Глава 1. Жиды: работа с проблемными элями

Венера ещё в долунное время была планетой с энергетикой весьма неоднозначной и в ней проявлялись силы и явно положительные, и совершенно иного свойства. А после трагедии со столкновением небесных тел, затронувшей и Венеру, состояние трагизма перешло и к ней, и её энергетика стала явно более негативной. В общую трагедию разрушения планет Венера была вовлечена по той причине, что спутник Юпитера Тара на пути к своему превращению в планету Меркурий прошёл слишком близко от Венеры и силами своего тяготения, сыгравшими, при такой скорости его движения, роль гравитационного удара, вызвал на Венере значительные разрушения, вплоть до резкого сдвига её поверхностной оболочки и полного разрушения поверхности этой планеты.

Одно из древних названий Венеры – Люцифер. Буквально это имя означает Светоносный. Так называли Венеру в древности потому, что, во-первых, утренняя Венера восходит на небе незадолго до восхода Солнца и предвещает его появление (несёт за собой его свет), во-вторых, потому, что сама Венера в долунном небе была самым ярким из ночных светил (и была, таким образом, самой светоносной звездой). И после того, как с Люцифером произошла трагедия, резко изменившая его энергетику и возбудившая в нём негативные силы, имя Люцифер стало нарицательным и вошло в мифологию легендой о падшем Люцифере. Легенда эта имела смысл как предостережение, потому что Люцифер стал не просто плох, а активно плох и коварно плох, и его силы, подобно лунным, пытались что-то изменять на Земле на свою корысть и приспосабливать шедшую вразнос земную жизнь для собственного потребления.

И на Земле массово возникали культы Луны, Люцифера и невесть каких ещё сил, замешанные на чёрной магии и самом разнообразном колдовстве. Вот в это нелёгкое время, в это сверхнелёгкое время на историческую арену и выступили евреи как одна из активных Божьих сил, всей этой вакханалии мракобесия противостоящая.

Религиозное мировоззрение евреев в то время называлось словом жида . Слово это буквально означало жизнеутверждение. А сами евреи были тогда жидами и в массе своей были действительно ходившей под Богом жизнеутверждающей силой, и их волновали не столько собственные судьбы и уж тем более не проблемы быта, а проблемы утверждения Жизни. Утверждать Жизнь в то время можно было, в первую очередь, противодействием бурно размножившимся вокруг силам вырождения Жизни, и для этого противодействия жиды были от Бога наделены особыми духовными силами. Кроме того, они занимались не только борьбой со злом, но и совершали много другой угодной Богу созидательной работы – здесь мы эту тему, как уводящую в сторону, затрагивать не будем, а сосредоточимся на их противодействии негативным силам и на их борьбе с теми элями, от которых эти негативные силы исходили.

Жиды неспроста носили эпитет израэлей, обычно это слово переводят как богоборцы, но правильней, уже зная значение слова эль, перевести это слово как элеборцы, борцы с элями. В Библии Израэлем назвали Иакова, но у Библии свой символизм, она не является просто исторической книгой, и на самом деле израэлями жидов называли ещё задолго до Иакова. Ходивший под Богом Ной был уже вполне зрелым израэлем.

