Глава 1. Ра

Именем Ра хора называли Создателя Вселенной, то высшее начало, от которого происходит весь мир. Это высшее начало трансцендентно, то есть находится вне пределов проявленного мира, но, тем не менее, оно присутствует почти во всём и является первопричиной происхождения всего остального.

Это высшее начало есть многомерное пространство, находящееся вне измерений нашего трёхмерного физического мира. В физическом мире оно проявляется сквозь атомы: электроны и протоны являются местами его проникновения, точечными проколами на стыке пространств, сквозь которые оно сквозит в наш мир в виде трёхмерных физических полей и объединяется вновь в единое многомерное пространство внутри атомов путём слияния этих полей воедино. Таким образом оно проникает в этот мир и образует в этом мире субстанцию духа. Из атомов затем оно распространяется вследствие молекулярных взаимодействий в виде духовной (или же биоэнергетической) субстанции. Кроме того, в нашем физическом мире это высшее начало присутствует непосредственно в ядрах астрономических объектов – звёзд и планет. Их ядра являются, по сути, дырами в эту трансцендентную многомерность, защищённую в этих дырах от прямого контакта с нашим физическим пространством толщами вещественной материи, которая в приближении к этим ядрам-дырам довольно сильно уплотняется и препятствует «короткому замыканию» пространств друг с другом. Сами ядра образованы уже не вещественной материей, а этой самой потусторонней многомерностью. Кроме этой трансцендентной потусторонности существует ещё и потусторонность нашего мира, так сказать, посюсторонняя потусторонность, которая образуется многомерной субстанцией духа, перешедшей в наш мир из трансцендентной потусторонности через электроны и протоны в виде трехмерных, но разномерно ориентированных пространств-электрополей, сливающихся при их внутриатомном контакте в прежнее многомерное пространство, но уже в пределах нашего мира.* Кроме того, это многомерное пространство может переходить в наш мир и непосредственно из ядер звёзд и планет, пополняя ту же субстанцию духа, и, возможно, являясь даже её основной составляющей. В нашем мире это перешедшее в него из трансцендентной запредельности многомерное пространство образует не только саму субстанцию духа, но на основе её и духовный мир, населенный отошедшими душами, разнообразными сущностями, и являющийся весьма разнообразным и разноплановым.

Хора довольно хорошо ориентировались в строении мира и довольно объективно строили свои отношения с Ра. Ему, Ра, не имело смысла поклоняться. Ра было жизненной силой, идущей изнутри организма и они, хора, умели эту жизненную силу в себе возбуждать и пребывать в состоянии сообщённости с Ра, именовавшемся радостью. Радость была состоянием не просто весёлости или какой-либо блаженной самогипнотической прострации, а мощным просветлённым энергетическим состоянием, в котором организм был преисполнен жизненной силы и становился качественно совершенней и в своей внутренней работе, и в восприятии окружающего мира.

Поэтому Ра было всё. И оно же было ничто, если воспринимать его как некое божество, с которым надо было вступать в какие-то личные отношения. Вступать с Ра в личностные отношения не имело никакого смысла, надо было вызывать его своим нутром, давать возможность проявляться ему изнутри физического тела и наполняться жизненной силой. Единственное, что ему, Ра, надо было соответствовать, и иметь для этого характер достаточно праведный и нелукавый. А как-то молиться ему и угождать ему – это был не тот случай.

Хотя, вообще-то говоря, всё не так однозначно. Можно было призывать Ра, произнося это имя, и это помогало возбуждать энергию Ра в себе и увеличивать свою жизненную силу. Такая возможность возбуждения энергии Ра появилась у хора постепенно вследствие накопившихся у них от прежних поколений наработок. Но, строго говоря, такие призывы Ра были обращением не к самому Ра, а к наработавшейся во внешнем мире энергетике, оставшейся от духовной работы их предков. Приобщение к этой заранее правильно сформированной энергетике было подобно использованию ключа, который позволял открывать двери для Ра уже изнутри самих себя. То есть, можно было, словесно обратившись к Ра, вызвать его и Ра начинал проявляться в организме как жизненная сила, но это было обращение к ключу под названием Ра, посредством которого настоящий Ра включался в работу.

Только, увы, ключ этот остался в том времени вместе с теми хора, потому что вместе с тем, как постепенно портились поколения, с ними портился и ключ.

И у древних египтян, например, это был уже вообще не ключ. Несмотря на то, что в их религии был «солнечный бог Ра», Ра они почитали при этом просто как внешнее божество. Хотя, да, Ра проявляется и в Солнце в том числе, и это наиболее мощное его проявление, несоизмеримое с таковым в человеке, но есть принципиальная разница между его проявлением изнутри и обращением к нему, как к внешней силе.

И до сегодняшнего времени, если настроиться на Ра и призывать Ра, если пытаться за счёт словесных призывов приобщиться к нему, то, как правило, происходит приобщение именно к египетскому времени и даже не столько к внешнему солнечному Ра в их понимании, сколько просто к тёмным временам египетской истории с их далеко не лучшей энергетикой. Призывы эти отзываются специфическим возбуждением энергетического локуса в затылочной части головы и ничего хорошего это человеку не даёт.

