

[163] Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. Р. 190.

[164] Kroeber A.L. The Arapaho. P. 436.

[165] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. P. 180.

[166] Lowie R.H. Notes on Shoshonean Ethnography. Р. 294; Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 311.

[167] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 128.

[168]Считалось, что наиболее сильнодействующие лекарственные средства шаманы мидевивин получили от духа медведя.

[169] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 323–324.

[170] Cooper G.H. Development and stress in Navajo religion. P. 65–66.

[171] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 42.

[172] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 210–211.

[173] Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 38, 43–44.

[174]Подобный обычай принуждения вступления в различные общества существовал у многих племен.

[175] White L.A. The Acoma Indians.

[176] Reichard G.A. Social Life of the Navajo Indians: with Some Attention to Minor Ceremonies. Р. 145.

[177] Grim J.A. The Shaman: Pattern of Siberian and Ojibway Healing. Р. 88, 90.

[178] Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 312.

[179] Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. Р. 189, 190.

[180] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 203–204.

[181] Boas F. Tsimshian Mythology. P. 560.

[182] Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 42–43.

[183] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 207–210.

[184] Мэттьюз, Вашингтон (1843–1905 гг.) Антрополог и лингвист. Углубленно изучал культуру и язык хидатсов. Его работа была замечена руководством Смитсоновского бюро этнологии, благодаря чему он был переведен в форт Вингэйт, штат Нью-Мексико, где долгие годы изучал навахов. В 1895 году стал президентом Американского фольклорного общества.

[185] Vogel V.J. American Indian Medicine. Р. 24.

[186] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 39.

[187] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 207–210.

[188] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 40.

[189] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 38–39.

[190] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Pр. 214–215.

[191]Апачи и навахо широко использовали так называемую «пыльцу» в ритуалах и повседневной жизни. В каждом жилище навахов даже сегодня имеется кожаный мешочек с «пыльцой» – порошком маисовых зерен и других растений. Она служит для поддержания должных сношений с Высшими Силами. Ее используют во время молитв, церемоний и т. п. Бурк писал в конце XIX века, что при встрече с апачами сразу же бросаются в глаза небольшие кожаные мешочки, обычно привязанные к поясу мужчин, с которыми они очень аккуратны. В них они носили желтый порошок, называемый ими «ходдентин» или «хаднтин», что означает «пыльца». Порошок делался из разновидности рогоза, растущей на Юго-Западе США. Бурк сообщал: «Я обратил внимание, что во время плясок (церемоний), проводимых шаманами (апачей) для больных, они в интервалы между песнопениями наносят желтый порошок (пыльцу) на лоб пациента, затем крестом на его грудь, кругом вокруг его ложа, после этого на головы певцов, себе и друзьям больного и в последнюю очередь себе на голову и в рот». Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 203; Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. P. 500–501.

[192]Ibid, p. 215.

[193] Дзенискевич Г.И. Шаман-психотерапевт. С. 57.

[194] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 129.

[195] Faris J.C. The Nightway: A History and a History of Documentation of a Navajo Ceremonial. Р. 79, 103.

[196]Существует определенная путаница в идентификации «душистой травы», широко применяемой североамериканскими индейцами в ритуальной и лечебной практиках. Иногда в русскоязычных изданиях ее называют шалфеем, иногда полынью. Одна из причин этой путаницы заключается в том, что оба эти растения в английском языке обозначаются одним термином соответственно – sage или sage-brush. Леви-Стросс писал по этому поводу: «На деле местный термин охватывает множество разновидностей полыни (Artemisia), впрочем, педантично различаемых в туземных номенклатурах, и каждая из них предназначается для разных ритуальных функций». Аке Хулкранц сообщает, что наиболее часто в качестве «душистой травы» племена Великих равнин использовали полынь Людовика (Artemisia Ludoviciana). Леви-Стросс К. Первобытное мышление. С. 150; Hultkrantz A. Belief and Worship in Native North America. Р. 68.

