Просто Русь строят вновь, дабы вновь не предать.

Свод Былин

ЗНАТИ

Предисловие

Былина "Знати" вполне закономерно и без противоречий вписывается в данные антропологических и археологических исследований, в известные науке факты из нашего прошлого, начиная с древнейших времён.

В Славянской традиции – Обычае – "Всё Есть Бог" – это вторая руна Триглава – первого свода правил, описывающего наиболее общие стороны окружающего нас мира. Следовательно, для Славянина миропонимание и богпонимание – суть одно и то же. Поэтому всякий исследователь, освоивший понятийную базу Обычая понимает, что за каждымсловом былины "Знати" стоит конкретный, вполне понятный современному человеку смысл.

Так, выражение "Да вы знайте, что сами Перуновы" буквально означает, что человек, в данном случае – наш Предок, есть продукт длительного процесса эволюции биологической жизни на нашей планете, поскольку Перун – временная "ипостась" ВсеБога Среды. В древнегреческой мифологии, к примеру, его искажённым аналогом является Крон – время пожирающее своих детей. У Славян же принят более человечный и, куда боле, ёмкий образ Перуна Световида, понимаемого как Первопричина – время и объём Среды: "Перун пожинает Итоги сбывшихся судеб наших Серпом Времени и вяжет снопы Родовой Силы нашей, укрепляя кладь Мощи Рода славянского"(из обращения к Славянам жреческого оплота Всеславянского Святилища Перуна).

Славяне – "внучи по Сварогу". Сварог в понятийной базе Обычая означает Итог в самом широком смысле этого слова, всё состоявшееся, сбывшееся – тело перуна. Масштабный катаклизм, произошедший на Севере Европы около 70 тыс. лет назад и послужил причиной появления человека разумного как Итога катастрофических изменений среды обитания, что опять-таки показывает ясность понимания нашими предками сути произошедших событий и их роли в становлении нового качества в развитии биологической жизни – Разума. Род – активное начало в природе, молотом каменным" выковал это новое качество на наковальне матери Родины" ценой жесточайших испытаний для тех, кто смог выжить в новых условиях.

Былина "Знати" является, по сути, перечнем наиболее значимых вех в развитии и территориальном расширении славянского этноса. Но, помимо этого, в неё органично вписана тема славянского единородства, которой посвящена отдельная часть предания, известная под названием "Свод Славянский". В ней также кратко представлены Цари Рек и Славичи ("Славичи", "Цари Родные", Цари Кровные" – это всё названия т. н. "Краевых" Царей – Царей периода Краевых тронов), былины о которых также даются ниже.

Былины "Знати", "Цари Родные", "Свод Славянский" публикуются с комментарием Владимира Богумила Второго Голяка. В самом начале Владимир особо обращает внимание на то, что согласно преданию Руг (Рёрик) и Вадим Храбрый были родными братьями и противостояние между ними было впоследствии использовано для обоснования т. н. "норманской теории".

Ранее опубликованные "Первобыль" и былина "Пир Гостомысла", являются, соответственно началом и окончанием описания огромнейшего пути, пройденного славянским этносом с древнейших времён и до начала летописного периода. При этом следует особо подчеркнуть, что период Кровных Царей непосредственно предшествовал периоду Руси "исторической" – т. е. летописной. Это и есть то самое утраченное звено, объединяющее Русь былинную и Русь "историческую". Всё остальное авременное пространство жизни предков Славян (звавшихся тогда Венами) занято Царями рек. Часть свода "Цари Рек" уже опубликована в отдельном издании – книге "Первые былины Славян" (СПб.: "Ольга"; 2005). В ней представлены несколько колен Царей Рек, начиная с первого – Двины Орьевича, который вывел пять родов – прямых потомков Орея, с древнего "рая", погибшего в результате катастрофического оледенения, случившегося после падения на север Европы (наш Северо-Запад) огромного космического тела.

Так же необходимо особо отметить, что былина "Цари Родные" содержит крайне важный намёк, позволяющий конкретизировать непосредственные причины возникшего противостояния Одинца с остальным Славянским миром (об этом противостоянии говорится в в первой былине Славянского Героического Эпоса "Коловрат Богоподобный").

