Тема 5. Смягчение неконгруэнтности

Процедуры, смягчающие неконгруэнтность в индивидуальной и групповой психотерапии. Терапия, центрированная на клиенте. Открытость терапевта, понимание проблем клиента. «Личностно-центрированная» терапия. Концентрация внимания на личности, а не на социальных ролях или идентичности. Группы встреч. Проблемы обучения, развития семьи, межнациональных отношений. Подчеркивание роли безусловного позитивного отношения как того, что позволяет человеку стать «полностью функционирующей личностью». Обретение свойств ребенка. Возвращение к самостоятельной оценке мира, характерной для ребенка.

Вопросы и задания:

1. Что такое «недирективная» психотерапия?

2. Как обеспечить открытость пациента?

3. Что такое групповая терапия?

4. Как понимать выражение «полностью функционируюшая личность»?

5. Как выглядит по Роджерсу возвращение к миру ребенка и в чем его смысл?

Литература:

Фролов И.Т., Гуревич П.С. Человековедение (общая антропология) \\ Философский словарь. М.: Республика, 2001, с. 653-656.

Волков Ю. Г. Поликарпов В.С. Энциклопедический словарь. Человек. М.: Гардарика, 1999

Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М.: Наука, 1988.

Рудестам Ньелл. Групповая терапия. М., 1990.

Панкратов В. Н. Манипуляции в общении и их нейтрализация. М.: Институт психотерапии, 2000.

ТЕМА 6. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА

Человеческая природа как совокупность стойких, неизменных черт, общих задатков и свойств, выражающих особенности человека как живого существа. Философская идея о стабильности человеческой природы. Философский взгляд на человека, как не имеющего собственной фиксированной природы. Человеческая природа сквозь призму собственной социальной или культурной роли. Представление о том, что человеческую природу можно радикально изменить. Идея безграничного формообразования человека. Принципиально новый подход к характеристике человека у Э. Фромма. Определение человека через способ его существования. Трагическое представление о способах своего существования у человека в трактовке гуманистической психологии.

Вопросы:

1. Что такое человеческая природа?

2. Обладает ли человек неизменной константой или он постоянно преобразует собственное естество?

3. Стабильна ли человеческая природа?

4. Как рождались различные идеи преображения человека?

5. В чем сущность фроммовского толкования человеческой природы?

Литература:

Гуревич П.С. Антропологизм Эриха Фромма как эстетическая проблема\\ Художественное произведение и личность. М., 1975.

Гуревич П.С. Философская антропология Эриха Фромма \\ Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

Гуревич П.С. Человек в авантюре саморазвития \\ Э. Фромм. Психоанализ и этика, М., 1993.

Видный мыслитель ХХ столетия \\ Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Разрушительное в человеке как тайна \\ Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

ТЕМА 7. СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Социальный характер как обозначение Э. Фроммом стабильной и четко выраженной системы ориентации. Процесс социализации. Структура личности и рациональное поведение. Функции социального характера в общественном процессе.

Поведение человека и склад характера. Потребности экономической и социальной структуры общества. Пять способов социализации (мазохизм, садизм, деструктивизм, конформизм и любовь). Пять способов приспособления к обществу: рецептивная, эксплуататорская, накопительская, рыночная и продуктивная ориентации.

Вопросы:

1. Что такое социальный характер?

2. Что такое социализация?

3. Какова функция социального характера в служении индивиду и обществу?

4. Каким образом социальный характер делает внутреннюю необходимость внутренней потребностью?

5. Каковы способы социализации?

6. Каковы формы приспособления человека к обществу?

Литература:

Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1995.

Фромм Э. Догмат о Христе. М., 1998.

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986.

Кузнецова С.В. Концепция «социального характера» Эриха Фромма// проблема человека в современной религиозной и мистической литературе. М., 1988.

Дата добавления: 2015-07-11