[197] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 130.

[198] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. P. 210.

[199] Olbrechts F.M. Some Cherokee Methods of Divination. P. 550.

[200] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 14.

[201] Curtis E.S. The North American Indian. Vol. 3. P. 184.

[202] Hassrick R.B. The Sioux: Life and Customs of a Warrior Society. P. 192.

[203] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 262.

[204] Olbrechts F.M. Some Cherokee Methods of Divination. P. 548–549.

[205] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. P. 210, 212.

[206] Mooney J. The Sacred Formulas of the Cherokees. P. 387–388.

[207] Olbrechts F.M. Some Cherokee Methods of Divination. P. 548.

[208] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 112–114.

[209] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Рp. 261–262.

[210] La Flasche F., Fletcher A.C. The Omaha Tribe. P. 415.

[211] Walker J.R. Lakota Society. P. 203–205.

[212] Marquis B. Wooden Leg: A Warrior Fought Custer. P. 80.

[213] Grinnell G.B. The Fighting Cheyennes. P. 85–86.

[214] Vestal S. Sitting Bull: Champion of the Sioux. P. 148–151.

[215] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Рp. 214, 218, 231–234, 236.

[216] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 253.

[217] Хоган – традиционное жилище навахов, сооружаемое из бревен.

[218] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. P. 204.

[219] Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. P. 199.

[220] Bunzel R.L. Introduction to Zuni Ceremonialism. P. 481.

[221] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 190–191.

[222] Grinnell G.B. The Story of the Indian. P. 109.

[223] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. Р. 96.

[224] Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. P. 308.

[225] Bunzel R.L. Introduction to Zuni Ceremonialism. P. 481.

[226] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 192.

[227] Reichard G.A. Social Life of the Navajo Indians: with Some Attention to Minor Ceremonies. P. 145.

[228] Irwin L. The Dream Seekers: Native American visionary traditions of the Great Plains. P. 38.

[229] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 190–191.

[230] Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. P. 462.

[231]Два тождественных понятия теории познания. Различия между ними состоят в основном в методах исследования вопроса. Если в гносеологии принимаются и идеалистические методы познания, то в эпистемологии им уделяется значительно меньшее внимание.

[232] Thornton R. Studying Native America: Problems and Prospects. Р. 282.

[233] Mooney J. The Sacred Formulas of the Cherokees. Р. 320–323.

[234] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 224.

[235] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Pр. 126–127.

[236] Бассо, Кейт – американский антрополог, специализировавшийся на изучении культуры аборигенов Австралии и индейцев американского Юго-Запада. С 1959 года работал среди Западных апачей. Его перу принадлежат несколько книг и многочисленные статьи.

[237] Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 45–47.

[238] Клайд Клакхохн (1905–1960 гг.) был одним из выдающихся американских антропологов. До своей смерти, случившейся в 1960 году, он был профессором Гарвардского университета, куратором отделения Юго-Западной этнологии в музее Пибоди, а также директором Русского исследовательского центра. До сегодняшнего дня его труды по культуре навахо являются одними из наиболее полных и глубоких работ, посвященных жизни и обычаям этого народа. Он был одним из немногих людей, заслуживших доверие навахо, что помогло ему собрать богатейшие материалы по различным аспектам их культуры, в том числе и колдовству.

[239] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 192–193.

[240] Densmore F. Papago Music. Р. 83, 102.

[241] Thornton R. Studying Native America: Problems and Prospects. Р. 282.

[242] Swanton J.R. Social and Religious Beliefs and Usage of the Chickasaw Indians. Р. 266–268.

[243] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. Pр. 224–228.

[244] Reichard G.A. Social Life of the Navajo Indians: with Some Attention to Minor Ceremonies. Р. 147.

[245] Powers W. K. Sacred Language: The Nature of Supernatural Discourse in Lacota. Р. 178.

[246] Denig E.T. The Assiniboine. P. 425.

[247] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 210.

[248] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 50.