В Былине "Цари Родные" сказано – "лишь Тулы Одинец был в решеньи нетвёрд". Это многое объясняет. Одинец, уже после состоявшегося решения Царей Рек об утверждении нового – Всекраевого – института Власти, в котором он и был "нетвёрд", не принял первенство Великороса на своей территории, чем настроил против себя всех остальных. Соответственно новый Верховный Владыка – Славен – и предпринял поход против него. Тогда – после победы в битве с Одинцом, вены стали славить себя через добытую с таким трудом победу, обретя таким образом своё новое имя – Славящие Вены – СЛАВЕНЫ.

В. Юрковец

Газета "РОДОСТРОЙ", № 4.

ЗНАТИ Божичи
Божичи	Да то знайте Славене БожРодные Да Вы знайте породство колен то своих Ибо всяк тот, кто знает колены своя Во БожРодстве воскован навечно-то Да Вы знайте, что сами Перуновы Да Вы знайте, что внучи по Сварогу Да Вы знайте, что Сварог сам Родом рожден Да чрез жену-то свою – саму Родину Да Вы знайте, что во свой Божий срок Вы идёте поныне от Ория Да того да Всебожечем кликали Ибо он есть сам ход к нам от Зверичей Ибо он есть от тех Зверь-Родителей Что во Прави своей круто вздыбились Получили свет-разум от Рода-Царя Дабы были Вы сами во мире Царём Дабы были Вы сами во власти своей Ибо всё, что Бел Кровь – то идет впредь от Вас Ибо здесь во Бел Люде Вы старые Да все немцы от Вас знамо малые
Цари Рек Речичи	Да Вы знайте Великие Славные Да Вы знайте бог-родные людичи Что от Орея-Всебожича да Первень-царя Вы собрались через семя да Свято Двины Да собрались от семя Печеры-реки Да собрались вы впредь от Речных то царей Да от Двины царя да до Волхова Да от Волхова до Дулеб-реки Да от Дулеба Царя да до Рея самого Выходила Свет Кровь на просторы Свои Выходила Свят Кровь во просторы Свои Да садились-копились до Кровных Царей До самого то до Славена Великого Что был скован самим Волховом-Родителем   Да от Волхова Славен – Сам Покровный Прям-Царь Нарождал-порождал все-то девять колен Всяк-то девять Вен – Славен Царственных Что садились во троны Заречных Царей

Заречные Цари Руговичи

Так дошло до самого-то до Руговича Что рождён-то был прямым-то Кровным Царём Буревоем Великим Родителем Что Волдаем-то прозван-то прозвищем От него Гостомысл появился на свет Да зачатый от сего Велико Отца Сам-сусам Первородный Царь-Первенец Буревоем опять зван нам начисто Да второй Ругом стал Имяречным Царём От него впредь пошли токмо Руговичи Да до самого Всесветного Родителя Святослава Великого Белого Царя

Столб

Мы считаем Свой Род не по матери Да считаем Свой Род да по Орей-Отцу Да сия-то та кровь не преламывалась Да сия-то та кровь да во кровь впредь идёт Так сей счёт начинается от Орей-Царя Да нескончаемо да во себя мы сочтём по Царям Ибо были мы во последности Да по Царству то было во пользе считать

Цари Ро̀дные (Троны Краёвы)
Збор	Да как встали во срок свой да Сенычи Да как встали во срок свой Дунаичи Так восстали во срок свой все Речичи Во своих-то Родах, во своих Свят Реках Так решили велико решение Дабы не было много опасностей Дабы не было вздора межречного Положить же конец царям Речичам Да начать со едина величия Да твердить да на власть царя Родного Дабы были все реки наполнены Родовым уж ВсеРодным согласием
Выбор	Так сходились ко Ладу все Речичи Так сходились ко Ладу Днепровичи Так сходились ко Ладу да Вятичи Так сходились ко Ладу Волтавичи Так збирались во граде во Выборе Да вершили три Шестня свершения Да со всех Царей Рек Знамя выбрали То – Славен, что есть всем продолжение То – Славен – старший сын Царя Волхова То – Славен, что срединный есть Первый-то Род Так решили всё толком без норова Лишь Тулы Одинец был в решеньи нетвёрд