От имени Ра произошло слово рай. Рай есть наивысший мир духа, находящийся в самом Ра, а первые ступени рая, в которые попадают, уже навсегда возвысившись над нашей жизнью и избавившись от череды перевоплощений, находятся в областях, близких к Ра, в духовном Огне, исходящем непосредственно от Ра. В рай получают доступ достигшие наибольшей святости, достигшие наиболее полной духовной самореализации. Такая самореализация предполагает, в том числе, и достаточную нравственную, и достаточную умственную степень совершенства.

Поэтому религиозные воззрения о том, что в рай можно попасть уже по одной лишь причине мученической смерти за веру, всего лишь закрывают для многих людей дорогу в рай, потому что люди вместо поиска путей к саморазвитию начинают искать путь к мученической смерти. Противоположной крайностью, закрывающей дорогу в рай, является чрезмерная обращенность к этому «само-», пусть даже и в форме саморазвития. Излишняя обращённость к самости часто оказывается лишь одной из форм эгоизма и не позволяет достичь единения с высшими духовными силами и приобщиться к достаточно высоким областям духа. Поэтому действительно бывает и так, что отдавший жизнь за других или за веру (если эта вера истинна) оказывается в более высоких областях духа, чем тот, кто, отвернувшись от всего вокруг, занимался лично собой. Но из этого не следует, что он попадает непременно в рай. Он попадает в духовное поле более совершенной Жизни, но остаётся в круговороте Жизни и воплощается вновь, наделяясь более благоприятной судьбой – а это уже немало. В рай же попадают достигшие достаточного совершенства, чтобы вступить в Жизнь Вечную.

Рай находится в ядрах планет, а также в ядре самого Солнца, и это тесно связанные между собой области духа, так как они находятся в субстанции самого Ра (а первые ступени рая находятся в областях пространства нашего мира, близких к этим ядрам). Проникнуть туда, непосредственно в Ра хотя бы мысленным взором самостоятельно, без исходящей оттуда инициативы, невозможно, так как существует ряд естественных барьеров, разделяющих эту трансцендентность с проявленным миром (в том числе и с миром духовным, в этом проявленном мире существующим). Ненамного проще установить контакт и с первыми ступенями рая, являющимися переходными пространствами, находящимися ещё в нашем мире и в какой-то мере относящимися ещё к проявленному миру, так как они тоже находятся за определёнными защитными барьерами. И если существует налаженная связь между высшими областями духа проявленного мира и раем, то только по инициативе, исходящей оттуда. Теоретически можно туда попасть, физически докопавшись до ядра планеты, но вступить в физический контакт с трансцендентной многомерностью и её близким окружением ещё не означает вступить в рай.

Из всех слов, произошедших от имени Ра, одним из наиболее интересных, безусловно, является слово дура. Очень непростое слово.

Слог ду в этом слове был у хора отдельным словом, обозначавшим мысль, смысл. От ду, например, произошли слова дума, думать. От него же произошло слово дух, которое изначально обозначало не саму энергетическую субстанцию, а именно смысловое наполнение этой субстанции, информационное поле, как сказали бы мы сегодня. Вследствие значимости этой информационной составляющей энергетической субстанции слово «дух» было более всего на слуху и поэтому со временем духом начали называть и энергетическую субстанцию как таковую, хотя для обозначения её именно энергетического (силового, действующего) свойства у хора было слово ру. Ну, а слово дура дословно означает мысль Ра, смысл Ра. Как видим, изначально вполне положительное слово.

Правда, проявлялась в человеке эта мысль Ра несколько своеобразно. Потому что мысль Ра несла в себе достаточно выраженную силу Ра, его энергию и была не просто информацией, а сформировавшейся потенцией действия. Поэтому в состоянии дура человек не просто думал, а одновременно с этим и действовал, а со стороны, в состоянии дума, часто складывалось впечатление, что он просто действует, вообще ни о чём не думая. Особенно там, где не мешало бы вначале хорошенько подумать, прежде чем действовать. Такой тип поведения, например, свойственен русским богатырям в сказках и былинах. Как отмечали исследователи фольклора, эти богатыри там никогда не думают, они только действуют. Правда, богатыри там действуют, как правило, уместно, так, как следует действовать, но эта правильность действий в послепотопное время наблюдалась далеко не у всех, попадавших в состояние дура, что и привело со временем к негативному восприятию этого состояния и к изменению смыслового наполнения самого этого слова на негативное.