[249] Vogel V.J. American Indian Medicine. Р. 22.

[250] Fergusson E. Dancing Gods: Indian Ceremonials of the New Mexico and Arizona. Р. 204.

[251] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 210–211.

[252] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 246, 249.

[253] Long S.H. Account of an Expedition from Pittsburgh to the Rocky Mountains, performed in the years 1819–1820. P. 238.

[254] Boas F. Tsimshian Mythology. P. 561.

[255] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 127.

[256] Skinner A. Political Organization, Cults and Ceremonies of the Plains-Ojibways and Plains-Cree Indians. Р. 523.

[257] Mooney J. The Sacred Formulas of the Cherokees. Р. 346.

[258] Wallace E., Hoebel E. The Comanches: Lords of the South Plains. Р. 121–122.

[259] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 43; Linderman F.B. Pretty Shield: Medicine Women of the Crows. Р. 19.

[260] Thornton R. Studying Native America: Problems and Prospects. Madison: The University of Wisconsin Press, 1997. Р. 282.

[261] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 143.

[262] Hultkrantz A. Belief and Worship in Native North America. Р. 71.

[263] Fergusson E. Dancing Gods: Indian Ceremonials of the New Mexico and Arizona. Р. 204.

[264] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 213, 257.

[265] Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 210.

[266] Denig E.T. The Assiniboine. P. 423.

[267] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 315.

[268] White L.A. The Acoma Indians. Р. 108–109.

[269] Faris J.C. The Nightway: A History and a History of Documentation of a Navajo Ceremonial. Р. 101.

[270] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 63.

[271] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 217, 222.

[272] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 245.

[273] Dempsey H.A. The Amazing Death of Calf Shirt & Other Blackfoot Stories. P. 43.

[274] Denig E.T. The Assiniboine. P. 424.

[275] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 81.

[276] Walker J.R. The Sun Dance and Other Ceremonies of the Oglala Division of the Teton Dakota. Р. 163.

[277] Hunter J.D. Memoirs of a Captivity Among the Indians of North America. P. 368.

[278] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 331–332.

[279] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 247–248.

[280] Vogel V.J. American Indian Medicine. Р. 26.

[281] Haywood J. Natural and Aboriginal History of East Tennessee. P. 281.

[282] Denig E.T. The Assiniboine. P. 424, 428.

[283] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 245.

[284] Vogel V.J. American Indian Medicine. Р. 34.

[285] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 129.

[286] Powers W. K. Beyond the Vision: Essays on American Indian Culture. Р. 142.

[287] Basso K.H. The Cibecue Apache. P. 51–52.

[288] Hultkrantz A. Belief and Worship in Native North America. Р. 67–71.

[289] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 246.

[290] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. P. 254.

[291] Radin P. The Winnebago Tribe. Р. 270–275.

[292] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people. Р. 375, 376, 381.

[293] Barnouw V. Wisconsin Chippewa Myths and Tales.

[294] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 114.

[295] Powers W. K. Beyond the Vision: Essays on American Indian Culture. Р. 127.

[296] White L.A. The Acoma Indians. Р. 114.

[297] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Рp. 246–247.

[298] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people. Р. 376.

[299] Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. Р. 456.

[300] White L.A. The Acoma Indians. Р. 115.

[301] Норт, Лютер (1846–1935 гг.). Офицер армии США времен войн с индейцами Равнин. Родился в штате Огайо. В возрасте 10 лет вместе с семьей перебрался в штат Небраска, где познакомился с индейцами пауни и выучил их язык. Вместе со своим братом Фрэнком Нортом руководил батальоном скаутов пауни во время войн с враждебными сиу и шайенами, участвовал во многих битвах.

[302] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people. Р. 379–381.

[303] White L.A. The Acoma Indians. Р. 124.

[304] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. Pр. 116–117.

[305] Меса (амер.) – столовая гора.

[306] White L.A. The Acoma Indians. Р. 122–123.