Здесь для лучшего понимания раскрываемой темы, пожалуй, следует отвлечься на одно важное разъяснение. Жиды чуть ли не изначально, во всяком случае, уже в Ноевы времена были довольно большим по тем временам народом. И когда в Библии называются отдельные имена, то это имена царей этого народа, а не отдельных личностей, которые, как может показаться из текста Библии, жили сами по себе, и от которых только впоследствии произошло разросшееся племя. Раскрывать историю народа через истории царствовавших домов было естественной нормой во все времена, и жиды в этом плане были не исключением. Даже более того, для жидов сохранение имён их царей и их кратких историй имело большее значение, чем для многих других на то время народов, потому что у них были настоящие цари и в них передавалась особого рода мистическая Сила, связующая этих царей с Богом как Высшей Силой и дававшая жидам право находиться в особых с Богом отношениях. Эта Сила передавалась в царском роду по наследству, и тот, кому была передана эта Сила, и становился царём. Когда в своё время возник конфликт по поводу того, кого из сыновей должен благословить Исаак, то речь там шла не об обычном родительском благословении, всё было много глубже и речь шла о передаче мистической царской Силы. Впоследствии эта Сила закрепилась в колене Иуды и передавалась только его потомкам, но, безусловно, не всем подряд, и, в связи с египетскими и постегипетскими событиями, даже не в каждом поколении подряд. После Египта эта Сила сама выбирала, в ком и когда ей следует проявиться. Этой Силой обладал Моисей, и уже из этого следует, что он принадлежал к колену Иуды, а не к колену Леви, как это позже утверждали левиты, выдавшие его молочного брата Аарона за брата единокровного. Этой Силой обладал царь Давид, а впоследствии и Иисус из Назарета, которого римский консул Понтий Пилат всё же успел провозгласить Царём иудейским ещё при его жизни. Эта Сила превращала обычных правителей в настоящих Сынов Божиих, и если жиды и были способны совершать ту работу, которая другим оказывалась не по силам, то только потому, что у них были такие, находившиеся в особых связях с Богом, цари.

Так вот, о борьбе с элями. Бороться с негативными элями путём их разрушения и объямливания в то время было малореально как потому, что технический уровень цивилизации был явно не тот и разрушать множество гор и холмов вручную было делом немыслимым, так и потому, что сплошь и рядом боготворившее такие эли как священные горы местное население не позволяло бы без насилия над ним такую работу осуществлять. Поэтому бороться можно было только с проявлениями сил этих элей в мире, изучая повадки этих сил, нарабатывая способы противодействия этим силам и нейтрализуя результаты их деятельности. И потому борьба жидов с негативными силами элей обычно заключалась во взаимодействии их с этими силами, в подстрое под них и изучении их, а затем уже в противостоянии им, и часто в противостоянии скрытом, как наиболее эффективном. По этой причине лицемерие и хитрость жидов были и до сих пор бывают естественны, некогда эти качества были освящены в них Богом и направлены исключительно на цели борьбы с силами Зла. Это была борьба людей высшей породы с полонившей всё вокруг хоть и примитивной, но изощрённо хитрой и коварной теменью, и противостоять этой темени можно было, только переигрывая её и оказываясь коварнее её. Там было не с кем и не для чего церемониться, надо было досконально изучать врага и уметь с ним бороться.

На Арарате жиды во главе с Ноем не просто спасались, они пришли на Арарат, чтобы приобщиться к силам Люцифера, освоить эти силы и научиться их использовать как в борьбе против других негативных сил, так и в борьбе с ним самим. Миф о потопе и ковчеге позже был изложен в Завете скорей потому, что это был широко распространённый на то время миф, и его оказалось удобным привлечь для символического раскрытия (верней, зашифровывания) несколько иных вещей, чем потому, что этот миф соответствовал реальному описанию событий.

Хотя очевидно, что некий катаклизм с истреблением вконец развратившихся и ставших мерзкими Богу людей в то время был, и сопровождался этот катаклизм обильными дождями, но это тот потоп, который в греческой мифологии известен как Девкалионов потоп, и он был явно не всеобщим, а локализованным в странах, прилегающих к Средиземноморскому бассейну. В этих странах действительно народ испортился тогда в наибольшей мере, и связано это было с наибольшей активностью негативных элей в этом регионе. Тех элей, к борьбе с которыми жиды и были призваны. Поэтому в реальности события примерно такими и были, но изложены эти события в Завете слишком символически, чтобы их воспринимать буквально.

