Бхагаван Ошо — учитель, который открыл секрет достижения гармонии

Наверное, трудно найти на свете такой город, в котором не было бы группы любителей, практи- куюіщіх катарсические медитации —особые техники, в результате применения которых происходит освобождение и выход накопленных эмоции. Человек настраивает свою жизнь в резонанс с ритмами Вселенной, а в ответ она оказывает ему поддержку во всех начинаниях. Автором этой уникальной методики и идеологом целого направления духовных практик стал индийский мастер Бхагаван Шри Раджииша, или Ошо (так его называли ученики).

В каждом крупном городе обычно функционирует до нескольких тысяч таких групп, а в маленьких от ста и более. На сегодняшний день число тех, кто хотя бы понаслышке знаком с подобными техниками медитирования, перевалило за десять миллионов. Л книги, в которых опубликованы беседы Ошо с учениками и последователями, переведены на тридцать языков мира.

В чем притягательность учения Ошо для современного человека?

Во-первых, этот метод универсален, он подходит для всех: «новичок» найдет в нем простоту и легкость достижения результатов, а «профессионал» с удовольствием погрузится в замысловатые переплетения древних традиций и современных знании по психологии, оценив оригинальность учения Ошо. Он не требует религиозного поклонения или особых ограничений, но его результаты ионе- тине поражают.

Во-вторых, метод позволяет очень быстро получить первые результаты, и именно эта его особенность пришлась особенно по душе представителям стремительного XXI века. Гармонизируя жизнь, медитации но методу Ошо вызывают благоприятные изменения в человеке: активизируют дополнительную энергию, пробуждают желание активно действовать и, главное, создают у человека ощущение. что Вселенная поддерживает его во всех начинаниях. Человек открывает в себе неисчерпаемый творческий потенциал и начинает жить по-другому продуктивно и с интересом.

Рождение Просветленного мастера

Ошо (Раджниш) родился Н декабря 1031 года в Индии в городе Кушадве, в семье скромного торговца тканями. Первые семь лет своей жизни он провел с бабушкой п дедушкой, которые предоставили ему полную свободу действий на пути познания мира. Достижения юного Ошо в области познания истины были так велики, что спустя много лет его бабушка начнет считать себя ученицей своего внука.

В 1946 году в возрасте 14 лет Ошо испытал свое первое сатори (мистическое переживание). Он вдруг осознал себя как часть велико го Целого, Бога, Вселенной. Согласно практически всем восточным религиозным учениям, человек, переживший сапю- ри, становится Проводником божественного света.

С годами эксперименты Ото в области медитации все более углублялись и 21 марта 1953 года в возрасте 21 года на него снизошло Просветление, когда ему вдруг открылось знание о том, что есть Бог, Человек, Истина и т. д. На этом, как он говорил, «закончилась его внешняя биография, и с тех пор он жил без нее, пребывая в состоянии единения с внутренними законами жизни».

Ошо почувствовал, что его миссия заключалась в том, чтобы рассказать всем людям о том «чуде единения с миром», которое он пережил, донести до них «слово мудрости». И все же он понимал, что его слово достигнет сердец миллионов, только если оно будет облечено в понятную и простую для них форму, поэтому он продолжал учебу в университете Саугара на философском факультете. Ошо проявил себя прекрасным учеником и 1930 году с отличием окончил университет.

По даже такой блестящий результат не удовлетворил Ошо. По его мнению, «слово мудрости» необходимо донести таким образом, чтобы оно оставило яркий и незабываемый след в сознании людей. Поэтому Ошо поставил себе цель — изучить риторику. И это его желание с блеском осуществилось: на Всеинднйском конкурсе дебатов, который ежегодно проводится для выпускников философского факультета, Ошо выиграл золотую медаль п стал чемпионом Индии.

Распространение учения Ошо в Индии: борьба за идею

В 60-е годы он объездил всю Индию, проповедуя свое понимание идеи Бога и служения ему. Его проповеди вызвали гнев у представителей правящих кругов, поскольку его учение шло вразрез с традиционными религиозными представлениями Индии. Согласно древним индийским представлениям, каждый человек от рождения принадлежит к определенной группе — касте, которая и определяет всю его жизнь род деятельности, материальное положение, стиль одежды и г. д. Вырваться за переделы своей касты невозможно кастовая система отрицает и убивает в человеке всякое инакомыслие и стремление к самосовершенствованию.

Ошо же. напротив, отрицал любые рамки, сдерживающие создание, а следовательно, не мог смириться и с кастовой системой, предписывающей догматичное следование религиозным законам. Он полагал, что каждый имеет право жить и развиваться в соответствии со своими собственными желаниями и устремлениями и ни человек, ни религия не могут показать ему единственно правильный путь познания истины.

Число последователей Ошо неуклонно росло, и в 1968 году он поселился в Бомбее и начал проводить регулярные семинары для сотен людей, шедших к нему со всей Индии. Кроме того, он организовывал «медитациоиные лагеря», располагавшиеся преимущественно в горной местности, где начал обучать особой технике медитаций, помогающей освободить ум с помошыо катарсиса (выплеска эмоций). А с 1970 года все желающие под руководством Ошо могли овладеть техниками самопогружения и медитации «Ошо-саньясу». С этого времени последователи стали называть его «Бхагаван» благословенный.