[307] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people. Р. 377–379.

[308] Vogel V.J. American Indian Medicine. Р. 17.

[309] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 254.

[310] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 129.

[311] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 130–131.

[312] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 246.

[313] Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. Р. 192.

[314] Kluckhohn C. Navaho Witchcraft. Р. 93.

[315] Denig E.T. The Assiniboine. P. 423.

[316] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 218.

[317] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 331–332.

[318] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 252.

[319] Walker J.R. The Sun Dance and Other Ceremonies of the Oglala Division of the Teton Dakota. Р. 156.

[320] Denig E.T. The Assiniboine. P. 426; Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 217; Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 257.

[321] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 332–333.

[322] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 220.

[323] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 331–332.

[324] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 130.

[325] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 53.

[326] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 217.

[327] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 333.

[328] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 218.

[329] Linderman F.B. Pretty Shield: Medicine Women of the Crows. P. 72–73.

[330] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 221.

[331] Bourke J.G. The Medicine-men of the Apache. P. 471.

[332] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 331–332.

[333] Mooney J. The Sacred Formulas of the Cherokees. Р. 331–332.

[334] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 252.

[335] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 265.

[336] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 63.

[337] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 42.

[338] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 221.

[339] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 64.

[340] Denig E.T. The Assiniboine. P. 426.

[341] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 257–258.

[342] Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 316.

[343] Adair J. The History of the American Indians. London, 1775. Р. 103.

[344] Hrdlicka A. Physiological and medical observations among the Indians of southwestern United States and northern Mexico. Р. 242, 246.

[345] Lowie R.H. The Crow Indians. Р. 63.

[346] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 217–218, 222; Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 335; Steward J.H. Ethnography of Owen Valley Paiute. Р. 316.

[347]Smithwick N. The Evolution of a State or Recollections of Old Texas Days. Ch. XIII.

[348] Grinnell G.B. The Story of the Indian. P. 115.

[349] Linderman F.B. Plenty Coups, Chief of the Crow. P. 196.

[350] Curtis E.S. The North American Indian. Vol. 4. P. 10.

[351] Brackenridge H.M. Journal of a Voyage Up the Missouri River, in 1811. Ch.VI.

[352] Denig E.T. The Assiniboine. P. 427.

[353] Schoolcraft H.R. Historical and Statistical Information respecting the Indian Tribes of the United States. Vol. 1. P. 233.

[354] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. P. 177.

[355] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 147–148.

[356] Taylor C.F. Native American Weapons. P. 75.

[357] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. P. 178.

[358] McCreight M.I. The Chief Flying Hawk: the True Story of Custer’s Last Fight. Ch. II.

[359] Taylor C.F. Native American Weapons. P. 74–75.

[360] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 147–148.

[361] Clark W.P. The Indian Sign Language. P. 252–253.

[362] Grinnell G.B. Pawnee Hero Stories & Folk-Tales. With notes on the origin, customs and character of the Pawnee people.

[363] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. P. 177.

[364] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 138.

[365] Murie J.R. Ceremonies of the Pawnee. Part I. P. 39.

[366] Powell W.K. Oglala religion. P. 57–58.

[367] Bowers A.W. Mandan Social and Ceremonial Organization. P. 179.

[368] Lowie R.H. The Crow Indians. Pр. 65–66.

[369] Травуа – волокуша, сделанная из двух шестов, скрещивающихся на спине лошади или собаки.

[370] Sandoz, Mary. Cheyenne Autumn.

[371] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 217.

[372] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 257.

[373] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 334.

[374] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 257.

[375] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 261.

[376] Denig E.T. The Assiniboine. Р. 425.

[377] Murie J.R. Ceremonies of the Pawnee. Part I. Р. 176.

[378] Din G.C., Nasatir A.P. The Imperial Osages: Spanish-Indian Diplomacy in the Mississippi Valley. Р. 15.

[379] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 334.