Силы Венеры, даже несмотря на падшесть Люцифера, были не все и не во всём плохи. У элей этой планеты оставалось немало сил, сумевших остаться положительными, а те силы, которые таковыми остаться не сумели, не всегда бывали отрицательны. Созидательная работа жидов, в частности, заключалась в том, чтобы своим взаимодействием с силами Венеры сохранить прежние, лучшие стереотипы отношений с этими силами и тем самым не дать им измениться в худшую сторону. Это была работа по предотвращению окончательного падения Люцифера. Впоследствии, не без участия жидов, силы Венеры в какой-то мере разделились, даже поляризовались на положительные и отрицательные, и название Люцифер и ему подобные эпитеты остались за отрицательными силами, а силы положительные стали называться как-то иначе. И жиды имели связи и с каким-то из вполне положительных Араратов, но это был вряд-ли сложный по своей энергетике Арарат армянский. Хотя, судя по полярности тех сил Венеры, которые проявляются в современных евреях, они, скорей всего, находились в связи не с одним, а с большим количеством Араратов, представлявших совершенно разные по характеру силы.

Когда произошёл Средиземноморский потоп, называемый также Девкалионовым потопом (или Ноевым потопом), то этот катаклизм как божественное явление, как гнев Божий имел, в первую очередь, духовноэнергетический характер и был связан с активизацией на тех землях особого рода негативной энергетики. А дожди, ветры и тому подобные проявления носили уже подчинённый этому явлению характер и были феноменами вторичными. Поэтому от гнева Божия или, как сложилось говорить в мифологии, от «потопа» люди спасались в местах, обладавших своей устоявшейся неотрицательной энергетикой и незатопленной гневом Божиим. Возможно, действительно Бог предупреждал их заранее. Ной со своим народом спасался на Арарате (или в связях с Араратом), Девкалион, тоже, очевидно, с подвластными ему людьми, спасался на Парнасе, кто-то другой, тоже вряд-ли в одиночестве, спасался на других горах, обладавших своей, явно более положительной в сравнении с окружающей местностью энергетикой.

Позже, после потопа, жиды боролись и со многими другими элями, с элями, проявлявшими себя значительно более негативно, чем эли Венеры, и также требовавших наработки особых подходов к изучению их и противодействию им. Если уметь читать Библию и знать, что и как происходит в мире духа, то можно поразиться тому, какая жестокая и самоотверженная борьба велась Авраамом и его родом в противостоянии тогдашним чародейским силам. Во второй книге доктрины эта тема в какой-то мере раскрывается.

А потом жиды полностью сосредоточились на борьбе с египетским мороком, исходившим от стоящих в Египте пирамид. В Завете, очевидно, неспроста имя Израэля появляется только начиная со времени Иакова – борьба с силами египетских пирамид оказалась самой значительной борьбой жидов, определившей всю их судьбу вплоть до настоящего времени. Сила пирамид к тому времени достаточно овладела самими египтянами и начала активно проявлять себя за пределами Египта, что и побудило Иакова и его сыновей этой силой заняться. Попытку такую делал ещё Авраам, но она оказалась неудачной, и ему пришлось сосредоточиться на взаимодействии с другими силами, а Иаков направил своих сыновей достаточно умело и при составлении текста Завета там нашли повод присвоить эпитет Израэля именно ему.

Разведка и спектакль его сына Иосифа позволили жидам непринуждённо и естественным образом оказаться в среде египтян и попытаться оказать влияние на состояние египетских дел. Вначале это им блестяще удалось и удалось даже намного успешней, чем это отражено в тексте Завета. Они не только вошли в доверие к правившим фараонам, но и подготовили своего ставленника среди очередных наследователей престола. И когда к власти пришёл Аменхотеп IV, он, благодаря влиянию жидов, обладал много большим кругозором и пониманием духовных материй, чем его предшественники. И тот совершенно не вписывавшийся в египетские традиции религиозный переворот, который совершил этот фараон, основав религию Солнца и назвав себя Эхнатоном, был результатом именно их, жидовских усердий.