Престолы

Так поставили Славы согласие Так Славена на трон подготовили Дабы было ни в чём разногласия Да его-то сыны Реки помнили Да на тех-то Престолах Свят Речичей Становились согласно по имени Так все Белы Славен ИмяРечичи Да от сих-то Дидов – ряд Славенска Земля Да от тех-то Дидов нам леса да поля Да от тех-то Дидов нам святые права Да от тех-то Дидов нам зола да трава Были Реками – стали Родными Были венами теми полными

Славене Краёвы

Так велико-то Рос да Роси имя дал Там, где Мал-то восстал – стала Мало-то Рось Там, где Бел-то восстал – стала Бело-то Рось Там, где Лех-то восстал – стала Ляшска земля Там, где Чих-то восстал – стал-то Чихский край Там, где встал-то Словак – да Словакия Там, где встал сам Болгор есть Болгория Там, где встал-то сам Серб – стала Сербия Там, где встал сам Хорив – да Хорватия Так все встали по ряду по имени Да все встали краями в единый-то край Да Славене Краёвы по имени Полагали себе, чтоб сей край невзначай Да со целой землёю не путали Да себя среди всех не попутали Но едино краёво сплетение От Славена нам всем есть решение Мы едины во всех да ПоРодных Краях Мы едины во власти во всех Свят Градах Да едины Краёвыми Тронами Дабы были мы вместе лишь полными.

Славичи
Славичи	Как во давний-то день да во божий-то срок Сам-сусам Белый Царь Славен Волхович Да во имя свого Свят Родителя Одарил самого Дида Орея Чрез него да Всегрозного Первого Да Велико Сынами по имени Да Велико Сынами по их числу Так число то будь знатно во время своё Ибо первый-то был сам Величко-то Рос Да второй сам-сусам был Белик-то Рос Да то третий-то сын – Червень знатный-то Рос Да потом во ряду Лех-то хаживал Да потом нарождался-то сам Светел Чих Да затем шёл Словак – Грозный Поведец Да затем Серб да Хорив в одно время се Да затем уж Болгор так ж народился Так Сыны те в своё знамо время-то Ой, сходили по сходням Заречных земель Да во землях-пятинах тех боле сих правили Да от них ныне всяк Рось во Славе стоит Ибо мы еж Славене Единые
Свод	Всевечен же Перун. Всевечен же Род Всевечна же Родина. Всевечен же Сварог. Да во свой срок вечен Орей. Да во свой срок вечен Славен. Да во свой срок вечен ВеликоРос. Да во свой срок вечен БелоРос. Да во свой срок вечен МалоРос. Да во свой срок вечен Лех. Да во свой срок вечен Чех. Да во свой срок вечен Словак. Да во свой срок вечен Серб. Да во свой срок вечен Хорват. Да во свой срок вечен Болгор. Да во свой срок вечен Всерос.

Укреп-Добав

Владимира Богомила Второго Голяка

Как говорят былины, Гостомысл имел трёх сынов, старшим был Буривой по прозвищу Выбор, средним Руг, а младшим – Вадим по прозвищу Храбрый. Старший сын погибает в бою в Биармии, его привозят на щите. После гибели Выбора между братьями Ругом и Вадимом (Вадом) возникает противостояние, которое заканчивается поединком между ними. Тогда же умирает Гостомысл.

Что могло послужить причиной противостояния между Ругом и Вадом? Только то, что кто-то из них пошёл против обычая, в данном случае – против старшего брата. В некоторых летописях есть свидетельства, что Вадим был ранен, но был оставлен Ругом в живых. Однако Вадим, не приняв позора, "упал на меч", то есть покончил жизнь самоубийством. Чем признал свою неправоту.

А что это значит? Только то, что Вадим пытался узурпировать власть. Ведь если бы они с Ругом не были братьями – как это утверждает т. н. "норманнская теория" – Вадим бы просто воспользовался тем, что остался жив и, накопив силы попытался бы вернуть себе "законную" власть, выгнав "норманнскую партию" из Новгорода.

Однако этого не произошло, следовательно, поединок проводился по родовым правилам (т. н. "Сечь Божья"), в противном случае была бы просто битва Славян с "норманнами". И тогда бы Руг не бился лично с Вадимом. Это обстоятельство ещё раз подтверждает, что завоевания власти не было, а была попытка Вадима оспорить права престолонаследия. Косвенно этот вывод подтверждает и то, что никто из бояр Вадима не встал за него – это была "не их битва".