Состояние дура превратилось в послепотопное время в состояние одурелости в обычном негативном значении этого слова по причине разрушения прежнего смыслового поля планеты. Внешнее смысловое поле планеты (поле Истины, Майя, другие его составляющие) оказалось изрядно засорено и искажено, и поэтому во многом отлично от смыслов, производимых Ра, а если даже не явно отлично, то дисгармонично с его смыслами, и хора в своих действиях часто оказывались дисгармоничны как с деятельностью других людей, так и со многими природными процессами (или, быть может, правильней сказать, мир оказался дисгармоничен с ними, проводниками Высшего). А позже и сами хора не настолько уже наполнялись энергией Ра, чтобы полностью выходить за пределы этого внешнего поля, изменившегося поля Ма, и оставались частично в состоянии хома, но это часто приводило не к гармонизации их действий с тем, что было подвластно Ма, а к ещё худшим результатам. Потому что в этом внешнем поле появились психоэнергетические наработки, специально созданные определёнными силами, и не только лунно-драконьими, для того, чтобы подминать мир под себя и, в первую очередь, для того, чтобы изводить самих хора, как главное препятствие в этом переиначивании мира. Поздние хора часто пребывали в состоянии хома как в обычном, пассивном состоянии, а в состояние хора переходили, специально активизируясь для этого, и вот эта временная высшая активность человека усиленно подавлялась созданием вокруг неё негативных и дисгармоничных полей. И хора часто «заносило», они с пылу-с жару делали не совсем то, что надо, и не совсем так, как надо. А то и просто бывали избыточно активны там, где такая активность была неуместна с точки зрения нового мира. В общем, попадая в состояние дура, оказывались в положении дураков. Так бывало.

В таком положении оказывались с непривычки, не ведая о появившихся вокруг них каверзах и для того, чтобы в таких положениях не оказываться, приходилось бдить и тщательно контролировать себя и ситуацию вокруг. Но новые каверзы постоянно изобретались, а выходить в высшее состояние становилось всё сложнее и наступило время, когда состояние дура в глазах обычных людей стало отождествляться с состоянием одурелости от избытка жизненной силы. (Вообще само состояние пребывания в высшей активности называлось словом раж, а дура было деятельным мировосприятием, состоянию ража соответствовавшим, и с тех времён, когда раж стал одурелым, слова «впадать в раж» тоже приобрели негативную окраску). И в это состояние, в состояние ража уже не очень-то и стремились, предпочитая ему здоровый тонус обычного человека. А те, у кого к этому высшему оставалось стремление, те, кому давалось его достичь, вынуждены были надолго уходить от других людей, чтобы отдуреть своё и научиться себя достаточно контролировать. Такие люди встречались ещё в наше недавнее средневековье среди украинских козаков (кстати, во всё время своего существования считавших себя «русскими людьми», но никак не украинцами) и назывались у них такие достигшие высшего состояния люди характерниками.

Люди, в которых проявляется сила Ра, встречаются и в наше время и такие люди нередки, во всяком случае, не единичны. Только сила Ра находится в них в неявном виде, остаётся пассивной, хотя что-то оттуда и ведёт их по жизни.* Благодаря этому «чему-то» их жизнь часто оказывается сложной, потому что они оказываются не вполне совместимы с этим миром, несколько посторонни в нём. И такие люди часто оказываются в положении дураков, причём не по своей глупости, а потому, что вокруг них всё так формируется, что как ни кинь, всё равно дурак (а никак не «кинешь», дурак всё такой же). Это внешнее. Оно само вокруг них так формируется. Это те самые наработки, ещё от древних борений оставшиеся и до сих пор всё ещё действующие.

Но в наше время для таких людей часто актуальней другая опасность. Их теперь пытаются не столько извести, сколько приручить и использовать проявляемую в них силу в своих неприглядных интересах. И на таких людей часто устраивается охота, чтобы заморочить им головы и утверждаться в этом мире за счёт их же силы. Для этого их даже побуждают к тому, чтобы они активизировали эту силу в себе, но вначале хорошенько садятся им на головы и укрепляются в их головах.** Некоторые христианские святые оказываются в таком положении – яркий тому пример православный святой Серафим Саровский, демонстрировавший необычные силы, но являвшийся (и являющийся) проводником владевших им драконьих сил, по сути, проводником дьявольских сил. Ещё один пример – Порфирий Иванов, которого «околпачили» те же драконьи силы и возбудили в нём энергию за счет действия холодовых процедур. И его последователи неспроста никак не могут в себе эти силы возбудить, потому что под властью дьявольских сил они могут возбудиться только в настоящих дураках, то есть в носителях силы Ра, да и то им же самим не на благо. Но от таких дураков, как вышеназванные (и им последовавшие), лучше держаться подальше, потому что их свет это всего лишь зовущий фонарь над дверью дома дьявола. Хотя, к счастью, далеко не все дураки оказываются настолько глупы, чтобы попадаться в такие ловушки.

Поэтому, как мы видим, слово «дурак» и слово «глупец» это не совсем синонимы, более того, это в принципе разные слова. И многие люди эту разницу очень хорошо чувствуют. Кстати, до сих пор встречаются люди, которые употребляют слово «дура» формально правильно и говорят иногда на мужчин: «Дура ты этакий», но при этом вовсе не из желания уравнять мужчину-дуру с женщиной, просто у них так получается произносить это слово. Хотя слово «дурак» тоже вполне допустимое слово. И в каком-то смысле дурак и гений слова родственные.

И то, что Русь является неисправимой страной дураков, это не так просто. Что-то в этом есть. И это обнадёживает.

Дата добавления: 2015-07-12