Изменение религиозных традиций египтян в лучшую сторону не было самоцелью для жидов. За этим должно было стоять возникновение у египтян неприятия к пирамидам и разрушение пирамид. И к этому всё шло. Но духовные силы пирамид вовремя сумели оценить опасность ситуации и приложили все усилия к тому, чтобы ситуацию коренным образом изменить. А коренным образом – значит отстранить от власти всю правившую тогда родовую линию, с которой жидам так несложно было находить взаимопонимание. Поэтому у Эхнатона не оказалось наследников мужского пола, поэтому он сам довольно быстро умер, поэтому довольно быстро умерли наследовавшие ему родственники – шло явное вырождение и отторжение от дел правления правившей тогда царской династии, потому что дело было не в самом Эхнатоне, дело было в его крови, в его родовом царском духе. Один царский род, род восемнадцатой династии египетских правителей, и другой царский род, род наследников Иакова, были настоящими царскими родами, и они хорошо понимали друг друга, у них была хорошая психологическая совместимость и взаимная симпатия, они друг друга, как говорится, на дух чувствовали. Поэтому вскоре после смерти Эхнатона возник период смут и к власти пришли совсем другие люди, не имевшие в себе ни капли царской крови.

Рыжий крючконосый демонического типа Рамсес – что мог он дать стране, кроме череды несчастий? – но оказалось, что именно его время стало временем чуть ли не наибольшего расцвета Египта. Ещё бы, силы пирамид вовсю старались, чтобы придать всему этому переиначиванию пусть временно, но привлекательный вид, чтобы подальше оттеснить скорыми успехами неугодное им прошлое, чтобы не только очернить белое, но и придать чёрному особую белизну. А то, что после взыгра этой чёрной белизны Египет вскоре бесповоротно сошёл на нет, это якобы уже другой вопрос.

Самих же жидов, как мы знаем, довольно быстро низвели до положения рабов и пытались при этом всячески ничтожить. Но их было много, и они были хитрые и весьма поднаторевшие в противодействии всяческой бесовщине, поэтому так просто управиться с ними не удавалось. Кроме того, они тесно переплелись родственными узами с самими египтянами за счёт совместных браков с ними, и начать их просто истреблять означало восстановить против себя египтян. И они продолжали представлять опасность. Поэтому им помогли уйти.

В Завете говорится, что они ушли сами, и ушли с большим трудом, потому что их не отпускали, но в очередной раз следует подчеркнуть, что Завет – очень непростая книга, и там достаточно указаний на то, что жидов хитроумным способом выставили и что хитроумные жиды понимали, что их по хитроумному выставляют, но им ничего не оставалось делать, как продолжать играть в эти хитроумные игры. Смертельно опасные игры, стоит отметить, игры, которые были скорей подвигом, чем играми, подвигом преданности своим идеалам и служению высшим целям.

К силам египетских пирамид подключилась тогда ещё одна достаточно мощная сила, и надо было не спасовать перед ними, а продолжать с ними взаимодействовать, изучать их, быть как будто их сторонниками, но оказываться хитрей их, и когда в этом возникала необходимость, то переигрывать их – дьявола надо было связывать взаимодействием с ним и борениями с ним, а не убегать от него в кусты и не прятать от него голову в песок. Эта другая сила представилась богом Яхве, и даже из текста Библии известно, что эта сила потом столетиями кипела и возмущалась, что она видит жидов насквозь и не наблюдает в них должной преданности. Ну что ж, так это и было. Это была странная игра в поддавки, но во всём этом был свой смысл.

В конечном итоге, результатом этой странной игры стало то, что дьявол (или, скажем корректней, многие сомнительные силы) во взаимодействии с миром людей начал проявляться в значительной мере через жидов, используя их как проводников своей воли и своих устремлений. Ну и что, спросите вы, велика ли честь бороться за то, чтобы быть таким вот образом используемыми? Но в том-то и особенность жидов, что ходят они не сами по себе, ходят они под явно проявляющейся в них божественной Силой, присутствие которой в себе они хорошо ощущают и которую в современное уже время они условно назвали Надличностью. Эта Надличность есть реальность для евреев, и они, быть может, вводят в заблуждение себя и других, если полагают, что это общечеловеческое. Да, другие любят об этом с умным видом поговорить, но что это такое, они не знают потому, что в них этого нет, и они просто пускают туман про всё подряд, что по определению может стоять выше конкретной человеческой психики. Эта Надличность проявляется только у евреев, причём у настоящих евреев, а не у всех тех, которые сегодня евреями себя считают. Так вот, Надличность эта является хоть и выше конкретных личностей существующей, но в значительной мере составной частью психики этого особого народа, и она служит посредником между ними и Богом в той большой борьбе, которую ведёт сам Бог.* И от жидов часто оказывается достаточным войти в контакт с тёмными силами и стать их проводниками, достаточно, якобы служа им, держать руку на их пульсе, быть датчиками, отслеживающими все их поползновения, а знания их об этих тёмных силах снимаются, изучаются и обобщаются этой самой Надличностью, и далее – «Мне отмщение, и Аз воздам» – в дело вступает сам Бог.