[380] Schoolcraft H.R. Historical and Statistical Information respecting the Indian Tribes of the United States. Vol.1. P. 233.

[381] Denig E.T. The Assiniboine. P. 427.

[382] Ewers J.C. The Horse in Blackfoot Indian Culture. P. 213.

[383] Bowers A.W. Hidatsa Social and Ceremonial Organization. P. 242.

[384] McClintock W. The Old North Trail: Life, Legends & Religion of the Blackfeet Indians. P. 273.

[385] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 334.

[386] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 254.

[387] Clark W.P. The Indian Sign Language. P. 252.3

[388] Linderman F.B. Plenty Coups, Chief of the Crow. P. 156.

[389] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 42.

[390] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 220.

[391] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 328.

[392] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 33–34, 39, 45.

[393] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 42, 81.

[394] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 64.

[395] Vogel V.J. American Indian Medicine. Р. 33.

[396]Ibid, p. 267.

[397] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 142.

[398] Denig E.T. The Assiniboine. P. 425.

[399] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Рp. 244–245.

[400] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 323.

[401] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians, 1965. P. 221.

[402] Mandelbaum D.G. The Plains Cree. Р. 255.

[403] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 324–325.

[404] Densmore F. Northern Ute Music. Р. 130.1

[405] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 326–327, 330.

[406] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 82–83; Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 325–326.

[407] Mooney J. The Sacred Formulas of the Cherokees. Р. 340.

[408] Johnston B. Ojibway Heritage. Р. 82–83.

[409] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 325.

[410] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. Р. 326, 328–329.

[411] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. Р. 195.

[412] Grinnell G.B. The Cheyenne Indians: Their History & Ways of Life. Vol. 2. P. 134.

[413]Русские названия растений выверены по международному справочнику Schoelter A.I., Panasuik V.A. Dictionary of Plant Names. Germany: Koeltz Scientific Books, 1999. – Прим. автора.

[414] Gilmore M.R. Uses of Plants by the Indians of the Missouri River Region. P. 6 9 –70.

[415] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. P. 257, 260.

[416] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 62–64.

[417] Teit J.A. Ethnobotany of the Thompson Indians of British Columbia. P. 457.

[418]Ibid, p. 460.

[419] Howard J.H. The Ponka Tribe. P. 150; Gilmore M.R. Uses of Plants by the Indians of the Missouri River Region. P. 66.

[420] Teit J.A. Ethnobotany of the Thompson Indians of British Columbia. P. 459.

[421] Densmore F. Teton Sioux Music & Culture. P. 267.

[422] Teit J.A. Ethnobotany of the Thompson Indians of British Columbia. P. 463.

[423] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. P. 338–339.

[424] Howard J.H. The Ponka Tribe. P. 150; Gilmore M.R. Uses of Plants by the Indians of the Missouri River Region. P. 62.

[425] Hrdlicka A. Physiological and medical observations among the Indians of southwestern United States and northern Mexico. P. 232.

[426] Teit J.A. Ethnobotany of the Thompson Indians of British Columbia. P. 458.

[427] Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians, 1965. P. 221.

[428] Vogel V.J. American Indian Medicine. P. 343.

[429] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 62–64.

[430] Densmore F. Uses of Plants by the Chippewa Indians. P. 348.

[431] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 62–64.

[432] Hrdlicka A. Physiological and medical observations among the Indians of southwestern United States and northern Mexico. P. 245.

[433] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 62–64.

[434] Teit J.A. Ethnobotany of the Thompson Indians of British Columbia. P. 471.

[435] Gilmore M.R. Uses of Plants by the Indians of the Missouri River Region. P. 72.

[436] Hrdlicka A. Physiological and medical observations among the Indians of southwestern United States and northern Mexico. P. 234.

[437] Teit J.A. Ethnobotany of the Thompson Indians of British Columbia. P. 461.

[438] Щетько А.П. Шаман-фитотерапевт. С. 62–64.

Дата добавления: 2015-07-15