В это же время Ошо начал издавать книги, в которых излагал суть своего учения. Его работы стразу же получили огромную популярность, н на семинары Ошо начали прибывать искатели духовных истин из западного мира. С этого периода Ошо начинает читать лекции на английском языке, чем завоевывает умы и сердца людей всего мира. Он получает известность в Европе, Америке, Японии.

Создание крупнейшего центра последователей Ошо в Индии

В 1974 году в индийском городе Муне Ошо организовал собственный центр. Именно здесь, спустя

21 год после просветления Ошо, был организован ашрам. Это своеобразная коммуна, где собирались и жили под одной крышей все ученики и последователи Ошо. Любой желающий мог прийти сюда и под руководством Ошо поупражняться в духовных практиках и медитациях. За два года ашрам приобрел репутацию «лучшего в мире центра внутреннего роста и терапии». Ошо регулярно читал в ашраме лекции, во время которых в простой, незамысловатой форме рассказывал об основных мировых религиях н показывал, что его система не и роти но-

22 речит им, а наоборот, заимствует из каждого ту часть или теорию, которая помогает человеку исполнить его самые заветные желания. Так глубокое знание западной науки философии, ясность мысли и обоснованность суждений позволили слушателям Ошо перешагнуть веками существовавшую пропасть между Востоком и Западом соединить в одном учении элементы всех религий и теорий древности и современности.

13 конце 70-х годов ашрам Ошо, расположенный в Пуне, превратился в Мекку для современных искателей истины. И все же как раз в это время здоровье Ошо стало заметно сдавать. Он все чаще уединялся в своей комнате н покидал ее лишь дважды в день: утром для чтения лекции и вечером для личных бесед с учениками.

1 мая 1981 Ошо перестал выступать с лекциями п погрузился в молчание и покой, так как его тело, истерзанное болезнями, нуждалось в отдыхе. Врачи опасались за его здоровье, и Ошо вынужден был уехать в США, где ему была проведена операция.

Центр Ошо в Америке

Его американские ученики купили ранчо в пустынной части Орегона, куда после операции приехал Ошо. Вокруг ранчо на удивление быстро сформировалась образцовая сельскохозяйственная коммуна. Заброшенные п истощенные окрестные земли превратились в оазис. В пустыне возник новый город Раджнешпурам. Летом здесь ежегодно проходи;! праздник друзей Ошо, на который собиралось до 20 тысяч гостей. Параллельно с быстрым ростом коммуны в Орегоне большие коммуны наподобие коммуны Ошо стали возникать во всех крупных западных странах, включая Японию.

Однако американские власти с недовольством посматривали на новый город, выдвигая массу необоснованных юридических требования и претензий. Ошо п его последователи приложили максимум усилий для освоения бесплодных земель и улучшения окружающей среды, превратив свой город в образчик экологического мироустройства. Но власти утверждали, что коммуна Ошо нарушает экологическую обстановку в районе и истощает землю.

Но, разумеется, суть проблемы крылась не в вопросах землепользования. Ошо не принимал и критиковал христианство в американском его понимании. Он считал, что поход раз в неделю в церковь, с тем чтобы послушать часовую проповедь священника, не может очистить душу и указать путь к самосовершенствованию. Кроме того, церковную систему он считал архаичной» тормозящей свободное развитее человеческого духа. Многие американцы с пониманием отнеслись к идеям Ошо и тоже начали отвергать американский вариант христианства Армия «отступников» от национальной религиозной модели насчитывала не десятки, а сотни н тысячи человек.

Возвращение на родину

Четвертого января 1987 года Ошо вынужден был покинуть Америку п вернуть в Пупу, но и здесь его ждал не самый радушный прием. С одной стороны. начальник полиции Пуны требовал, чтобы он покинул город, так как его появление «может нарушить порядок в городе». Верховный суд города Бомбея отменил этот приказ в тот же день. С другой фанатик-индус, который уже пытался убить Ошо в мае 1980 года, когда бросил в него нож во время публичной лекции,снова начал угрожать ворваться в ашрам, если Ошо не уедет из Пуны. Причиной такого агрессивного отношения была все та же неприятие Ошо кастовой системы и призывы к борьбе за внутреннюю психологическую свободу.

I То несмотря на все попытки «свободного мира* обречь Ошо на забвение и одиночество, десятки тысяч учеников приезжали в Пуну, чтобы снова увидеть своего Мастера. И хотя Ошо находился в конфликте с официальными лицами большинства стран цивилизованного мира, для обычных людей он был почитаемым учителем, человеком, дарующим свободу сознания и возможность жить, сообразуясь с собственными желаниями.

19 января 1990 года Ошо Раджниш покинул свое физическое тело.

«...Что произойдет после того, как я уйду? Я оставляю все па волю существования. Мое доверие к бытию абсолютно. Если есть какая-нибудь истина в том, что я говорю, это выживет. Мон слова — живые. Это учение примите как мой дар...»

Дата добавления: 2015-07-18