Былина "Знати" прямо показывает, что Руговичи относятся к Кровным, сиречь Заречным Царям – то есть тем Царям, которые шли за Царями Рек. Былиной "Знати" так же подтверждается тот факт, что у нас никогда не было "пустого сезона" власти, да и быть не могло при столь длительной – в десятки тысяч лет – эволюции государственного престолонаследия.

Эволюция эта соответствовала естественному росту Славянского этноса – вместе с территориальным и численным ростом Славян модернизировался и способ власти с тем, чтобы максимально соответствовать новой реальности. Эти факторы, в сою очередь, сформировали особое Славянское отношение Народа к Власти.

В частности, нашу огромную историческую инерцию, когда в тяжёлые для нас времена наше начальство имеет сговор с начальством иных народов. И мы просто не можем поверить в то, что такое возможно. Мы "тянем резину" до тех пор, пока великое преступление нашего начальства не будет доказано.

Вернёмся к древним былинам. Если взять распространение Славян географически, то мы увидим более окружность, нежели вектор – прямолинейную стрелу. А это как раз и объясняет, что братья почти одновременно засеивали своими тронами и до того постоянный ареал Славян, освоенный при Царях Рек.

Мы знаем, что Цари Рек шли с Севера на Юг, а потом резко повернули на Восток до Окияна. Если Цари Рек расширялись от отца к сыну, то со Славена весь достигнутый ареал Славян начал закрепляться государственно – патриархально-родовые троны уступили место родо-государственным тронам. Поскольку возникла жестокая необходимость что-то делать с бунтовщиками вехи Одинца.

Попытка раскола, предпринятая Одинцом случилась во времена Славена – а это старший сын Волхова. Былина "Коловрат Богоподобный" то дошедшие до нас сведения о первых войнах с теми, кто поведут от себя названия окраинных племён Рода Нашего.

Дабы искоренить дальнейшее расслоение окраин к середине, нужно было от середины Царства Славянского выдвинуть необходимое количество территориальных тронов, которые бы не давали расслаиваться Славянам тем больше, чем дальше они отходили от своего естественного центра – Вологодско-Валдайско-Невско-Двинского круга.

То дало возможность провести мощнейший поход от Волги и Вятки в сторону Яика. И уже при Царе Микуле вспахать Урал и двинуться далее. Опять-таки, слово "двигать" означает движение административного изменения власти, а никак не этнического.

Потому что только при Царях Рек происходило очень медленное антропологическое освоение территорий. Но это сопоставимо уже с началом "видового" времени, кое уходит очень далеко. Видовое время, как его понимал Мой Дед – это время Оричей, соответствующее времени появления вида "гомо сапиенс", а он говорил – Песеглавов.

Более того, Тронное Право давало возможность только одной ветви, имеющей достаточно сыновей, встать на трон. Поэтому во времена Коловрата Богоподобного Цари Рек поддержали самую Старшую ветвь Славена, который и обеспечил победу над Одинцом. Обеспечивший единство по праву и стал Родоначальником Царей-Кровичей.

А Волхов уже сетовал у реки Сетуй, узнав о тяжёлом ранении Славена, ибо уже, вероятно был стар и добровольно отошёл от трона к Вечному Столбу. Т. е. был духовным и Родовым Начальником Царя, который был уже в полной мере под присягой, как перед своими Боярами и через них – всего числа Рода Славенского, так и пред Перуном. Ибо тогда жреческий вид деятельности был буквально привязан к виду деятельности мирскому.

Таким образом потомки Царей Рек стали служить Местной Боярской, но не Царской и не Великокняжеской Знатью. Власть уже распределялась по Кровичам. Последний Крович был Гостомысл – Родитель Руга.

Центробежные тенденции части своевольных окраин были пресечены решительными действиями центральной знати, старавшейся с такими тенденциями покончить раз и навсегда. Как это было рассказывает былина "Цари Ро̀дные" свода "Знати".