При этом жиды являются не просто проводниками тёмных сил ради пассивного отслеживания их деятельности, противодействуют они этим силам тоже достаточно активно. Правда, это тайное противодействие и противодействие это осуществляется особым образом – насколько я понимаю, обычному человеку трудно понять логику этого противодействия. И, тем не менее, результаты этого противодействия вполне наглядны: немало людей, интересующихся еврейской деятельностью, отмечают странность и несуразность их деятельности, потому что они сплошь и рядом оборачиваются против самих себя и становятся похожи на змею, кусающую себя за хвост – понимая призвание жидов, несложно догадаться, что стоит за такой странностью. Результаты их противодействия нашли, например, достаточно наглядное отображение в характеристике Сатаны, к которому они испытывают немалое тяготение: одной из главных особенностей Сатаны является то, что все его козни, в конечном счете, оборачиваются против него самого – ещё бы, когда у него такие вдохновенно старающиеся помощники.

То, что совершают жиды, это длящийся уже несколько тысячелетий подвиг целой нации во имя сохранения рода человеческого, во имя утверждения Жизни на Земле. Подвиг этот совершается тайно и является одним из самых глубоких эзотерических таинств – и если здесь об этом говорится и вот так напрямую эта тема раскрывается, то только потому, что на то есть соизволение Божие.

Не следует думать, что сами жиды всегда достаточно глубоко понимают, что они на самом деле делают. Их главное качество, если не считать их незаурядного таланта в понимании духовных материй, заключается в их безусловной преданности проявляющейся в них Надличности. Можно было бы говорить о фанатизме, но понятие фанатизма здесь мало уместно, потому что это осознанная преданность вполне развитого и раскованного сознания, осознающего, что пренебрежение волей этой Надличности является предательством самого себя. Здесь уместней говорить скорей о совести, чем о фанатизме. И чаще всего они не подвиг совершают, а мучаются всячески, но, тем не менее, воля их Высшего Духа, воля их совести для них превыше всего и ради исполнения этой воли они идут на любой подвиг. Следует только подчеркнуть, что говорится здесь о значительно более древней Силе, чем та несуразность, в преданности которой их приручали все сорок лет хождения по пустыне и ещё долго после того.

Об этой древней Силе я могу судить не понаслышке, потому что сам являюсь на четверть евреем, и хотя осознаю себя не евреем, а русским славянином, но, тем не менее, эта Сила по каким-то причинам всё же проявляется во мне. И её проявления часто оказывались не только благотворны, но и очень важны, а то и спасительны. Благодаря этой Силе, досконально знающей повадки и возможности проявлений всех тёмных сил, мне доводилось побеждать над этой теменью в ситуациях, когда отступались многие другие Силы, потому что им такие победы представлялись невозможными.

Что же касается самих евреев, то на сегодняшний день ситуация выглядит таким образом, что приобщаясь к своему традиционному религиозному мировосприятию, они попросту попадают в кабалу к тёмным силам и добросовестно им служат без какой-либо в этом необходимости. На современном этапе истории необходимости в том подвиге, которым была жизнь их предков-жидов, уже нет, и сами они давно уже не жиды, а просто евреи, если не иудеи, и то особое мировосприятие, которое было присуще жидам, сегодня проявляется в них скорей пародией, чем жизненной актуальностью. Сегодня актуальны совсем иные вещи.

На современном этапе открывается прямой путь победного окончания той великой борьбы израэлей, которую долгими тысячелетиями вели жиды, и у современных евреев есть только один выбор: встать на эту финишную прямую и активно участвовать в деле разрушения руг и негативных элей, или уйти в никто и ничто.

Дата добавления: 2015-07-12