По сему, Славянам необходимо ограничить самокопание своё исключительно на основании неоспоримой однородности своей, одновидности своей и одномерности своей. Единственно нужный для Славян вид самопонимания являет собой Свод Славянский, а он говорит как раз об одноРодности. Я оглашаю:

Всевечен же Перун.
Всевечен же Род
Всевечна же Родина.
Всевечен же Сварог.
Да во свой срок вечен Орей.
Да во свой срок вечен Славен.
Да во свой срок вечен ВеликоРос.
Да во свой срок вечен БелоРос.
Да во свой срок вечен МалоРос.
Да во свой срок вечен Лех.
Да во свой срок вечен Чех.
Да во свой срок вечен Словак.
Да во свой срок вечен Серб.
Да во свой срок вечен Хорват.
Да во свой срок вечен Болгор.

Да во свой срок вечен Всерос.

Всё Славяне те – Народ Един. Сей Свод Славянский лежит ещё в основе древнего речения МилоСлава БогоМила Соловья – его хорошо известной трели:

Великорос, но Славен!
Белорос, но Славен!
Малорос, но Славен!
Лех, но Славен!
Чех, но Славен!
Словак, но Славен!
Серб, но Славен!
Хорват, но Славен!
Болгор, но Славен!
Всё еж Славен!

Слава же Рось!

Здесь мы видим – Славен Ориевич, который правил Славянами после Царей Рек, имел честь получить во свою длань Девять Сыновей, которые стали Царями-Кровичами. Они по отцовскому Роду, а токмо так считается передача крови во Славянском Родеда и во всём Белом роде, явил однородность свою.

То есть, если Малорос стал на Днепре, это не значит, что он от себя повёл другую ветвь, в отличие, скажем от Белороса на Припяти. Нет, дело в том, что Тронное право обеспечивалось также и старшинством территорий. Согласно этому старшинству Великорос – старший сын, встал в центре – на Вятке. Это подтверждает также, что территория была также важна, что границы возникали естественным путём – от окончания границ старшего брата и далее – братьев, идущих ниже по ходу.

Считая по Родовому Счёту – Великорос, Белорос, Малорос, Лех, Чех, Словак, Серб, Хорват, Болгор, мы видим, что Великорос был старшим братом, далее следовали остальные. Это ещё раз доказывает, что супротивники однокровности нашей – единого в яви своей Славянского Народа – делают всё, чтобы мы остались довольными немощной мощью прозвищ своих.

Как например, стараются предать забвению имярек Малорос, заменив его на оскорбительное "украинец". Оскорбительное потому, что Малорос (его также имяречили как Червеньрос – Красивый Рос) никогда бы не принял на себя определение "крайний", ибо первые три брата составляют центр – ядро Славянского этноса. Конечно, младший из трёх Росов – Малорос, никак не был немощней своих старших братьев, ибо продвинул кряж свой вплоть до венгеро-болгарских границ, где Болгор соседствовал с Угором – Царём окраинного племени Рода Белого, что отражено в имяреке его.

Итак, Обычай прямо говорит, что братья – сыновья Славена – не были родоначальниками ветвей Рода Славянского, а были кольцом в Древе Славянском, внутренним его содержанием, ибо ветви наши – это как раз племена от Нас и кора округ Нас. А корни – да – Орея Божича. Потому и понятно, почему мы – ствол – по закону роста Дуба Святого – Древа Мирового. А Князь Мира Сего – Перун Златоусый да Царь Всея Руси – от Звёзд до Подзвиздов, ям чёрных во небе. Так хорошо распределил всё, что и так всё явно!

Что касаемо учёных. Многие учёные выискивая какие-то различия между Славянами, лезут не в свои сани, ибо однородство Славян не предполагаемо, неоспоримо и даже непостигаемо. Оно – принимаемо, либо в неприятии своём, является топором, отсекающим неприятеля сего от числа приятного Перуну.

Что касается знати нашей, то она покач то небогата бодростью и самостью ввиду временного во вечной колоходности нашей помутнения сих важных сторон властности – то и слышим округ себя не отвечая, либо отвечая недостаточно сурово, неуважение к нам. Ибо сами себя не уважаем, Славяне, допуская утверждать подобное "учёным". Но:

Многи Славы Мужи перестали ворчать,

Просто Русь строят вновь, дабы вновь не предать.

И таких всё больше.

Дата добавления: 2015-07-18